孔子 mylove888 孔子姓孔名丘，字仲尼，公元前551年生于魯國(guó)昌平鄉(xiāng)的陬（ｚōｕ）邑。 孔子長(zhǎng)大之后，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，出納錢糧算得公平準(zhǔn)確；也曾擔(dān)任過(guò)管理牧場(chǎng)的小吏，牲畜長(zhǎng)得很好。因此他又升任主管營(yíng)建工程的司空?？鬃由砀呔懦吡纾藗兌挤Q他為“長(zhǎng)人”，覺(jué)得他與一般人不一樣。 孔子入周問(wèn)禮之后回到魯國(guó)，跟從他學(xué)習(xí)的弟子就漸漸多起來(lái)了?？梢哉f(shuō)，孔子是我國(guó)教育史上私人授徒講學(xué)的導(dǎo)師。在他之前，學(xué)在官府，孔子興辦私學(xué)，廣收門徒，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民，把文化知識(shí)傳播到民間，為古代的教育做出了巨大貢獻(xiàn)。 孔子三十五歲的時(shí)候，來(lái)到了齊國(guó)。齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政?？鬃诱f(shuō)：“國(guó)君要象國(guó)君的樣子，臣子要象臣子的樣子，父親要象父親的樣子，兒子要象兒子的樣子。”景公聽(tīng)了后說(shuō)：“對(duì)極了！假如國(guó)君不象個(gè)國(guó)君，臣子不象個(gè)臣子，父親不象個(gè)父親，兒子不象個(gè)兒子，即使有很多的糧食，我怎么能吃得著呢！”改日景公又向孔子請(qǐng)教為政的道理，孔子說(shuō)：“管理國(guó)家最重要的是節(jié)約開(kāi)支，杜絕浪費(fèi)?！本肮?tīng)了很高興，打算把尼谿的田地封賞給孔子。 晏嬰勸阻說(shuō)：儒者這種人，能說(shuō)會(huì)道，是不能用法來(lái)約束他們的。他們高傲任性，自以為是；他們重視喪事，竭盡哀情，厚葬而不惜傾家蕩產(chǎn)；他們四處游說(shuō)，乞求官祿。因此，不能用他們來(lái)治理國(guó)家?，F(xiàn)在孔子講究?jī)x容服飾，詳定繁瑣的上朝下朝禮節(jié)，刻意于小步快走的規(guī)矩。這些繁文縟節(jié)，就是幾代人也學(xué)習(xí)不完，畢生也搞不清楚。您如果想用這套東西來(lái)改變齊國(guó)的風(fēng)俗，恐怕不是引導(dǎo)老百姓的好辦法。” 晏嬰的勸阻生了效。之后，齊景公雖然很有禮貌的接見(jiàn)孔子，可是不再問(wèn)有關(guān)禮的問(wèn)題了。齊國(guó)的大夫中有人想加害孔子，孔子聽(tīng)到了這個(gè)消息。景公對(duì)孔子說(shuō)：“我已年老了，不能任用你了?！笨鬃佑谑蔷碗x開(kāi)了齊國(guó)，返回了魯國(guó)。 在魯國(guó)，孔子雖在政治上很有成績(jī)，也干了幾件大事，如頗具轟動(dòng)效應(yīng)的“墮三都”和誅“少正卯”，但是他仕途并不順暢。在一次國(guó)君主持的祭天典禮中，三桓大夫故意不分給他一塊祭肉。這在周禮中是一種最嚴(yán)厲的處分?？鬃又雷约涸谑送旧喜粫?huì)有什么作為了，就出國(guó)流亡講學(xué)，宣傳自己的政治主張。 當(dāng)時(shí)孔子五十歲左右。他不辭勞苦，用了十三年的時(shí)間，帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，奔走游說(shuō)。但是，他的主張?jiān)诟鲊?guó)都未被采納。在六十三歲的時(shí)候，孔子回到了魯國(guó)。魯國(guó)最終也沒(méi)有重用孔子，孔子也不再要求出來(lái)做官了。 雖是一個(gè)行將就木的年齡，但思想的火花卻在人生最后的九年放射出燦爛奪目的光華?？鬃訚撔挠谑谕街v學(xué)，編篡典籍，儒學(xué)作為一種思想體系在這遲暮的九年里最終形成了。 孔子的時(shí)代，周室衰微，禮崩樂(lè)壞，《詩(shī)》、《書(shū)》也殘缺不全了?？鬃犹骄肯?、商、西周三代的禮儀制度，編定了《尚書(shū)》、《禮記》。孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，就開(kāi)始訂正詩(shī)樂(lè)，使《雅》、《頌》都恢復(fù)了原來(lái)的曲調(diào)?！惫糯魝飨聛?lái)的《詩(shī)》有三千多篇，到孔子時(shí)，他把重復(fù)的刪掉，選取其中合于義的用于禮義教化。開(kāi)頭的是敘述男女感情的詩(shī)篇，所以說(shuō)：“《關(guān)睢》這一樂(lè)章作為《國(guó)風(fēng)》的第一篇，《鹿鳴》作為《小雅》的第一篇；《文王》作為《大雅》的第一篇；《清廟》作為《頌》的第一篇”。三百零五篇詩(shī)孔子都能演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》、《頌》這些樂(lè)曲的音調(diào)。先王的樂(lè)制從此恢復(fù)舊觀而得以稱述。 孔子晚年喜歡鉆研《周易》，他詳細(xì)解釋了《彖辭》、《錫辭》、《卦》、《文言》等?？鬃幼x《周易》刻苦勤奮，以致把書(shū)簡(jiǎn)的牛皮繩子也磨斷了多次。他說(shuō)：“再讓我多活幾年，這樣的話，我對(duì)《周易》的文辭和義理就能夠充分掌握理解了?！? 孔子說(shuō)：“君子最擔(dān)憂的就是死后沒(méi)有留下好的名聲。我的主張不能實(shí)行，我用什么貢獻(xiàn)給社會(huì)留下好名呢？”于是就根據(jù)魯國(guó)的史書(shū)作了《春秋》，上起魯隱公元年（前722），下止魯哀公十四年（前481），共包括魯國(guó)十二個(gè)國(guó)君。以魯國(guó)為中心記述，尊奉周王室為正統(tǒng)，以殷商的事跡為借鑒，推而上承夏、商、周的傳統(tǒng)，文辭簡(jiǎn)約而旨意廣博。吳、楚之國(guó)自稱為王的，在《春秋》中仍貶稱為子爵；晉文公與諸侯會(huì)盟，實(shí)際上是召周襄王入會(huì)的，而《春秋》中卻避諱說(shuō)“周天子巡狩來(lái)到到河陽(yáng)”。依此類推?！洞呵铩肪褪怯眠@一原則，來(lái)褒貶當(dāng)時(shí)的各種事件，后世稱之為《春秋》筆法。 最終，孔子完成了被稱為“六藝”的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》的編修。孔子用《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》作教材教育弟子，就學(xué)的弟子大約有三千人，其中賢者七十二人。至于多方面受到孔子的教誨卻沒(méi)有正式入籍的弟子就更多了。 孔子生病了，子貢來(lái)看望他?？鬃訃@息，隨即唱道：“泰山要倒了！梁柱要斷了，哲人要死了！”他邊唱邊流下了眼淚，對(duì)子貢說(shuō)：“天下失去常道已經(jīng)很久了，沒(méi)有人能奉我的主張……”過(guò)了七天孔子就死了，享年七十三歲，時(shí)公元前479年四月己丑日。 《論語(yǔ)》是孔子的弟子們根據(jù)孔子的言行編成的，它成為今天我們認(rèn)識(shí)孔子最直接可靠的資料?？鬃痈嬖V了人們什么是中庸，為后世奠定了仁、義、禮、智、信等做人的規(guī)范，對(duì)中國(guó)，乃至東南亞的歷史文化產(chǎn)生了巨大影響。 司馬遷說(shuō)：《詩(shī)》中有這樣的話：“象高山一般令人瞻仰，象大道一般讓人遵循?！弊怨乓詠?lái)，天下的君王直到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是死了就什么也沒(méi)有了?？鬃邮且粋€(gè)平民，但讀書(shū)的人都尊他為宗師。從天子王侯到全國(guó)談六藝的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)作為最高準(zhǔn)則?？梢哉f(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人了。 司馬遷的評(píng)價(jià)是很中肯的。（轉(zhuǎn)載） —————————————————————————————————— 老子 mylove888 春秋之后的兩千五百多年中，除了佛家，沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)派能比儒家和道家能夠更深刻的影響中華文化了。因此，這三家的鼻祖――釋迦牟尼、孔子和老子長(zhǎng)久受到后人的景仰和崇拜。 巧合的是，這三位的出生年月前后不超過(guò)二十年。從歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看，他們是屬于同一時(shí)代的人。公元前５７１年二月十五，老子出生于楚國(guó)苦縣曲仁里（今河南鹿邑縣）。五年之后，公元前５６６年四月初八，釋迦牟尼出生于今尼泊爾。又過(guò)了十五年，公元前５５１年八月二十七，孔子出生于山東曲埠。 三位圣者出生于同一時(shí)代，是歷史的巧合還是天意的安排？ 老子 “老子”是人們對(duì)他的尊稱。老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)。“老”是年高德重的意思，“子”是古代對(duì)男子的美稱。相傳老子氣質(zhì)稟賦與眾不同，他諳于掌故，熟于禮制，做過(guò)周朝的“守藏室史”（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng)）和柱下史（相當(dāng)秦漢的御史）。老子在周都洛陽(yáng)住了很久，見(jiàn)到了周王朝的衰微。公元前520年，周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，老子受到牽連而被罷官。老子深感人世的險(xiǎn)惡，就離開(kāi)了，“自隱無(wú)名”，流落四方。 公元前４７８年９月的一天，９３歲高齡的老子西行去秦國(guó)。經(jīng)過(guò)函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜通過(guò)占卜預(yù)知會(huì)有神人從這里經(jīng)過(guò)，就命人清掃了四十里道路迎接。果然是老子來(lái)了。尹喜說(shuō)：“先生您就要隱居了，以后就聽(tīng)不到先生的教誨了，就請(qǐng)先生勉為其難著書(shū)傳世吧！”老子在中原一帶都沒(méi)有傳授過(guò)什么，他知道尹喜命中注定該得道，就在那里作了短暫停留，寫下了千古名篇《道德經(jīng)》。之后，老子西出函谷關(guān)，過(guò)流沙而去……流沙是指新疆的大沙漠，沒(méi)有人知道他最終去了哪里。 孔子曾到周都，向老子請(qǐng)教禮制。公元前五世紀(jì)的某一天，孔子乘坐一輛破舊的牛車，顛簸著進(jìn)入周都洛陽(yáng)城。他此行的目的是為了觀看“先王之制”，考察“禮樂(lè)之源”，學(xué)習(xí)“道德之規(guī)”，因此，拜訪熟于禮制的王家藏室史官老子是此行最重要的安排?？鬃釉谕瓿纱舜慰疾熘螅f(shuō)了一句流傳后世的話：“郁郁乎文哉，吾從周。” 周代的禮儀制度是在參照了夏代和商代的基礎(chǔ)上制定的，孔子主張用周代的禮儀?？梢?jiàn)他此行確實(shí)是受益匪淺的。 孔子拜見(jiàn)了老子。老子問(wèn)孔子讀什么書(shū)，孔子說(shuō)在讀《周易》，并說(shuō)圣人都讀這本書(shū)。老子說(shuō)：“圣人讀它可以，你為什么要讀它呢？這本書(shū)的精髓是什么？”孔子說(shuō)：“精髓是宣揚(yáng)仁義?！崩献诱f(shuō)：“所謂仁義，是一種惑亂人心的東西，就象夜里咬得人不能睡覺(jué)的蚊蟲(chóng)一樣，只能給人們?cè)黾踊靵y和煩惱罷了。你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉不用每天染墨而自然漆黑。天自來(lái)高，地自來(lái)厚，日月自來(lái)就放射光芒，星辰自來(lái)就是排到有序，草木生來(lái)就有區(qū)別。如果你修道，那就順從自然存在的規(guī)律，自然就能夠得道。宣揚(yáng)那些仁義之類的有什么用呢？那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？” 老子又問(wèn)孔子，“你覺(jué)得自己得道了嗎？”孔子說(shuō)：“我求了二十七年，仍然沒(méi)有得到啊。”老子說(shuō)：“如果道是一種有形的東西可以拿來(lái)獻(xiàn)人，那人們會(huì)爭(zhēng)著拿它獻(xiàn)給君王。如果道可以送人，人們就會(huì)拿它送給親人。如果道可以說(shuō)得清楚，人們都會(huì)把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì)爭(zhēng)著傳給自己的子女了。然而這些是不可能的。原因很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)人心里沒(méi)有對(duì)道的正確的認(rèn)識(shí)，那道就絕不會(huì)來(lái)到他的心中?！? 孔子說(shuō)，“我研究《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，講說(shuō)先王治國(guó)之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁見(jiàn)了七十多個(gè)國(guó)君，但他們都不采用我的主張。看來(lái)人們是太難說(shuō)服了！”老子說(shuō)，“你說(shuō)的‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊東西，你說(shuō)那些又有什么用呢？你現(xiàn)在所修的，也都是些陳舊的東西?！? 孔子請(qǐng)教完了周禮，就決心回到魯國(guó)不折不扣地恢復(fù)周禮。老子對(duì)此持保留意見(jiàn)。因?yàn)槎Y雖是必要的，但要全面恢復(fù)周禮，恐怕是無(wú)法辦到的。世易時(shí)移，一些周禮已不適合當(dāng)時(shí)的情況了。因此老子對(duì)孔子說(shuō)：“你所說(shuō)的這些人，他們的尸骨都已腐朽，只是他們的言論還在罷了。并且君子遇到合適的政治時(shí)機(jī)就從政，時(shí)機(jī)不合適就象蓬蒿一樣隨遇而安。我聽(tīng)說(shuō)：善于經(jīng)商的人把貨物密藏，不讓別人看見(jiàn)，雖然富有卻象什么也沒(méi)有。德高的君子往往象個(gè)愚鈍的人一樣毫不外露。你應(yīng)該去掉你的驕氣和欲望，去掉你所表現(xiàn)出的姿態(tài)與神色，去掉你那過(guò)于苛求的志向，因?yàn)檫@些東西對(duì)你沒(méi)有一點(diǎn)好處。我所要告訴你的就是這些?！? 孔子不知該如何回答，但他并沒(méi)有放棄自己的志向：大丈夫當(dāng)“明知不可為而為之”。在參觀完了其它地方之后，孔子就向老子告辭，帶著既有點(diǎn)興奮又有點(diǎn)失落的心情離開(kāi)了周都洛陽(yáng)。興奮是因?yàn)閱?wèn)禮的收獲，失落是因?yàn)槔献拥膭窀?。而在他身后，洛?yáng)東關(guān)留下了一塊“孔子入周問(wèn)禮碑”。 孔子從老子那兒回來(lái)，三天沒(méi)有說(shuō)話。子貢很奇怪，就問(wèn)老師是怎么回事。孔子說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。能跑的，我可以用網(wǎng)去捉它；能游的，我可以用絲線去釣它；能飛的，我可以用箭去射它。至于龍，我不知道它是怎么乘風(fēng)云上天的。我今天見(jiàn)到老子，他就象龍一樣深不可測(cè)??！” 這便是度人的覺(jué)者和人世中的思想家的根本區(qū)別。所謂“道不同不相為謀”，指的就是這種情況。老子之道，微妙難懂，是神的教化；孔子之言，只不過(guò)是人的學(xué)問(wèn)，是規(guī)范人類行為道德之法。（轉(zhuǎn)載） —————————————————————————————————— 釋迦牟尼 mylove888 當(dāng)中國(guó)的大道在神州大地上流傳的時(shí)候，與此同時(shí)，在同是東方文明古國(guó)的印度，釋迦牟尼的佛法已經(jīng)弘傳開(kāi)了。 釋迦牟尼出生在古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的劫比羅城。其母摩耶夫人在回娘家途中于藍(lán)毗尼園（今尼泊爾南部）生下釋迦牟尼。后世傳說(shuō)釋迦牟尼出生后，前行七步，舉步生蓮，一手指天，一手指地，說(shuō)：“天下地下，唯我獨(dú)尊?！边@完全是后人瞎編出來(lái)的。這宇宙中有無(wú)數(shù)的諸天神佛，誰(shuí)敢妄自尊大？釋迦牟尼決不會(huì)這么做的。這種說(shuō)法其實(shí)是狂熱的宗教感情在作怪。佛陀更樂(lè)意看到后人按照他的教法去修行，而不是這樣無(wú)中生有的吹捧。 釋迦牟尼從小就具有悲天憫人的胸懷，喜歡思考人生的真理。十九歲的時(shí)候，釋迦牟尼拋棄了王位，離開(kāi)了王宮，出家修行。當(dāng)時(shí)的印度，有各種宗派的修煉方法。這些修法，在釋迦牟尼以前就已經(jīng)存在。釋迦牟尼先修 “無(wú)想定”三年，最后修成了。但他認(rèn)為那不是道，不是究竟，就舍棄了。釋迦牟尼又修“非想-非非想定”三年，最后達(dá)到了這個(gè)境界。但他發(fā)現(xiàn)那也不是道，所以又丟掉不要了。釋迦牟尼兩次“知非即舍”，當(dāng)時(shí)再也找不到明師，只好自己到酷寒的雪山上去修苦行。他一天只吃一個(gè)干果，餓得不成人形。他這樣苦修，是要找出一個(gè)真理來(lái)。但是六年之后，他認(rèn)為苦行也不是道，就下山去了。 釋迦牟尼來(lái)到恒河邊。瘦弱的他餓得實(shí)在撐不住了，昏倒在河邊。恰好有一個(gè)牧羊女經(jīng)過(guò)，供養(yǎng)他很好的乳酪，釋迦牟尼得到了營(yíng)養(yǎng)，恢復(fù)了體力。但他沒(méi)有辦法找到一個(gè)能夠指導(dǎo)他的明師，便渡過(guò)恒河來(lái)到一棵菩提樹(shù)下打坐，發(fā)誓非成“無(wú)上正等正覺(jué)”不可，否則便死在那里。 釋迦牟尼在菩提樹(shù)下打坐七七四十九天。第四十九天凌晨，他抬頭望天，看到了天上的明星。這一望，神通與功能瞬間炸開(kāi)，他的思維在剎那間被打開(kāi)，一下子想起了自己以前修煉的東西，知道了自己的前世今生及種種開(kāi)悟后應(yīng)該知道的事情。由于開(kāi)悟時(shí)釋放出的能量沖擊波，很大的一個(gè)地理范圍在釋迦牟尼開(kāi)悟的那一瞬間震動(dòng)起來(lái)。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為發(fā)生了輕微的地震、山崩和海嘯，其實(shí)是釋迦牟尼佛開(kāi)悟所致。當(dāng)然，佛的能量是慈悲的，不會(huì)傷害到人。釋迦牟尼知道自己得道了，因?yàn)樗呀?jīng)具備了開(kāi)悟后的智慧與能力。經(jīng)過(guò)十二年艱苦卓絕的修行，釋迦牟尼佛終于睹明星而悟道。之后，釋迦牟尼佛便開(kāi)始了四十九年的傳法生涯。 釋迦牟尼佛那一法門的特點(diǎn)叫作“戒、定、慧”。戒就是戒去常人中的一切欲望和執(zhí)著，定是指人入定修行，慧是指人開(kāi)悟開(kāi)慧。大藏經(jīng)多少萬(wàn)卷，都不離這三個(gè)字。當(dāng)然，它具體的表述鋪展開(kāi)來(lái)相當(dāng)龐雜，但其實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)字。 當(dāng)時(shí)，印度有八種宗教同時(shí)流傳。釋迦牟尼所傳的佛法和另外七種宗教一直發(fā)生著意識(shí)形態(tài)上的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)的婆羅門教勢(shì)力很大，與釋迦牟尼佛的爭(zhēng)論最多。 因?yàn)獒屽饶材岱饌鞯氖钦ǎ趥鞣ㄟ^(guò)程當(dāng)中，釋迦牟尼佛不斷駁倒其它宗教的教理，所以不斷有外道中人舍棄外道皈依佛教。如智慧第一的舍利佛原先是婆羅門外道，他與釋迦牟尼佛辯論，知道釋迦牟尼佛傳的是正法，就離開(kāi)婆羅門成為釋迦牟尼佛最有智慧的弟子。這樣，釋迦牟尼的佛法越來(lái)越強(qiáng)盛，而其它宗教就越來(lái)越衰微。佛法漸為其它宗教所不容。宗教之間的矛盾激化到最后，出現(xiàn)了裸形外道殺害佛弟子的事情。神通第一的目犍連被裸形外道從山上推下的滾石壓死，成為佛弟子中第一個(gè)殉教弟子。外道還把佛的弟子抓去，投入火坑，或綁在柱子上用箭射死。佛滅度后，佛的弟子曾被五百人一個(gè)單位地砍頭。這些迫害事件都是非常令人悲痛的！ 在釋迦牟尼佛涅槃以后，其它宗教又開(kāi)始興盛起來(lái)。印度的佛教經(jīng)過(guò)多次改良，最后結(jié)合了婆羅門教的東西，演變成了一種新的宗教——印度教。印度教不再信釋迦牟尼，也不供奉什么佛了。所以，佛教在印度產(chǎn)生，最后卻在印度消失了。然而在東南亞，在中國(guó)等地，佛法廣泛地傳播開(kāi)來(lái)，深刻的影響了這些國(guó)家的文化。（轉(zhuǎn)載） —————————————————————————————————— 耶穌 mylove888 題記：一個(gè)偉大的節(jié)日，一個(gè)記念神降誕人間的日子！讓我們一起感恩神的慈悲！讓我們?yōu)槿碎g的善良而祝福祈禱！ ◎圣誕節(jié)的由來(lái) 　　教會(huì)開(kāi)始并無(wú)圣誕節(jié)，約在耶穌升天后百余年內(nèi)才有。據(jù)說(shuō)：第一個(gè)圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會(huì)史載第一個(gè)圣誕節(jié)則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節(jié)日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節(jié)。公元1607年，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒均以12月25日為圣誕節(jié)。其實(shí)哪一天并不要緊，重要的是應(yīng)該知道它是為紀(jì)念救主耶穌降生。 　　由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為"圣誕夜"或"平安夜"。 　　耶穌降生時(shí)，有天使報(bào)信；耶穌降生時(shí)，有東方博士（中國(guó)人）朝拜；耶穌，意指"上帝拯救"，因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，罪使人離開(kāi)生命的源頭，宇宙萬(wàn)物的主宰。罪使人失去公義、仁愛(ài)，變得自私、驕傲、貪婪、邪惡。罪破壞人與上帝、人與人之間和睦的關(guān)系，使人活在無(wú)可奈何的痛苦之中。罪使人將來(lái)要面對(duì)永遠(yuǎn)的刑罰和痛苦，因?yàn)樯系凼鞘?、公義的！ 　　但是，上帝又是慈愛(ài)的主，他賜給世人自己的獨(dú)生子--耶穌基督，成為人的樣式（就是圣誕），作我們的救贖主，他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)。他代替了我們的軟弱，擔(dān)當(dāng)了我們的罪的刑罰。" 上帝使我們眾人的罪孽都?xì)w到他身上"，為我們的罪釘死在十字架上。 今天，只要你悔改自己的罪，相信他，接受他做你個(gè)人的救主，你的罪就被赦免了，你與上帝就恢復(fù)了那起初和睦的關(guān)系。 隨著基督教的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個(gè)重要節(jié)日。在歐美許多國(guó)家里，人們非常重視這個(gè)節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶祝活動(dòng)之熱鬧與隆重大大超過(guò)了新年，成為一個(gè)全民的節(jié)日。12月25日的主要紀(jì)念活動(dòng)都與那穌降生的傳說(shuō)有關(guān)。 耶穌的出生是有一段故事的，耶穌是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)轳R利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來(lái)。 　 　當(dāng)馬利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報(bào)戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時(shí)，天色已昏，無(wú)奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶穌要出生了！於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌 撒，紀(jì)念耶穌的出世。 　　圣誕節(jié)便是於十二月二十五日紀(jì)念耶穌的誕生，但真實(shí)的誕生日就沒(méi)有人知道了。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開(kāi)始流行起來(lái)了。圣誕節(jié)的來(lái)源 　　耶穌，又稱為基督，是“基督教”的創(chuàng)始人和中心人物。每年12月25日的圣誕節(jié)是基督徒紀(jì)念耶穌降生的節(jié)日。我們至今仍然沿用的公歷，是古代羅馬人為了紀(jì)念耶穌降生，按他岀生前后而劃定的。耶穌降生前稱為公元前（B.C.）；耶穌降生后稱為公元后（A.D.）. 　　圣誕節(jié)（Christmas）字面上的意義是慶祝基督?！盎健保–hrist）是源于希臘文，意思是“受膏者”，是神為了一種特別的目的而分別出來(lái)為他所使用的人?！盎健币辉~相當(dāng)于希伯來(lái)文的彌賽亞（Messiah）。根據(jù)于古代先知的話所說(shuō)的，第一世記的猶太人就期待著神所應(yīng)許的彌賽亞來(lái)到。他們相信彌賽亞是一位偉大的解放者。 　 　《路加》記載了當(dāng)時(shí)羅馬皇帝亞古士督要作人口普查，所以馬利亞和她的丈夫約瑟從他們?cè)谀萌隼盏募?，回到約瑟祖籍的伯利恒去注冊(cè)。那地方的客店都滿了，他們只好安排在馬棚里過(guò)夜。就在那里，馬利亞生下了耶穌，把他放在馬槽里。耶穌在這里誕生的伯利恒城，是約瑟的祖先大衛(wèi)王所住的地方。這就應(yīng)驗(yàn)了先知以賽亞 的預(yù)言。并且天使和牧羊人的到來(lái)拜訪，也向馬利亞證明了這一點(diǎn)。 　 　《馬太》記載家譜一直記載到童貞女馬利亞生下耶穌為止，然后就記載東方（也許是中國(guó)）三博士來(lái)伯利恒朝拜新生王耶穌。這三博士先到耶路撒冷，告訴當(dāng)時(shí)的猶太王希律說(shuō)，他們看見(jiàn)了一顆猶太新生王的星。在進(jìn)一步詢問(wèn)之后，三博士來(lái)到了猶大地的伯利恒，找到了馬利亞和約瑟住的地方，把貴重的禮物“黃金、乳香、 和沒(méi)藥”獻(xiàn)給了耶穌。 耶穌成年后，宣告自己是王、就是猶太人的彌賽亞。后來(lái)就是因?yàn)樾孀约菏腔蕉鹆藸?zhēng)議，受到邪惡的迫害，最后被釘死在十字架上。基督徒相信他三天后復(fù)活，所以在復(fù)活節(jié)紀(jì)念耶穌的受難與復(fù)活。 耶穌的降生，對(duì)世人來(lái)說(shuō)，是最重要的“好消息”，因?yàn)槭巧褡约哼x擇來(lái)到人間，替世人承擔(dān)罪來(lái)拯救世人，使在世上的人因相信耶穌而得永生上天堂