1.1九種個性在國外的腳步

十九世紀(jì)，伊萬諾維奇-哥濟(jì)也夫（G..I.Guardjieff）把東方精神教義介紹到西方，指出我們每個人都有一種主導(dǎo)的個性特征。

奧斯卡·伊察索（Oscar Ichazo）首先在智利的艾瑞卡市成立艾瑞卡學(xué)院，并將九種個性學(xué)說發(fā)揚光大。他宣稱，九種個性學(xué)說是其在1950年在阿富汗旅行的時候，在蘇菲教派里學(xué)得。伊察索將人類的九種欲望放進(jìn)九種個性學(xué)說中，并將這套學(xué)說拿來作為人類心理訓(xùn)練的教材。許多知名的心理學(xué)家、精神病學(xué)家都追隨伊察索學(xué)習(xí)九種個性學(xué)說。其中知名的美國精神病學(xué)家克勞狄亞朗荷，在智利學(xué)習(xí)后，于1970年在美國加州伯克利建立了龐大的研究組，并開設(shè)起了一系列的工作坊，探索人的性格形態(tài)。

近年由美國斯坦福大學(xué)又?jǐn)U大了應(yīng)用范圍，包括個人成長，辦公室管理及處理人際關(guān)系等等方面，而且更擴(kuò)展至夫妻相處、教育子女及親子關(guān)系方面。      

1994年，美國斯坦福大學(xué)的學(xué)者主辦了第一屆國際九種個性大會，參加人數(shù)達(dá)一千四百人，來自二十多個國家，同年成立國際組織。

第二屆國際九種個性大會亦已于1997年八月完滿結(jié)束?，F(xiàn)在九種個性與在歐美國家廣泛傳播，已經(jīng)成為世界五百強(qiáng)企業(yè)高管的必修課程。

1.2九種個性在中國的興起

二十世紀(jì)九十年代，九種個性學(xué)說開始進(jìn)入中國。進(jìn)入中國的九種個性與國外的處境不同，它沒有更多地處在討論、實驗、觀察等研究層面，其強(qiáng)大的個性提升與實際應(yīng)用的特性卻被極大商業(yè)化，進(jìn)而成為商業(yè)性培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的營利性培訓(xùn)內(nèi)容并迅速傳播。

遺憾的是，在目前，心理輔導(dǎo)、心理咨詢、人際關(guān)系協(xié)調(diào)等等真正應(yīng)當(dāng)使用、借鑒九種個性學(xué)說的諸多方面卻幾乎見不到九種個性的影子，商業(yè)性的九種個性培訓(xùn)樣式繁多，其中多為迎合管理者需求而進(jìn)行的技巧性傳播。盡管在商業(yè)培訓(xùn)中也不乏佼佼者，但在整體培訓(xùn)行業(yè)而言還是鳳毛麟角，而且也遠(yuǎn)未形成較大的影響力。尤其是由于九種個性培訓(xùn)的方式難以實現(xiàn)真正意義上的復(fù)制，所以閃爍著人類自我認(rèn)識智慧光芒的九種個性學(xué)說只停留在了簡單的商業(yè)化培訓(xùn)層面。從一定意義來說，這是對人類自我認(rèn)知的遺憾。

盡管在很多領(lǐng)域都存在這種現(xiàn)象，人們也對這種過于功利的現(xiàn)象予以否定，但大多還是比較廣泛地停留在簡單評論的層面。我們更希望自己能夠再進(jìn)一步，渴望能夠為九種個性的深入研究與健康發(fā)展、為九種個性的科學(xué)傳播與理性運用作出些具體的行動。

1.3前景廣闊的九種個性

我們認(rèn)為，九種個性的科學(xué)化研究，必須借助心理學(xué)理論與方法，這是使九種個性學(xué)說科學(xué)化的最好辦法。

我國高校沒有涉及九種個性的課程，即使是心理學(xué)專業(yè)也沒有將其作為專業(yè)內(nèi)容之一，這不能不說是種遺憾，我們認(rèn)為這也許與九種個性的產(chǎn)生與宗教關(guān)聯(lián)極其密切有關(guān)。九種個性是在具有一定神秘色彩的宗教體系下的經(jīng)驗性總結(jié)，不是產(chǎn)生于科學(xué)實驗中。所以九種個性科學(xué)化過程也需要一段時間。本書旨在能夠為九種個性的科學(xué)化提供一個思路和角度，進(jìn)行一次嘗試和探索。

需要說明的是，我們無意對商業(yè)化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的九種個性培訓(xùn)簡單評議，商業(yè)性培訓(xùn)畢竟在客觀上使九種個性在社會得到推廣，形成了較為廣泛的認(rèn)知基礎(chǔ)，為我們在研究中所必不可少的數(shù)據(jù)采集等細(xì)致工作提供了一定的基礎(chǔ)和途徑。