易經(jīng)與企業(yè)管理　　用易經(jīng)管理企業(yè)，就要符合易經(jīng)的精神，易經(jīng)的精神就是陰陽(yáng)、就是乾卦和坤卦。企業(yè)的管理法則分為陽(yáng)性管理法則和陰性管理法則?！吨泻弦弧分性敿?xì)解釋了《易經(jīng)》與企業(yè)管理的方法。

管理法則

　　乾卦的陽(yáng)性管理法則 　　乾卦的元亨利貞四德和自強(qiáng)不息精神，是中華民族的美德和偉大精神。把它應(yīng)用在企業(yè)管理上，就叫做企業(yè)的陽(yáng)性管理法則。我們把它歸納為五點(diǎn)：自強(qiáng)不息、不斷創(chuàng)新、經(jīng)常溝通、凝聚人心、堅(jiān)持正道。 　　1、自強(qiáng)不息，是企業(yè)的精神支柱 　　天行健，君子以自強(qiáng)不息。這是中華民族的偉大精神，更是辦好企業(yè)的精神支柱。自強(qiáng)不息這四個(gè)字的關(guān)鍵字有兩個(gè)。一個(gè)是“強(qiáng)”字。這個(gè)強(qiáng)是指內(nèi)在的強(qiáng)；另一個(gè)是“自”字。這個(gè)自就是自己，而不是他人。所以，其意思是要自己內(nèi)在強(qiáng)起來(lái)。自己強(qiáng)，才能強(qiáng)。自己不強(qiáng)，別人讓（要）你強(qiáng)，那是強(qiáng)不起來(lái)的。 　　2、不斷創(chuàng)新，始終保持企業(yè)旺盛的生命力 　　“元”可以理解為創(chuàng)新的能力?！吨芤住肪褪侵v創(chuàng)新的。這個(gè)“元”是指“原始”，那么，原始是永遠(yuǎn)的原始，還是會(huì)過(guò)時(shí)呢？當(dāng)然是會(huì)過(guò)時(shí)的?！耙辉獜?fù)始”這四個(gè)字就足以說(shuō)明問(wèn)題。要有年年為“元”，月月為“元”，天天為“元”的思想，要不斷創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造“元”。這樣，才不會(huì)落后于時(shí)代，才能始終走在時(shí)代的前列，保持著旺盛的生命力。 　　3、經(jīng)常溝通，促使企業(yè)和諧發(fā)展 　　亨，就是亨通。通暢；亨就是禮。有了禮，你才有亨通，才能通暢。把它用在企業(yè)管理上，就是整個(gè)企業(yè)上下人人以禮相待。在“禮”字上沒(méi)有上下級(jí)之分、貴賤之分。老總要經(jīng)常深入到員工中去，與員工談心交朋友，了解基層情況。員工有事及時(shí)向老總反映。一上一下，上下溝通。這樣就可以消除隔閡，避免誤會(huì)。從而達(dá)到整個(gè)企業(yè)的團(tuán)結(jié)、和諧。 　　4、凝聚人心，使企業(yè)獲得最大的利 　　利者，義之和也；利，義的集合。是把各種義，仁義的義匯集在一起，那才有利。做生意要有義，要做得正當(dāng)、有正義、有道義。要符合道義來(lái)做才行。 　　5、堅(jiān)持正道，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展 　　貞者，事之干也。做事要有主線并且不能隨便改。貞是什么意思呢？事之干也。是做任何事情的主干要貞?！?a target="_blank">易傳》把貞解釋為“正”，或“固”、“正固”。正，就是要符合正道，固，就是要堅(jiān)固。把它用在企業(yè)管理上，就是要走正道，做符合天道的事，產(chǎn)品要是“正品”。并要始終如一的堅(jiān)持下去。只有這樣，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)法展。 　　坤卦的陰性管理法則 　　坤卦的特性是柔順，坤卦的精神就是厚德載物。把坤卦的智慧應(yīng)用在企業(yè)管理上，就叫做企業(yè)的陰性管理法則。我們總結(jié)出陰性管理的五條法則：包容、柔順、忍讓、順勢(shì)、謹(jǐn)慎。 　　1、厚德載物，是企業(yè)的又一精神支柱 　　厚德載物，“厚”字是個(gè)動(dòng)詞，就是要加厚自己的德性、品德，才能承載著萬(wàn)物。我們?cè)倏春竦潞洼d物是什么關(guān)系？是因果關(guān)系，或條件關(guān)系，或假設(shè)關(guān)系。因?yàn)楹竦滤暂d物；只有厚德才能載物；如果厚德就能載物。也就是說(shuō)只有增加德的分量，才能承載著萬(wàn)事萬(wàn)物，承載著財(cái)物。 　　2、以柔克剛，出奇制勝 　　柔順是坤卦最大的德性。我們做管理的缺乏的就是柔、就是水性思維、就是坤德、就是以柔克剛。老子說(shuō)：柔弱者生之徒，堅(jiān)強(qiáng)者死之徒。 　　出奇制勝，是《孫子兵法》說(shuō)的。它把一些大事作了歸納。發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律。 　　3，該讓則讓，欲擒故縱 　　學(xué)習(xí)水的“不爭(zhēng)”精神，只顧往低處走，不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝。該讓的地方就是要讓、要退。我們都是只知道進(jìn)不知道退。例如，一條蟲(chóng)子，它要進(jìn)，就得退縮，一進(jìn)一退，一退一進(jìn)，退是為了進(jìn)，不退就無(wú)法前進(jìn)。忍讓是為了前進(jìn)，這就叫欲擒故縱。大家都知道“退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜”這句話。 　　4、審時(shí)度勢(shì)，自然無(wú)為 　　做企業(yè)不能只顧埋頭拉車，而不抬頭看路。《易經(jīng)》講的就是時(shí)位。也就是說(shuō)“時(shí)位”對(duì)我們來(lái)說(shuō)太重要了。這就是叫我們做任何事情都要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，即順應(yīng)時(shí)位。時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候你就急著要去做，那是不會(huì)成功的。我們要像水一樣順著山勢(shì)流動(dòng)。這就是自然無(wú)為法則。要順勢(shì)，順應(yīng)自然。 　　5，謹(jǐn)慎從事，經(jīng)常反思 　　“含章、括蘘”就是謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。我們做企業(yè)要謹(jǐn)慎、要隱含，不要夸張，更不要莽撞。曾國(guó)藩的作為就是謹(jǐn)慎含蓄的法則。他的座右銘是：“敬勝怠，義勝欲。知其雄，守其雌”。 　　治大國(guó)若烹小鮮的管理法則 　　第一、不能隨便改動(dòng)法律法規(guī)。這就是說(shuō)，治國(guó)、治廠（企業(yè)）不要經(jīng)常去改動(dòng)《憲法》、法律、規(guī)章制度。這些東西都要相對(duì)的穩(wěn)定。否則，就會(huì)失去誠(chéng)信。 　　第二、要潛移默化，不能求之過(guò)急。就是治國(guó)、治廠（企業(yè)）時(shí)應(yīng)該用潛移默化的教化方式，去影響人，要?jiǎng)又郧?，曉之以理。不要有太大的?dòng)作。千萬(wàn)不要急。 　　第三、要尊重客觀規(guī)律，不能搞人為的東西。目標(biāo)定位、規(guī)章制度的訂立、各項(xiàng)措施的出臺(tái)都要符合天道地道的大規(guī)律。這就是自然無(wú)為。不能把外在的、人為的，這樣那樣的東西強(qiáng)加進(jìn)去。 　　第四、要抓住機(jī)會(huì)，當(dāng)機(jī)立斷。就是時(shí)間要快，一旦時(shí)機(jī)成熟就要搶抓機(jī)遇。因?yàn)闄C(jī)遇是稍縱即逝。稍微慢了一下就沒(méi)有啦。一個(gè)國(guó)家（企業(yè)），在處理重大問(wèn)題時(shí)，就是要當(dāng)機(jī)立斷，當(dāng)斷不斷反受其亂。

易經(jīng)企業(yè)管理方法

　　用太極思維管理企業(yè) 　　《易經(jīng)》的管理，就是太極的管理。它是個(gè)系統(tǒng)，而不是抽出一兩個(gè)字，或者一兩句話。它是一個(gè)非常嚴(yán)密的，有著有機(jī)關(guān)聯(lián)的這么一個(gè)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)，用六個(gè)字來(lái)概括那就是：一、二、三、五、八、零。實(shí)際上六個(gè)字都多了。只要用兩個(gè)字就夠了，那就是“一和零”。因?yàn)椋覀儚?a target="_blank">伏羲氏作八卦，八八六十四卦，這六十四卦濃縮到最后，就剩下了一個(gè)陽(yáng)爻、一個(gè)陰爻，陽(yáng)為一陰為零。所以，太極的管理系統(tǒng)，實(shí)際就是一個(gè)從零到一，再由一到零的一個(gè)過(guò)程。