李發(fā)海,李發(fā)海講師,李發(fā)海聯(lián)系方式,李發(fā)海培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
世界風(fēng)水絕學(xué)家
44
鮮花排名
0
鮮花數(shù)量
掃一掃加我微信
李發(fā)海:上古時(shí)期的“羲皇”或“三皇五帝”文化。
2016-01-20 49074

三、中華文化的部分內(nèi)容。

同學(xué)們,你們已經(jīng)是大學(xué)生了,大學(xué)生對(duì)中華文化的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有所了解。不然的話,走上社會(huì),自己的思想境界和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的水平就與大學(xué)生應(yīng)有的知識(shí)水平所相稱(chēng),就很難擔(dān)負(fù)起時(shí)代重任。我給同學(xué)們介紹一下“文革”時(shí)期一位副總理的笑話。我們有一位副總理,在接待外賓時(shí),陪同接見(jiàn)的都是中醫(yī)學(xué)方面的專(zhuān)家,外賓談起我國(guó)中醫(yī)藥的神奇時(shí),提到了李時(shí)珍的貢獻(xiàn),我們這位副總理當(dāng)場(chǎng)就問(wèn),“李時(shí)珍來(lái)了沒(méi)有”,如果我們黨的干部對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化知識(shí)如此貧乏,就可以想象其執(zhí)政能力如何了。

1、上古時(shí)期的“羲皇”或“三皇五帝”文化。

我向同學(xué)們提出幾個(gè)問(wèn)題,大家是否能夠回答出來(lái)。什么是“三皇五帝”?(伏羲、黃帝、炎帝;少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜)。中國(guó)人為什么稱(chēng)為華人?我們的民族為什么叫“中華民族”或“華夏民族”?

(1)、一個(gè)古老的摶土造人故事。相傳華胥氏在一個(gè)大腳印中采天地精華,出生伏羲、女?huà)z一對(duì)兒女雙胞胎,并讓他們結(jié)為夫妻,然后又引出摶土造人的神話故事。這個(gè)神話故事和世界上其他民族的造人故事有驚人的相似。相傳古希臘曾流傳過(guò)大神普羅米修斯以黏土造人的神化;古埃及人相信,第一個(gè)人是由一個(gè)叫哈努姆的神在陶器場(chǎng)里塑造的;西方基督教《舊約圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō),“上帝”用泥土創(chuàng)造了人類(lèi)的始祖“亞當(dāng)”,隨后又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了“夏娃”,并讓他們結(jié)為夫妻,兩人最后繁衍了人類(lèi)。因此說(shuō),東西方文化雖然有很大差異,但其根也是相連的。

“華夏”民族的由來(lái)。一是來(lái)自于華胥氏與伏羲女?huà)z摶土造人,伏羲為人類(lèi)始祖說(shuō),而大禹統(tǒng)一九州之后,建立了第一個(gè)奴隸制王朝,原始社會(huì)文化與奴隸制社會(huì)文化的結(jié)合,產(chǎn)生了一個(gè)偉大的“華夏”民族。二是來(lái)自于渭河流域古華山腳下的華部落(古時(shí)華同花)和汾河流域的夏部落都是炎黃二帝的后裔,炎黃為華夏始祖說(shuō)。

(2)、伏羲創(chuàng)立的八卦文化。八卦文化實(shí)際上是遠(yuǎn)古人在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力非常落后的情況下,為了人類(lèi)生存和發(fā)展的需要而創(chuàng)立的古代預(yù)測(cè)文化。比如古代沒(méi)有天氣預(yù)報(bào),原始人想要外出捕魚(yú),就想提前知道今后的天氣變化,怎樣知道,就只好用原始的方法來(lái)進(jìn)行大體的預(yù)測(cè)。這種預(yù)測(cè)文化通過(guò)后人總結(jié)提高以后,對(duì)后世的影響極大。

(3)炎黃文化。炎黃阪泉之戰(zhàn);炎黃與蚩尤涿鹿之戰(zhàn);黃帝釜山合符。釜山合符第一次實(shí)現(xiàn)了以渭河流域、黃河流域?yàn)橹黧w,包括長(zhǎng)江以北各部落民族的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一。管理文化,造字文化,農(nóng)業(yè)、桑植業(yè)文化,中醫(yī)藥文化等文化得到很大的發(fā)展?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》,就是在黃帝對(duì)中草藥認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)歷朝歷代先人們的共同努力,逐步完善起來(lái)的。釜山合符從另外一個(gè)側(cè)面也給我們一些重要啟示,這就是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一,形式也可以是多種多樣的,不要拘泥于一種社會(huì)形態(tài),一種統(tǒng)一模式。在此基礎(chǔ)上,香港、澳門(mén)問(wèn)題的解決,為我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

2、中古時(shí)期的奴隸社會(huì)文化。

(1)、大禹實(shí)現(xiàn)九州統(tǒng)一后的夏代文化。包括九鼎文化、《山海經(jīng)》文化等。

(2)、《周易》文化?!吨芤住肥侵芪耐醣磺艚诹h里七年時(shí)間內(nèi),忍辱負(fù)重,發(fā)奮努力,把伏羲八卦演繹為64卦,并配寫(xiě)了富含哲理的卦辭、爻辭而形成的經(jīng)典著作。在《周易》形成之前,我國(guó)在炎帝、黃帝以及夏代、商代時(shí)期,還流傳有炎帝在八卦基礎(chǔ)上形成的《連山易》、黃帝在八卦基礎(chǔ)上形成的《歸藏易》,《周易》實(shí)際上是在八卦、《連山易》和《歸藏易》的基礎(chǔ)上演繹出來(lái)的,是周文王繼承和發(fā)展八卦文化的重要結(jié)晶。

3、近古時(shí)期的封建社會(huì)文化。

(1)、以“五經(jīng)”“四書(shū)”為代表的儒家思想文化?!拔褰?jīng)”是儒家五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱(chēng)。儒家能夠稱(chēng)得上經(jīng)的經(jīng)典書(shū)籍實(shí)際上有六本,其中《樂(lè)經(jīng)》在秦始皇“焚書(shū)坑儒”后失傳了。僅剩下《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、和《春秋》五本,即今天所稱(chēng)的“五經(jīng)”?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一本詩(shī)歌總集,分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分,匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩(shī)歌305首;《尚書(shū)》是我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)總集,匯集了上自堯、舜,下至春秋時(shí)期具有很高歷史和思想價(jià)值的史料;《禮記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編;《春秋》是經(jīng)孔子編訂的我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū),但內(nèi)容多寓褒貶,意在勸善懲惡?!八臅?shū)”是南宋大儒學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、和《大學(xué)》、《中庸》匯集成冊(cè),問(wèn)行于世?!墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)最早的語(yǔ)錄體散文,記錄的是孔子及其弟子的言行,是孔子精神和風(fēng)采的集中體現(xiàn);《孟子》是孟子的講學(xué)語(yǔ)錄,闡述的是仁政理論,強(qiáng)調(diào)民心在政治、軍事中的決定作用;《大學(xué)》和《中庸》都是《禮記》中的篇章,講的都是思考與種哲理、認(rèn)識(shí)生活現(xiàn)象、培養(yǎng)人格修養(yǎng)和探索社會(huì)規(guī)律的道理。

“五經(jīng)”“四書(shū)”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中國(guó)歷史文化中的傳世寶典,對(duì)中國(guó)乃至世界思想史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(2)、道、墨、法家文化。與儒家思想并存的還有老子創(chuàng)立的道家思想文化、墨子創(chuàng)立的墨家思想文化和以韓非子為代表人物的法家思想文化。道家的經(jīng)典著作是《老子》,也即《道德經(jīng)》。法家文化的主要思想是主張以“法”治國(guó),西漢以后,法家思想被儒家吸收,并入德刑并用的理論體系之中,獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失,但法家思想還是有其存在的自身價(jià)值。法與道德都是調(diào)整人們行為的規(guī)范,它們不是矛盾的,而是相輔相成的。儒道墨法文化都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。到如今仍然可以作為社會(huì)的道德規(guī)范、處事法則與治國(guó)基礎(chǔ),對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

(3)特定的社會(huì)環(huán)境條件下出現(xiàn)的佛儒道三教圓融文化。佛教文化雖然是公元前六世紀(jì)時(shí)釋迦牟尼在古印度所創(chuàng)建,但由于它也屬于東方文化,和我國(guó)的儒教和道教有其共同的思想基礎(chǔ)。又加上釋迦牟尼和老子、孔子都是同一個(gè)時(shí)代(春秋)出生的三位圣人。因此,佛教文化傳入我國(guó)以后,一方面中國(guó)人接受了佛教,一方面中國(guó)人用儒家和道家思想改造了佛教,形成了中國(guó)的佛教文化。因?yàn)榉鸾痰摹按缺癁閼选薄捌斩杀娚钡热蚀?、仁?ài)思想,和儒家、道家的思想基本上是一致的。佛家的修煉和道家的修煉場(chǎng)所都稱(chēng)為道場(chǎng)。比如,中國(guó)佛教有四大名山,五臺(tái)山、峨眉山、九華山和普陀山,分別是文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀音菩薩的道場(chǎng)。實(shí)際上我們的香山寺,才是中國(guó)觀音菩薩的道場(chǎng)。而這個(gè)觀音菩薩的原形,就是楚莊王的第三公主妙善。妙善公主是典型的女性化身的中國(guó)菩薩,在她身上,既有儒家的孝為先思想,也有道家的兼愛(ài)思想,又有佛教的修道思想。在我國(guó),有很多寺廟所體現(xiàn)的文化,都是“三教合一”的文化。其實(shí)“三”就充分體現(xiàn)了儒道佛思想體系的統(tǒng)一問(wèn)題。老子的“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”。這里的三,就不是簡(jiǎn)單的排序問(wèn)題,三代表著大,代表著多;孔子的“吾日三省吾身”,三也是代表多的意思。我們現(xiàn)在的“三鞠躬”、進(jìn)入寺院要“燒三炷香”、佛教的“三千大千世界”,三都代表著大、代表著多。漢字的眾由三個(gè)人組成?!兑捉?jīng)》的太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦中的每一卦也是由三爻組成。三不僅包含著大,包含著多,而且包含萬(wàn)物。

當(dāng)然中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,我這里介紹的僅是一小部分。 

 

四、弘揚(yáng)中華文化形式的多樣性。

 

1、領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)及黨的重要文件的昭示。

2、各種各類(lèi)的祭祖拜祖活動(dòng)。現(xiàn)在興起了拜祖熱,并且大的拜祖活動(dòng)都是各級(jí)黨組織直接舉辦的。比如陜西每年一度的祭拜“黃帝”大典,省長(zhǎng)每年都要親自頌“祭文”;我們河南這幾年新修了“黃帝故里”,每年舉行盛大的祭祖大典,省委書(shū)記親自致“祭文”;淮陽(yáng)每年一度的祭拜“伏羲”大典,也是省里領(lǐng)導(dǎo)親自頌“祭文”。閩臺(tái)地區(qū)每年盛大的祭拜湄洲媽祖活動(dòng)等。早在1937年中央紅軍到達(dá)陜北后,共產(chǎn)黨就主導(dǎo)舉行了一次盛大的祭拜黃帝大典,毛澤東以中華蘇維埃主席的名義,親自撰寫(xiě)了一篇很受尊重的祭文。十年內(nèi)亂雖然對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一場(chǎng)浩劫,但傳統(tǒng)文化始終沒(méi)有被否定掉。我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界東方文化中根深蒂固,在世界文化中也是獨(dú)具魅力。中華文化是維系世界華僑華人的強(qiáng)大精神文化紐帶。弘揚(yáng)中華文化對(duì)增加民族自豪感和民族凝聚力,增進(jìn)世界華人華僑與祖國(guó)榮辱與共的向心力,對(duì)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、建設(shè)和諧社會(huì)、完成中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史使命將發(fā)揮著不可替代的積極作用。

有人說(shuō),現(xiàn)在祭祖是讓臺(tái)灣、香港等華人或華僑看的,是為了搞統(tǒng)一戰(zhàn)線用的,我說(shuō)這話有對(duì)的地方,也有不對(duì)地方。對(duì)的是,我們和海外華人本來(lái)就是同根同祖同源,通過(guò)祭祖,可以抵消由于意識(shí)形態(tài)不同而產(chǎn)生的敵對(duì)情緒,增強(qiáng)海外華人對(duì)大陸的認(rèn)同感和親和力,增強(qiáng)全球華人的凝聚力。不對(duì)的是,共產(chǎn)黨就不能祭祖嗎?共產(chǎn)黨人就可以不要祖宗嗎?不要祖先嗎?我當(dāng)少先隊(duì)員的時(shí)候,每年清明節(jié)老師要帶領(lǐng)我們?nèi)榱沂繏吣?,但同時(shí)社會(huì)上又不允許一般群眾為去世的上輩上墳祭拜,誰(shuí)上墳燒紙了,還要挨批斗。因?yàn)檫@些人認(rèn)為共產(chǎn)黨是唯物主義者,為死人燒紙是唯心主義的封建迷信,是“四舊”。這不是矛盾嗎?烈士是我們的前輩,我們?yōu)榱沂繏吣故枪鈽s的,我們的祖先也是我們的前輩,為什么我們?yōu)樗麄儝吣咕褪强蓯u的呢?現(xiàn)在的假期中,為什么增加了清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日?這其中也體現(xiàn)著我們黨執(zhí)政理念的改變和執(zhí)政能力的提高。

3、社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的普及。比如傳統(tǒng)文化書(shū)籍的不斷挖掘、出版;電視臺(tái)的《百家講壇》、《走近科學(xué)》等欄目的傳播;傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等確定為紀(jì)念節(jié)日等。

4、、文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)今世界,文化和旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾,寓文化于旅游之中,通過(guò)旅游進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,通過(guò)傳統(tǒng)文化吸引更多游客,是相輔相成的。各地在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中,為什么挖掘傳統(tǒng)文化或增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,是因?yàn)槿藗儗?duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,受傳統(tǒng)文化的吸引。

5、學(xué)校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的思想道德教育。青少年的思想屬于不穩(wěn)定時(shí)期,正確引導(dǎo)與否,對(duì)青少年的一生起著非常重大的影響?!叭纸?jīng)”開(kāi)宗明義講,“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”。習(xí)是什么?習(xí)就是受教育的差異不同對(duì)人的影響。受什么樣的教育,就會(huì)接受什么樣的思想。學(xué)校是有嚴(yán)密的組織和具體的實(shí)施步驟的正規(guī)教育,是提高青少年認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟的主要途徑。十七大報(bào)告明確提出“堅(jiān)持以人為本、德育為先,實(shí)施素質(zhì)教育,提高教育的現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,辦好人民滿意的教育?!?/p>

世界各國(guó)都非常注重學(xué)校的德育教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出,21世紀(jì)教育的使命是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共處。

在英國(guó)學(xué)校中,道德教育被稱(chēng)作“個(gè)人的社會(huì)健康教育”,其目的是讓青少年懂得如何處理人、人與環(huán)境之間的關(guān)系,懂得做人的基本道理,懂得如何把個(gè)人融入社會(huì),成為社會(huì)的一分子。其核心道德觀念是:尊重生命、公平、誠(chéng)實(shí)、守信。英國(guó)人還有一個(gè)觀點(diǎn),就是認(rèn)為,“道德是被感染的,不是被教導(dǎo)的”,感染就是要形成濃厚的社會(huì)氛圍。

6、家庭對(duì)青少年的直接影響。家庭教育在青少年思想道德觀念形成中,有著極其特殊的作用。父母的言傳身教對(duì)學(xué)生有著極其重大的影響。為人父母,要時(shí)刻注意自己的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣,注意提高自身的素質(zhì),注意教育方式和方法,以身作則,自覺(jué)成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣,用自身良好的行為和習(xí)慣為青少年做出示范。同學(xué)們,你們現(xiàn)在是受教育的學(xué)生,但很快你們就要走向社會(huì),就要結(jié)婚生子,就要為人父母,到時(shí)候你要切記我今天對(duì)你們的談話,在子女面前要率先垂范,做家庭道德文化的成功實(shí)踐者。

全部評(píng)論 (0)
熱門(mén)領(lǐng)域講師
互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo) 互聯(lián)網(wǎng) 新媒體運(yùn)營(yíng) 短視頻 電子商務(wù) 社群營(yíng)銷(xiāo) 抖音快手 新零售 網(wǎng)絡(luò)推廣 領(lǐng)導(dǎo)力 管理技能 中高層管理 中層管理 團(tuán)隊(duì)建設(shè) 團(tuán)隊(duì)管理 高績(jī)效團(tuán)隊(duì) 創(chuàng)新管理 溝通技巧 執(zhí)行力 阿米巴 MTP 銷(xiāo)售技巧 品牌營(yíng)銷(xiāo) 銷(xiāo)售 大客戶營(yíng)銷(xiāo) 經(jīng)銷(xiāo)商管理 銷(xiāo)講 門(mén)店管理 商務(wù)談判 經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 宏觀經(jīng)濟(jì) 商業(yè)模式 私董會(huì) 轉(zhuǎn)型升級(jí) 股權(quán)激勵(lì) 納稅籌劃 非財(cái)管理 培訓(xùn)師培訓(xùn) TTT 公眾演說(shuō) 招聘面試 人力資源 非人管理 服裝行業(yè) 績(jī)效管理 商務(wù)禮儀 形象禮儀 職業(yè)素養(yǎng) 新員工培訓(xùn) 班組長(zhǎng)管理 生產(chǎn)管理 精益生產(chǎn) 采購(gòu)管理 易經(jīng)風(fēng)水 供應(yīng)鏈管理 國(guó)學(xué) 國(guó)學(xué)文化 國(guó)學(xué)管理 國(guó)學(xué)經(jīng)典 易經(jīng) 易經(jīng)與管理 易經(jīng)智慧 家居風(fēng)水 國(guó)際貿(mào)易
鮮花榜
頭像
+300朵
頭像
+297朵
頭像
+198朵
頭像
+99朵
頭像
+99朵
頭像
+61朵
頭像
+19朵
頭像
+5朵
頭像
+5朵

Copyright©2008-2025 版權(quán)所有 浙ICP備06026258號(hào)-1 浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào) 杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
講師網(wǎng) kasajewelry.com 直接對(duì)接10000多名優(yōu)秀講師-省時(shí)省力省錢(qián)
講師網(wǎng)常年法律顧問(wèn):浙江麥迪律師事務(wù)所 梁俊景律師 李小平律師