古代圣人為何坐北朝南
 

　　人或謂兔絲無(wú)根。兔絲非無(wú)根也，其根不屬（zhǔ）也，伏苓是。慈石召鐵，或引之也。樹相近而靡，或軵（fǔ）之也。圣人南面而立，以愛利民為心，號(hào)令未出，而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。夫賊害於人，人亦然。

　　今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發(fā)且有日矣。所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在于齊，死而志氣不安，精或往來(lái)也。

　　——摘自《呂氏春秋》卷九《季秋紀(jì)第九·精通》

　　【譯文】

　　有人說(shuō)菟絲草沒有根。菟絲草不是沒有根，只是它的根與莖沒有相連，茯苓就是它的根。磁石能吸引鐵，是因?yàn)橛心撤N吸引力的存在。樹木間如果距離太緊密就會(huì)彼此枯萎而不能茁壯成長(zhǎng)，這是因?yàn)橄嗷ビ绊憭吨频脑?。圣人面朝南方端坐朝堂，以愛民利民為宗旨，?hào)令還沒有發(fā)出，天下就都伸長(zhǎng)脖子踮起腳跟殷切地盼望了，這是因?yàn)槭ト伺c人民精氣是相通的。如果君主殘殺百姓，百姓同樣會(huì)報(bào)復(fù)他們。

　　當(dāng)今的戰(zhàn)爭(zhēng)，磨礪了兵器，身著華麗服裝，吃著甜美的食物，很快就要出兵了。即將遭受的國(guó)家的民眾就會(huì)感到不快樂，并不是有人報(bào)告給他們消息，而是精氣提前就提醒他們了。在秦國(guó)居住的人，他的親人故友居住在齊國(guó)，這個(gè)人死后一定會(huì)魂魄不得安寧，精氣就會(huì)在兩國(guó)之間往返，這是精氣相通的緣故??！

　　【推薦理由】

　　“精通”在本文中是指人的精氣相通。文章認(rèn)為君主應(yīng)該和民眾精氣相通，以愛民利民為宗旨，做到了這一點(diǎn)，號(hào)令還沒有發(fā)出，天下人就會(huì)殷切地期盼了。意在指出君主仁愛誠(chéng)信對(duì)于天下平治的重要性。

　　【即時(shí)通會(huì)員如是說(shuō)】

　　百姓如同植物的根，是君主治國(guó)之本；又如同被磁石吸引的鐵片，擁護(hù)愛民明君；但百姓與統(tǒng)治者之間又需保持一段距離，如同古代封建等級(jí)思想的體現(xiàn)。圣人坐北朝南，實(shí)則為坐本守家且面對(duì)臣民，體察民情也好，愛民利民也好，都需看得見才有得以實(shí)施的保障。坐北朝南是根，誠(chéng)信愛民是吸引力，民眾才會(huì)擁護(hù)在旁，且固若金湯。——黃璐

　　坐北朝南是古人對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。北為陰，南為陽(yáng)，山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。只有順應(yīng)天道，才能得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈人杰。才能齊家治國(guó)平天下?！獥钗?/span>

　　個(gè)人覺得其實(shí)很多時(shí)候我們都把問(wèn)題玄乎化了，圣人之所以被稱為圣人，必是因?yàn)槠鋹勖袢缱樱室驈氖ト伺c百姓的角度來(lái)分析。個(gè)人覺得，圣人坐北朝南，則百姓坐南朝北，圣人向陽(yáng)，百姓背陽(yáng)，就像我們以前軍訓(xùn)一樣，教官自己向陽(yáng)讓學(xué)生背陽(yáng)，說(shuō)明教官心疼學(xué)生，怕學(xué)生曬著，容易讓學(xué)生被其所感動(dòng)；教官自己背陽(yáng)讓學(xué)生向陽(yáng)，不管是懷著自私還是鍛煉學(xué)生的心態(tài)，都難免讓學(xué)生產(chǎn)生怨言。故個(gè)人認(rèn)為，圣人坐北朝南有三個(gè)好處在里面，其一，體現(xiàn)圣人愛民，寧可自己面部挨曬也不讓民曬；其二，百姓背陽(yáng)，可看清圣人面目，如果百姓向陽(yáng)，陽(yáng)光刺眼，如何能見圣人面；其三，圣人面目沐浴陽(yáng)光，給人神圣的感覺，如若背陽(yáng)，則略顯陰氣，如何給人圣的感覺？——庸人自擾

　　看到這一篇，不禁讓我想起了“因果報(bào)怨”這個(gè)詞。我們的祖先，仿佛都是相信這些的，盡管科學(xué)做出明確的解釋，但是心中仍顧自膜拜。坐北朝南不僅僅是一個(gè)座位的尊卑、風(fēng)水的吉利，我想更是一個(gè)君主對(duì)百姓的承諾、對(duì)天下太平的期許，在這里它已經(jīng)不能算作是一種規(guī)矩或是制度，而轉(zhuǎn)化成了一種期望和渴盼吧。天下盛世，誰(shuí)又不愿呢？——于瑤瑤