記得曾經(jīng)在金庸的《鴛鴦刀》末尾看到這樣一句話：“天下無(wú)敵”最大的秘密是“仁者無(wú)敵”，大概意思是這樣的，準(zhǔn)確的表達(dá)不是很確切了。這很有些像老先生一直堅(jiān)持的“俠之大者”的觀念，金庸曾經(jīng)在很多地方說(shuō)起過(guò)，他的武俠小說(shuō)不是講武功的，如果人們是沖著武功來(lái)的，那就是沒(méi)有看懂他的小說(shuō)。當(dāng)然，天底下的金迷們未必喜歡聽(tīng)到這樣的話，就像他們每每看到“仁者無(wú)敵”這樣的結(jié)論總是無(wú)動(dòng)于衷不知所云，更有很多人因?yàn)榻鹩贡旧聿皇俏淞指呤侄值氖洹?/span>

大凡讀武俠小說(shuō)的人，胸中都是很有些塊壘的。能夠得到一本武功秘籍，得奇遇打通任督二脈，憑借出人意表的內(nèi)外功夫，于卑微處攬江湖，在危急時(shí)刻脫穎而出，似乎是很多人的夢(mèng)想。“天下無(wú)敵”是多么吸引人的稱(chēng)號(hào)，所謂“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，大凡高手見(jiàn)面，一定是要分出個(gè)高下來(lái)的，追求第一，似乎也是我們所有人的夢(mèng)想。想來(lái)，武俠小說(shuō)的流行和這也是有點(diǎn)關(guān)系的吧。

但是究竟又有誰(shuí)能真的“天下無(wú)敵”呢？強(qiáng)中自有強(qiáng)中手不用說(shuō)了，無(wú)數(shù)的高手站了起來(lái)，無(wú)數(shù)的高手又倒了下去，就像金大俠小說(shuō)的特有格局一樣，開(kāi)場(chǎng)的“大英雄”只是為了后來(lái)主角的出場(chǎng)做鋪墊，主角之后還有主角，就像射雕之后有神雕一樣，雕不會(huì)絕種，高手也不會(huì)絕種。退一萬(wàn)步說(shuō)，即使你真的當(dāng)時(shí)無(wú)敵了，那么你自己呢？哲學(xué)家常說(shuō)，人最大的敵人是自己，最難超越的是自己，那么你還有自己這個(gè)敵人沒(méi)有面對(duì)，一面對(duì)，悖論也就來(lái)了：你勝過(guò)了自己，那么你是贏了，但是輸?shù)舻囊策€是你，你終究還不是無(wú)敵的。除了你自己，還有時(shí)間，在時(shí)間面前任何東西都會(huì)被消滅，都會(huì)被打倒，我們都不敢說(shuō)自己是贏家。

說(shuō)到底，要爭(zhēng)第一，要當(dāng)贏家，永遠(yuǎn)只是一種夢(mèng)想，再好聽(tīng)點(diǎn)，是一種追求，是一種意識(shí)形態(tài)。這種東西可以激勵(lì)青年人的心，但是未必適合所有歲數(shù)的人。

那么我們是不是因此就要放棄對(duì)于“天下無(wú)敵”的追求了呢？卻也不是，“天下無(wú)敵”其實(shí)是一種人生的至高境界，而不單單是一種武力的層次。真正的“天下無(wú)敵”不是所向披靡，而是沒(méi)有敵人。沒(méi)有敵人不是別人都打不過(guò)你，而是從來(lái)不和別人打架。前一種無(wú)敵是外向的，是把別人踩在腳下；后一種無(wú)敵是內(nèi)化的，是和世界和同為一。前一種無(wú)敵不可能做到，后一種無(wú)敵很難做到，難歸難然而卻總是有可能的。

也只有在這種意義上，“天下無(wú)敵”和“仁者無(wú)敵”才能夠統(tǒng)一起來(lái)，仁者因?yàn)閷捄瓴?ài)，所以善待一切外物，因而心中沒(méi)有敵意，沒(méi)有敵意自然無(wú)敵，仁者無(wú)敵天下。

金庸的小說(shuō)里充滿了玄機(jī)，這些玄機(jī)有一些也是我們這些讀者所賦予的。金庸說(shuō)，“欲練神功，揮刀自宮”，要神功自然是想要無(wú)敵，所以要想無(wú)敵就要先割掉你自己身上的那話兒，什么話兒，好說(shuō)，那就是“敵意”了。