在這個(gè)險(xiǎn)惡的世界，你需要在心理上變得強(qiáng)大

引言
　　一般寫書或較長的文章，總有一個(gè)引言或?qū)д撝?，交代清楚寫作的緣由，透露一點(diǎn)內(nèi)容以誘惑讀者看下去。本馬甲在寫這個(gè)帖子時(shí)，也難免俗－－盡管暫時(shí)并沒有把本帖寫成一本書的偉大抱負(fù)。
　　先說清楚這一點(diǎn)是很有必要的：雖然本馬甲弄了這么一個(gè)彪悍的標(biāo)題，但很有欠抽的“標(biāo)題黨”的嫌疑；網(wǎng)絡(luò)上高人輩出，我絲毫不敢做“老師”，只是希望能夠吸引看客而已。至于我說得如何，希望你不要隱諱自己的判斷。只要你明白了我和你自己在說什么，我愿意恭恭敬敬地接受你耳光的教訓(xùn)。
　　還有必要再說明一點(diǎn)：讓自己在心理上變得強(qiáng)大，不是簡單的技術(shù)活，這需要生活中的實(shí)踐。以為念幾句語錄或?qū)W得一招兩式自己就可以在心理上強(qiáng)大的人，我無話可說。我沒有義務(wù)再普及初中就應(yīng)該懂的東西：大腦和心不是一回事。
　　為了避免浪費(fèi)你的時(shí)間，我需要先問你兩個(gè)問題：當(dāng)有一個(gè)人罵你時(shí)，你會不會有憤怒之類的情緒？當(dāng)你工作生活遇到挫折，你會不會有沮喪感，哪怕只是一絲？

　　如果都沒有，我建議你立即關(guān)掉此網(wǎng)頁，因?yàn)槟阍谛睦砩弦呀?jīng)非常的強(qiáng)大，我要說的對你來說已是屁話。你已經(jīng)無往不勝。我對你甘愿俯首稱臣。
　　如果你在第一個(gè)問題上作出肯定回答，而在第二個(gè)問題上作出否定回答，從不浪費(fèi)時(shí)間起見，我也建議你關(guān)掉網(wǎng)頁。當(dāng)然，你也可以抱著看戲的態(tài)度看下去。
　　如果你在第一個(gè)問題上作出否定回答，而在第二個(gè)問題上作出肯定回答，那么，你有理由說服自己成為本帖的讀者和討論的參與者（如果有討論的話）。原因是，你的心理素質(zhì)很好，但在心理上還未強(qiáng)大到可以讓它不對你的生活和工作產(chǎn)生影響。
　　如果你在兩個(gè)問題上作的都是肯定回答，那么，我可以肯定，即使你不是你心理的奴隸，很多時(shí)候你大腦的功能也轉(zhuǎn)交給了你的心理，別人操縱你的心理也非常容易。當(dāng)然，更致命的是，你的心理素質(zhì)常常會讓你在人生的很多關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)錯(cuò)誤。它對一個(gè)人的生活和前途，殺傷力是巨大的。
　　我不想重復(fù)這樣的廢話：成功不僅僅取決于你的能力、機(jī)遇之類東西，還嚴(yán)重取決于你的心理素質(zhì)。在心理上輸了，有的時(shí)候意味著你已經(jīng)輸了。
　　你也許早就知道，大凡成就非凡的高人，都有泰山崩于前而不變色的心理素質(zhì)。這不是從天上掉下來的。

　　即使你不想或不可能做出什么非凡壯舉，讓你在心理上不受到傷害，在這個(gè)險(xiǎn)惡的世界，也非常的重要。
　　先寫到這兒，有五個(gè)回復(fù)的話，我會更新......
　　一步一步地講解，從概念、方法到實(shí)踐，大家先別急。首先，我需要界定一下什么叫在心理上強(qiáng)大：
　　一、心理強(qiáng)大的概說
　　心理上強(qiáng)大就是你在心理上，對于這個(gè)世界，對于這個(gè)世界中的人有無法摧毀的心理優(yōu)勢。

　　兩種心理強(qiáng)大：
　　1、世俗意義上的強(qiáng)大。其實(shí)這不是真正意義上的心理強(qiáng)大，因?yàn)槟愕男睦聿⒉粡?qiáng)，你之所以感覺很強(qiáng)，是因?yàn)槟阏加泻芏唷皬?qiáng)”的東西：金錢、地位、權(quán)力、文憑、容貌......這些東西我們叫做一個(gè)社會中的“稀缺資源”，人人都想得到，但只有少數(shù)人才能獲得。它們只有通過比較才有意義，所以永遠(yuǎn)是稀缺的。
　　這種“心理的強(qiáng)大”是怎么得到的？真相是，是否擁有稀缺資源，對應(yīng)于一定的社會階層、角色、身份。是否擁有稀缺資源和這些階層、角色、身份組合，在社會上便構(gòu)成了一個(gè)有高低之分的價(jià)值序列。人們根據(jù)資源、身份等自動地對一個(gè)人的“價(jià)值”進(jìn)行排序，在心理上并屈服于這個(gè)價(jià)值排序。所以，如果你很有錢，你有權(quán)力，你是博士，不管你是否真正牛B，別人在你面前的確沒有心理優(yōu)勢，你會感覺到自己很牛B。

　　記?。?strong>這種心理優(yōu)勢來源于占有社會稀缺資源的優(yōu)勢。之所以后者會轉(zhuǎn)化為前者，是因?yàn)槿藗兊男睦斫Y(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)契合。如果能夠打破這種心理結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)的契合，你就根本沒有心理優(yōu)勢。而當(dāng)你并不占有社會稀缺資源，處于心理弱勢時(shí)，只要你能夠打破這種心理結(jié)構(gòu)，你仍然可以獲得心理優(yōu)勢，并摧毀別人的心理優(yōu)勢。
　　應(yīng)該指出，對于少數(shù)幸運(yùn)者來說，這種心理優(yōu)勢是相對的：永遠(yuǎn)有人比你更有錢更有權(quán)，因此既然你是靠獲得這些稀缺資源才獲得心理優(yōu)勢，那么在比你占有更多的人面前，你仍處于心理弱勢。即使你一切都有，你也要面對死亡，在自然規(guī)律面前你仍是個(gè)弱者。
　　而對于大多數(shù)人來說，因?yàn)椴]有占有多少社會稀缺資源，因此并沒有多少心理優(yōu)勢。而問題恰恰是：獲得心理優(yōu)勢，恰恰是你獲得這些稀缺資源的一個(gè)重要條件。你要獲得心理優(yōu)勢，必須尋找到另外的方法，這也恰恰是我在本帖重點(diǎn)要講的。
　　2、哲學(xué)－宗教意義上的心理強(qiáng)大。這種心理強(qiáng)大在這個(gè)世界上只有少數(shù)人能獲得：比如宗教隱修者、古典哲學(xué)家。在這些高人面前，世間的一切紛擾根本就不存在。甚至死亡都不存在。那些被奉為價(jià)值的東西在他們眼里一錢不值，社會價(jià)值排序?qū)τ谒麄兘z毫不起作用。在心理上，沒有什么能夠戰(zhàn)勝他們。
　　要求世俗中人獲得這種心理強(qiáng)大是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)檫@需要極為艱苦的訓(xùn)練，徹底改變一個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)，消除“自我”。但它可以是一個(gè)理想的觀照，我們可以從它那兒找到一些讓我們在心理上變得強(qiáng)大的方法。
　　3、神經(jīng)－精神病意義上的心理強(qiáng)大。這種心理強(qiáng)大依賴于兩個(gè)要素：對信仰的狂熱或冷血。最典型的就是宗教極端分子和冷血?dú)⑹?。從價(jià)值上，我們應(yīng)該唾棄這種心理強(qiáng)大，因此我不作過多講解，大家知道有這種心理強(qiáng)大就行了。

　　現(xiàn)在我集中說一下我們?yōu)槭裁丛诤芏鄷r(shí)候處于心理弱勢：
　　一、人類是一種會死的存在，死亡恐懼是影響最為深遠(yuǎn)的恐懼，除非我們能戰(zhàn)用死亡恐懼，否則我們在心理上還是弱者；
　　二、人類是一種偶然的存在，偶然被拋到這個(gè)世界，因此，對秩序和確定性的尋求同樣是一種深遠(yuǎn)的內(nèi)驅(qū)力。不幸的是，并沒有什么必然的東西。人生充滿了偶然性。如果我們感覺到對自己的命運(yùn)無法把握，我們的軟弱馬上會暴露出來；
　　三、證明自己的存在和存在的價(jià)值是人類的一種最深刻的需要。但這樣就有了一個(gè)“自我”，而這個(gè)“自我”恰恰又是植根于社會之中，我們并不是“自我”的主人，相反恰恰是它的奴隸。我們的“自我”經(jīng)常被很多外在的人和事所操縱，在這樣的時(shí)刻，我們的軟弱總會襲擊我們。
　　四、人類是一種社會性的存在，他從一出生下來就開始被成人世界拉入社會化的軌道，因此，他的心理結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)獲得同構(gòu)性，并屈服于社會結(jié)構(gòu)里面的價(jià)值排序。不幸的是，很多人的心理結(jié)構(gòu)無法打破與社會結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性，他即使蔑視社會的價(jià)值排序，也是暗示或自我強(qiáng)迫的結(jié)果；
　　五、人類不幸常常淪他人的客體，于是，他人的語言和行為，可以快速地繞過他的思維結(jié)構(gòu)，進(jìn)入他的心理結(jié)構(gòu)，激起他的各種情緒。這意味著，在這些時(shí)刻他實(shí)際上處于守勢，是弱者。要讓你在心理上變得強(qiáng)大，你就必須隨時(shí)不讓別人的語言和行為進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，而只是在你的思維結(jié)構(gòu)里進(jìn)行解讀，這樣，你就可以從一個(gè)客體馬上變?yōu)橹黧w，而那個(gè)人則成為你解讀的客體。力是由你指向他，力的方向決定了心理的優(yōu)勢和弱勢。

　　不好意思，以上這些語言上不是太通俗，不過大家可以不管，真正重要的是方法。在下面，我會用更通俗的語言進(jìn)行講解。也歡迎大家提供案例。
　　在講方法之前,為了加深你的印象,我想提一下網(wǎng)絡(luò)名人范跑跑：尊敬的范美忠先生。
　　我想,無論你對范跑作何評價(jià),都有必要發(fā)現(xiàn)或承認(rèn)這一點(diǎn)：范跑跑有很好的心理素質(zhì),在心理上很強(qiáng)悍——至少遠(yuǎn)比這個(gè)社會中的人強(qiáng)悍得多。
　　僅僅這一點(diǎn)，郭跳跳就輸了。郭跳跳以為自己擁有道德優(yōu)勢，從而在心理上也很強(qiáng)悍，可以咄咄逼人，但沒想到范跑跑并不因“道德劣勢”而在心理上處于弱勢。在心理上他對這個(gè)世界（當(dāng)然也包括郭跳跳）是蔑視的，這使郭跳跳事實(shí)上在心理上暴露在范跑跑槍口下，進(jìn)攻時(shí)忘記了防守，倒把自己弄成了范跑跑的客體。
　　這絕不僅僅是智力上的博弈，同時(shí)也是一種心理的搏殺。
范跑跑為什么在心理上那么強(qiáng)悍？請注意他的言辭！他反復(fù)地提到“自由”、“北大”、“無所謂崇高”、“你們就裝B吧”之類的關(guān)鍵詞。秘密就在這里：

　　1、他對“自由”有一種近乎狂熱的信仰，不管是真的如此，還是他暗示或強(qiáng)迫自己的結(jié)果。一個(gè)人一旦感覺到自己掌握了某種真理，分沾了這種真理的屬性，在心理上是很強(qiáng)悍的；
　　2、“北大”這塊金字招牌在中國的價(jià)值排序是很高的，無論你在嘴巴上是否唾棄擁有“北大”這一屬性的人，在心理上你的確都屈服于“北大”位于高端的價(jià)值排序。憑這塊招牌，范跑跑可以在非北大人面前具備足夠的心理優(yōu)勢，可以真的很牛B；
　　3、“無所謂崇高”，這是取消道德判斷。罵他的人依賴于道德判斷的游戲規(guī)則來界定范跑跑的道德弱勢，但范跑跑根本就不承認(rèn)這樣的游戲規(guī)則。不和大家一起玩共同的游戲規(guī)則，你的道德判斷對他就沒有效用，他就不處于道德弱勢，從而在心理上也不處于弱勢；
　　4、“你們就裝B吧”。他認(rèn)為，罵他的人都是在裝B，說好聽點(diǎn)就是在表演。既然是表演，罵他也就沒有任何力量。這種認(rèn)定是道德上的反擊，他反而可以通過這種反擊獲得心理優(yōu)勢。
　　心理強(qiáng)大訓(xùn)練方法一：剝?nèi)ケ饶銖?qiáng)悍的人的社會屬性外衣
　　1、原理：把一個(gè)披上具有讓你在心理上處于弱勢的價(jià)值符號的社會屬性外衣的人看成一個(gè)和你一樣的動物，他在你面前就沒有任何心理優(yōu)勢，因?yàn)閷?dǎo)致你在心理上處于弱勢的，只是那一層社會屬性外衣。

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　　2、步驟。舉例子永遠(yuǎn)是闡述原理、理論和方法的最好方式（因此我也希望你提供案例）。
　　你有沒有在廁所和你的上司或一個(gè)你敬畏的人一起屙屎屙尿的經(jīng)歷？如果有，你是否發(fā)現(xiàn)，在你們并排掏出JJ朝尿池里撒尿的那一瞬間，你們實(shí)際上是平等的（你們好像也只有在這個(gè)時(shí)候才是平等的），而這種平等，恰恰是因?yàn)槟銈兌急贿€原成了動物？你又是否想到，剝?nèi)ヒ路?，他屁都不是?br />　　用術(shù)語來說，就是：在某種情境中如果一個(gè)人喪失他的嵌于社會價(jià)值排序中的社會屬性，他就會被祛魅。
　　無論有你有沒有這樣的體驗(yàn)，從現(xiàn)在開始，我希望你這樣想：
　　A、上司（或任何其它讓你敬畏的人）的所有讓你在心理上處于弱勢的東西，都是社會結(jié)構(gòu)中的“角色”所賦予他的，并不是他本身，所以，他希望保持和你進(jìn)行角色交往，希望你叫他某長某總，借此保持對你的心理威懾，但你要解構(gòu)他這一手法，恰恰不要把他看成某個(gè)角色，而就是看成一個(gè)人。當(dāng)你和他見面時(shí)，你需要在心里面告誡自己：這個(gè)角色是虛的，我不是在和一個(gè)角色打交道；

　　B、再反復(fù)告誡自己：我只是在和一個(gè)人，一個(gè)和我一樣的動物打交道；
　　C、告誡自己的同時(shí)，要面對他盯住他暴露的肉體部位，暗示自己他是“人”、“動物”，不要盯住他的衣服，更不要去想他的官職或身份，以防止“他是某總”之類的想法侵?jǐn)_你。
　　D、在不和他見面時(shí)，自己反復(fù)地把他看成一個(gè)沒有社會屬性的人，以便自己和他見面時(shí)有心理準(zhǔn)備；
　　E、至少訓(xùn)練十次。
　　心理強(qiáng)大訓(xùn)練方法二：阻擊他人的語言和行為進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)

　　原理：
　　A、我們的心理強(qiáng)大與否，與情緒、情感息息相關(guān)?？謶挚梢宰屇阍谛睦砩铣蔀槿跽?，但憤怒卻可以讓你變得強(qiáng)大。
　　B、情緒、情感是由外界刺激，特別是他人的攜帶某種價(jià)值符號或信息的語言和行為引起的。由于你屈服于社會的價(jià)值排序（沒有辦法，從社會化的那一天開始，這種命運(yùn)你就無法逃避），他人攜帶價(jià)值符號或信息的語言和行為，就此與你的情緒、情感對應(yīng)，就像一按開關(guān)，燈就亮一樣－－當(dāng)然，你的心理是他人的電燈。
　　C、這樣，他人的語言和行為，就會非常容易地繞過你的大腦，作用于你的心理，也就是說，繞過你的智力結(jié)構(gòu)，進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)。此時(shí)，你就是他人的一個(gè)客體，沒有防御能力，處于弱勢。
　　D、為了在心理上變得強(qiáng)大，你就需要打破這一點(diǎn)，不讓他人的語言和行為進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)。簡單來說就是要掙脫社會的價(jià)值排序。只要你對他人的語言和行為不作價(jià)值判斷，它就無法進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，而只停留在你的智力結(jié)果里面。而恰恰是這樣，你不再是他人的客體，相反可以成為解讀他人語言與行為的主體。在他面前，因這種主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)為轉(zhuǎn)變，你是有心理優(yōu)勢的。

　　步驟：
　　A、想像一個(gè)人（比如你的上司）在你面前狠狠地罵你。這個(gè)時(shí)候，一定要克制住自己的情緒。這不是叫怕你沖動地回罵或揍他，而是說，一定要克制住自己的憤怒、恐懼或恥辱感之類。在心里面一定要告誡自己。在這方面，開始的時(shí)候一定要對自己狠一點(diǎn)，這是非常關(guān)鍵的一步，因?yàn)槟氵@是要切斷他的語言、行為與社會的價(jià)值觀念的聯(lián)系，褪去他的語言、行為的價(jià)值屬性，消解掉它們所攜帶的價(jià)值信息；

　　B、同時(shí)，你冷靜地盯住他因?yàn)榱R你而呈現(xiàn)為某種表情（觀察到他的表情的扭曲更好）的臉，直視他的眼睛。告誡自己，一定不要怕。只要你的眼睛沒有多大的挑釁性，沒多大問題的；
　　C、同時(shí)（注意，這些反應(yīng)都要求在很短的時(shí)間里發(fā)生），盡力不要去想像他的語言和行為對于你產(chǎn)生的后果（比如被扣獎(jiǎng)金）。一定不要去感覺和想像，而是思考他的表情，思考他的話。比如：這個(gè)人說這些話，屬于一個(gè)有點(diǎn)權(quán)力的人針對下屬的一種表演，它們傳遞的信息就是讓這個(gè)人證明他的權(quán)威，而他那些配合的表情也表明了這一點(diǎn)。感覺和思考是不能并存的，當(dāng)你在思考時(shí)，你的感覺就不復(fù)存在。這個(gè)時(shí)候，你的思考把你變成了一個(gè)主體，你的那個(gè)被他的語言和行為作用的“我”已經(jīng)不見了。是你在把他當(dāng)一個(gè)客體進(jìn)行分析、解剖；

　　D、至少訓(xùn)練十次。
　　心理強(qiáng)大訓(xùn)練方法三：狙擊他人的語言行為進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)
　　原理：在阻擊他人的語言和行為進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)（見方法二）時(shí)，在一開始你實(shí)際上仍是處于守勢，如果你的訓(xùn)練有效果，他人傷害不了你，但你仍有可能無法快速地作出反應(yīng)，隨時(shí)準(zhǔn)備破譯和消解掉他的語言、行為所攜帶的對你有威脅的信息。
　　這是因?yàn)?，一個(gè)對你具有利益或心理上的威脅的人（比如上司）站在你面前，你們的地位是不對等的，你相對于他比較透明（因?yàn)槟闶撬Z言、行為的承受者），而他在你面前更多處于黑暗之中（因?yàn)樗f什么，要對你做出什么你不一定知道，而這些都可能威脅到你）。在明處的人在心理上永遠(yuǎn)比在黑暗中的人更處于沒有防御的狀態(tài)，這就是為什么人類有一種窺視僻好，而且能帶來快感，而被窺視的人則感到羞辱憤怒的原因。

　　因此，你還必須狙擊他，在心理上徹底占據(jù)優(yōu)勢。你無法改變你的透明狀態(tài)，就按方法二切斷他的語言行為與你的心理結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。但這只是防守，你還必須趕在他的語言、行為發(fā)出之前狙擊他，把他從黑暗里拖出，置于你智力結(jié)構(gòu)的審視之下。在他說話之前，你應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境以及背景敏銳而快速地判斷他要說什么，要干什么。這個(gè)時(shí)候，他實(shí)際上成了你審視的對象，在認(rèn)知層面上你成了主動者，在心理上，你也就從一個(gè)獵物變成了一個(gè)獵手。

　　步驟：個(gè)人建議心理較弱的人先訓(xùn)練方法二，心理變強(qiáng)后再訓(xùn)練方法三；如果你心理不是太弱，建議方法二和方法三同時(shí)訓(xùn)練。
　　A、想像一個(gè)對你有心理上或利益上的威脅的人，回憶或捕捉有助于說明他是個(gè)什么人以及他對你可能會做什么的信息。或者，假如你因某件事而要和你的上司打交道，而這可能對你不利，那么，快速地想一下將可能發(fā)生的這件事的背景，并把你以往對上司是個(gè)什么人的判斷也一并加以考慮；
　　B、和他面對時(shí)，參考方法二和方法一；
　　C、根據(jù)這些信息，快速地預(yù)測他會說什么，做什么。記住，即使預(yù)測錯(cuò)了也無所謂，在心里面告訴自己不要有任何沮喪。重要的是你占據(jù)了一個(gè)心理優(yōu)勢，并且這樣的心理優(yōu)勢有助于增強(qiáng)你的應(yīng)變能力。預(yù)測準(zhǔn)不準(zhǔn)，主要是知識問題。所以提高自己的知識也是很重要的。這以后我會講到；
　　有可能你會問：如果我預(yù)測錯(cuò)了我豈不被動，這樣不是更弱勢，并且會帶來一些后果?？梢愿嬖V你的是：不會。只要你能克制沮喪（所以我要你先訓(xùn)練前面兩種方法），這不是問題，你也有足夠的時(shí)間作出反應(yīng)。至于你的反應(yīng)太慢，是知識和經(jīng)驗(yàn)問題。
　　D、至于訓(xùn)練十次。
心理強(qiáng)大訓(xùn)練方法四：消除掉他人強(qiáng)大的幻像
　　原理：你一定看過戲吧？無論它如何煽情，你仍然在看過了以后明白，這只是戲而已。也就是說，你骨子里有這樣的一個(gè)認(rèn)知背景在提醒你：那都是表演，是裝出來的。如果你有幸走到后臺，會發(fā)現(xiàn)一切都不再神秘。它已被還原：無非就是為了捕捉觀眾，傳達(dá)某種東西，把各種因素組合一下呈現(xiàn)出來而已。而這種組合所呈現(xiàn)出來的東西，在你和它有一段距離時(shí)，由于它對你心理的作用，你就會覺得它還真像回事。

　　假如你對此沒有體會，那么，你肯定看過新聞聯(lián)播。你有沒有發(fā)現(xiàn)那些主持人的語調(diào)、神態(tài)等實(shí)際上都是裝出來的？
　　對于你來說，體會到這一點(diǎn)很有意義，因?yàn)楫?dāng)你知道它們都是表演，它們表現(xiàn)出來的那些東西（威嚴(yán)、高貴、強(qiáng)大、正義，如此等等）實(shí)際上已被祛魅。
　　你會領(lǐng)悟到，強(qiáng)大或高貴之類東西并不是你面前的實(shí)體本身所具有的，而是借助于一定的表情、姿式、服飾等，使它們對應(yīng)于一定的社會角色，契合背后的社會價(jià)值排序等“烘托”出來的。也就是說，它們不是自然物，而是無論是有意識還是無意識、個(gè)人性地還是社會性地裝出來的。
　　而既然你知道這一切是裝出來的，它們對于你所擁有的力量就會消失。當(dāng)你在心里面可以說“你就裝吧！”，你實(shí)際上已有心理優(yōu)勢。人類的心理是這樣的：對于真實(shí)的東西，可能會有心理弱勢，但對于“假”的東西（不一定是認(rèn)知層面的假），則有心理優(yōu)勢，因?yàn)椤罢鎸?shí)”對應(yīng)于無法否認(rèn)其存在的實(shí)體，這意味著力量，而“假”的東西，則可能是一種虛幻，隱含著沒有力量的設(shè)定。
　　人本質(zhì)上是一種善于表演的社會動物。不僅戲臺上是在表演（本義上的），巫師作法、體育運(yùn)動、求愛、待人接物的規(guī)矩等等，都是表演。因?yàn)槭巧鐣游?，我們所看到的首先并不是“人”，而是社會“角色”、“人格”，我們就是在與這些表演性十足的東西打交道。我想很多人都知道，在英語中，“人格”有“面具”的意思。
　　步驟：

　　A、看新聞聯(lián)播，仔細(xì)觀察播音員的表情、眼神、語氣，從中尋找“表演”的痕跡，不是強(qiáng)行認(rèn)定，而是自然地感覺他在表演。當(dāng)他露出一絲非常不自然的微笑時(shí)，一定要捕捉到；
　　B、同時(shí)，在電視上或有機(jī)會的情況看一些官方大人物的講話，注意捕捉他表演的痕跡；
　　C、思考一下，如果你到別人家，或別人到你家，在你們并沒有放得開的情況下，為什么還要說一些套語、做一些被視為尊重或友好的行為來表現(xiàn)你們的“關(guān)系”；
　　D、至少訓(xùn)練兩次。

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　　心理強(qiáng)大訓(xùn)練方法五：學(xué)會用理性應(yīng)對外部世界。
　　原理：有一種心理防御機(jī)制叫做“合理化”（或“理智化”），就是當(dāng)一個(gè)人做了一件他后悔或讓他痛苦的事情時(shí)，為了消除自己的痛苦，他便找理由安慰自己說這么做是對的，就是把這么做“合理化”。
　　這個(gè)“合理化”的結(jié)果是什么，就是一個(gè)人為了消除痛苦，不敢正視自己的內(nèi)心。的確，這樣干痛苦可以慢慢地變得不再襲擾你，但你的內(nèi)心已被你的心理反應(yīng)所否認(rèn)。久而久之，你會成為自己的陌生人。
　　這就帶來一個(gè)可怕的后果，你在心理上很軟弱。第一是本來就沒有痛氣正視自己，第二就是你消除痛苦（其實(shí)并沒有消除，只是被掩蓋或轉(zhuǎn)移了）的方法恰恰強(qiáng)化了你的軟弱。因?yàn)楹侠砘⒗碇腔蕾嚨牟⒉皇钦嬲睦硇?。它不真正是你大腦思考的，而是被你的心理所操縱。

　　因此，這種對痛苦的消失，只是飲鳩止渴。
　　你也許永遠(yuǎn)也改變不了讓這種心理防御機(jī)制運(yùn)作，但是，從今天開始，你的確需要對心理防御機(jī)制作出反思。你的確可以讓自己獲得理性的能力，而不任由你的心理操縱。
　　知道蘇格拉底臨死時(shí)的故事嗎？在死亡面前，他是多么從容。這位被稱為最勇敢、最聰明的希臘人，他的從容乃是他的理性看待死亡的結(jié)果。從中我們可以看到理性思考能力的強(qiáng)大力量。這種力量完全可以戰(zhàn)勝死亡。
　　在人類的理性面前，任何外部事物都無法對人構(gòu)成威脅。
　　當(dāng)我說到蘇格拉底的時(shí)候，也許你已經(jīng)明白，我會說到“認(rèn)識你自己”。是的，這是你必須做的。但在這個(gè)方法里，暫時(shí)還不要求你達(dá)到那個(gè)高度。
　　你需要做的是：對一個(gè)讓你痛苦的事情，或你自己的心理活動進(jìn)行反思、觀察（如果有時(shí)間和心情，在一些高興的事情上，也可以問問自己為什么高興），追問這意味著什么，為什么會這樣。
　　步驟：
　　A、當(dāng)你感覺到做一件事不那么自然，想一下，這是不是在找理由？如果，為什么？追問自己：不找理由的后果是什么？
　　B、想一下一個(gè)靈性大師奧修所說的例子：你要鬧鐘吵醒你，是不是在找理由？還有哪些事情你是想把責(zé)任從自己身上推出去？

　　C、看柏拉圖的《克里同篇》；
　　D、至少想五次；；
　　E、至少看兩遍《克里同篇》
下面講一下心理強(qiáng)大的訓(xùn)練方法六，本來計(jì)劃放到后面來講的?，F(xiàn)在我想先預(yù)告一下，在有時(shí)間的時(shí)候，我會詳細(xì)地整理這個(gè)“講座”，進(jìn)行重新表述，盡力做到三點(diǎn)：知其然，也知其所以然；通俗易懂，并且接近你的生活；三、可操作性。
　　心理強(qiáng)大的訓(xùn)練方法六：在認(rèn)知中帶入情緒、情感，改變心理結(jié)構(gòu)。
　　原理：我們很多人為什么會得神經(jīng)癥？為什么那么心理弱小？為什么感覺到痛苦，自己也知道問題在哪兒，但就是不能擺脫？一個(gè)非常重要的原因是當(dāng)初引起我們的神經(jīng)癥，引起我們的心理弱小，引起我們的痛苦的情緒遭到了壓抑，就此形成了認(rèn)知與情感的分裂，我們或者已經(jīng)忘記了那種情境，或者根本就無法讓頭腦戰(zhàn)勝我們的心理結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)無法協(xié)調(diào)。
　　上面一些朋友，特別是“解放心靈”的情況就是這樣。
　　精神分析認(rèn)為，童年極大地影響了一個(gè)人，我們的很多心理問題，都可以追溯到童年的心理創(chuàng)傷。因此，在治療一個(gè)神經(jīng)癥患者時(shí)，自由聯(lián)想實(shí)在是一個(gè)好方法。一個(gè)人只要回憶起他當(dāng)初被壓抑的情景，并且發(fā)泄出了本應(yīng)是當(dāng)初發(fā)泄的情緒，他的心結(jié)也就打開了，“病”也就治好了。
　　沒有一個(gè)精神分析大師告訴我們這是為什么。很多人迷惑不解。其實(shí)很簡單，大師們或許認(rèn)為沒有必要說出來：就是把你帶回了當(dāng)初的情境，只要你的心理與當(dāng)初的認(rèn)知一致，你多年的內(nèi)心沖突就消失了。而內(nèi)心沖突的消失就是癥狀的消失。
　　我當(dāng)然不是把你看成是神經(jīng)癥患者，但我們可以從這里得到啟示，就是，如果我們對于曾讓我們具有恐懼或自卑等心理的事物有了一種認(rèn)知，只要我們發(fā)泄出與這種認(rèn)知相對應(yīng)的情緒，我們對它將不再恐懼或自卑。
　　說一下我的經(jīng)歷吧，當(dāng)初有這種感覺的時(shí)候，我對精神分析還一無所知，對哲學(xué)也未有任何涉獵。但是，我真的應(yīng)該感謝那次經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)不知道我突然變得心理不那么弱小是怎么一回事，但現(xiàn)在，當(dāng)然已經(jīng)清楚了。

日期：2009-01-18　16:00:08

　　當(dāng)時(shí)，由于另兩個(gè)人的原因，我有幸也一起被人“請”去吃飯。那是一家裝修得非常豪華的酒店。原諒我當(dāng)時(shí)根本沒有什么“星級”的概念。
　　你可以想像一下劉姥姥進(jìn)大觀園是什么情景，也可以想像一個(gè)從未到過城市的農(nóng)民進(jìn)城時(shí)是什么情景。請別見笑，我長那么大，還從未到過那么豪華的、幾乎可以說只有高等華人在那里出沒的地方。
　　不用我告訴你了，那個(gè)房子所透露出來的氣勢把我震懾住了。在吃飯的時(shí)候，甚至面對非常職業(yè)性的服務(wù)員，我都顯得笨拙難堪。明眼人一眼就可以判斷，我是個(gè)沒過見什么世面的人，而且出身的階層，在中國社會的階層金字塔中是很低的。
　　僅僅是一棟建筑里的結(jié)構(gòu)、顏色、形形色色的裝置、擺設(shè)等，能有多大的威懾力？當(dāng)時(shí)我從未去想這些，也從未去想，它們事實(shí)都是人造出來的，自身并沒有任何生命力，而且基本上出自于在階層等級上很低的工人之手。我非?！白匀弧保ê髞砦也琶靼?，根本不是“自然”，而是“社會性地”）地把它們看成高檔、氣派、威武，并屈服于它們。同時(shí)，我對社會價(jià)值排序加以屈服的心理反應(yīng)馬上被啟動：這樣的酒店是高等華人出沒的地方，我這樣的人來此，好像不具“合法性”。

　　在此后的兩年時(shí)間里，我似乎沒有再想起這件事。當(dāng)然，你應(yīng)該猜想到，這件事并不是不存在了，它已經(jīng)在我的心里存在。我被激起的心理上的弱小并沒有改變，它在其它一些問題上經(jīng)常給我?guī)砺闊?br />日期：2009-01-18　16:50:27

　　兩年后，某一天坐公交車從郊區(qū)到市里。看著窗外的農(nóng)地，及時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的遠(yuǎn)處一棟棟高樓，我突然想到：那些看起來氣派的房子，其材料不最終都是來自于那些泥土嗎？
　　這個(gè)一閃念其實(shí)根本談不上任何“發(fā)現(xiàn)”可言，它只是我對最基本的常識的回歸而已?？上?，在多年的社會生活中（以后我會專門講到我們怎么擺脫社會對我們的洗腦和心理操縱）我已經(jīng)遺忘了這樣的常識，以致當(dāng)有了這樣的感覺時(shí)，對于我來說已無異于一次頭腦風(fēng)暴。
　　靈感閃現(xiàn)，就絕不能丟開，而必須繼續(xù)深挖，因?yàn)檫@是愚蠢和智慧、黑暗和光明的分界點(diǎn)。
　　我繼續(xù)思索。當(dāng)想到城市只是在一片野地里弄出的龐大的鋼筋水泥叢，相對于廣袤的鄉(xiāng)村它實(shí)際上很虛弱時(shí)，我差點(diǎn)笑了：那不過是人類對地球的鼓搗，但人們卻都習(xí)慣了裝模作樣。換言之，人類對地球的鼓搗就像一個(gè)小孩玩積木游戲---真的只是游戲而已，高低貴賤的游戲規(guī)則凍不是自然的，而是社會制定的。

　　兩年前在酒店里被震懾的那一幕，非常自然地浮現(xiàn)在我眼前。我開始笑出聲來了。是的，太滑稽了。
　　而當(dāng)我又繼續(xù)想到人類把現(xiàn)代社會的“文明”夸得不得了，并貶斥原始人，但原始草棚和鋼筋水泥其實(shí)只是捏弄得不一樣時(shí)，我的笑聲已招來了車上幾個(gè)人的輕蔑。我承認(rèn)，這是有點(diǎn)“神經(jīng)病”的大笑，特別是在公共場合里（所以我建議你在按這個(gè)方法訓(xùn)練時(shí)，最好或如果沒有必要不要在公共場合里，如果你的心理素質(zhì)還很差的話）
　　但我要在這里告訴你，我從未如此擁有巨大的心理優(yōu)勢。一方面以往被酒店或其它事物所震懾的自卑弱小心理一掃而空，另一方面，這幾個(gè)人在我眼中居然不存在--他們的輕蔑根本就無法觸及到我的心理結(jié)構(gòu)，純粹就像是一些烏云一樣，在我心里漂了一下馬上就自行消散！
　　真的，太神奇了。我自己都認(rèn)為我是不是有點(diǎn)不正常了

　  1、我們的頭腦在很大程度上決定了我們是客體還是主體。如果我們對外界沒有多少認(rèn)知，反應(yīng)遲鈍，我們在心理上是體會不到多少優(yōu)勢的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候頭腦都自身難保，它陷入混沌之中，無法把我們化為主體，把認(rèn)知的“力”指向外部世界（所以思考能力是多么重要?。?/strong>
　　2、但我們當(dāng)然沒有這么糟糕。我們的頭腦可以具有超越性，即與外部世界拉開距離，從高處、遠(yuǎn)處看它們。拉開距離，既不被它威脅吞沒，同時(shí)又能確立對它的認(rèn)知優(yōu)勢。這是人類的理性能力。哲學(xué)家在這方面是高手，他們能夠把這種理性能力運(yùn)用得爐火純青。
　　3、但為什么我們經(jīng)常有明明知道該怎么做，卻還是做不了，而只能忍受痛苦呢，就像上面很多朋友講述中的一樣？原因在于，頭腦具有超越性，可是，你不知道該如何做，以讓你的心理也具有超越性。僅僅是頭腦的認(rèn)知只是第一步，不轉(zhuǎn)化為心理痛苦還是存在的--畢竟痛的是心，而不是腦。
　　4、那么如何做以讓頭腦的改變帶來心理的改變？我上面的描述當(dāng)然并不是很清楚。下面我簡單描述一下這種心理機(jī)制：
　　A、當(dāng)我認(rèn)知到城市和鄉(xiāng)村僅僅是人類鼓搗地球的不同結(jié)果，我被酒店震懾來源于社會的游戲規(guī)則時(shí)，我僅僅具有認(rèn)知優(yōu)勢，而毫無心理優(yōu)勢，也就是說，我的心理結(jié)構(gòu)還被定于那個(gè)讓我心理上自卑、弱小的當(dāng)時(shí)的特定情境以及背后的社會心理背景，我仍被它們“結(jié)構(gòu)”??；
　　B、當(dāng)我笑時(shí)，這意味著什么呢，意味著我感覺到了給我以心理震懾的這一切的荒謬和虛弱。這個(gè)時(shí)候，認(rèn)知已經(jīng)開始滲透到我的心理結(jié)構(gòu)的表層，我的情緒已經(jīng)被帶動并和認(rèn)知一起協(xié)調(diào)；
　　C、當(dāng)我大笑，以致別人把我看成神經(jīng)病，而我居然無視他們的存在，這時(shí)候發(fā)生了什么？我的認(rèn)知，經(jīng)過情緒已經(jīng)變成我的心理反應(yīng)了，這個(gè)時(shí)候不僅僅是頭腦，而且是心理，整個(gè)身體在對外界作出反應(yīng)。我的頭腦和認(rèn)知不再處于相互分離當(dāng)中，而是相互協(xié)調(diào)。頭腦的優(yōu)勢這個(gè)時(shí)候轉(zhuǎn)變成了心理的優(yōu)勢，經(jīng)過情緒的帶入，我的心理從那個(gè)給我以自卑弱小的心理情境、心理背景里掙脫了出來。它改變了，而它的改變，意味著我某種意義上的改變！

　　不一定每個(gè)人只要一次情緒帶入就能成功，也不一定一個(gè)人在哪一件事上只帶入一次情緒就能成功，但無論如何，在認(rèn)知中帶入情緒，就是讓情緒把你的心理從那個(gè)給你自卑弱小的情境、背景里拉出來！