推論 1 幸福資源的不可再生性

因為幸福的遞減性，我們進而可以進一步得知，當我們享受過一個幸福N次后，在一般情況下，這輩子，我們是再也享受不到這個幸福了。

推論 2 幸福資源的遞減性

因為幸福資源的不可再生性，以及人們認知世界，改造世界的有限性，所以，人們能享受的幸福資源是有限的，也是在遞減、減少的。

三 幸福第三定律——人們獲得幸福的經歷越曲折，獲得的幸福感越大

從幸福公式里我們可以知道，渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經歷越曲折，那么人們的渴求度就會相應變大，那么獲得的幸福感就會越大。

渴求度越大，就是渴求的幸福越難被滿足，但這樣的渴求被滿足時，人們所獲得的幸福感越大。

舉個簡單的例子，比如喝水，在正常情況下，喝水是不會給人帶來快樂 和幸福的，但如果在你很渴的情況下想喝水、身邊又有水的時候，這時喝水的感覺就是"快樂"的感覺。但這時的感覺還不是幸福的感覺，因為你這個快樂的享受是在不存在曲折的情況下獲得的.假若你在沙漠里旅行，迷失了方向，而身邊又沒有了水(假設還有食物)，在這種恐懼的氣氛里，你又堅持了許多時日，在你口渴難奈，身體虛脫，生命面臨威脅，希望幾乎絕望的時候，突然有了水，有了救命的水，此時你喝到水的感覺，就是幸福的感覺，這是一種巨大的幸福，幸福得能讓你哭，讓你笑，讓你捶胸頓足，讓你狂呼吶喊。平常生活中你是很難感覺到的，甚至很難見到，但在電視里經常見到，比如在奧運會 比賽的畫面中，運動員奪得金牌時，常有這種表現。這種幸福是拿金錢買不來的.。

一般地講,經歷過死里逃生的人，都享受過這種巨大的幸福，經歷過大風大浪大波折的人，都享受過較大的幸福，經歷過一般曲曲折折的人，都享受過一般的幸福，而那些碌碌無為，順風順水，衣食無憂，要什么有什么等沒有渴求的人是享受不到幸福的。

幸福第四定律——沒有渴求就沒有幸福 及推論

因為幸福感與渴求度成正比，所以當人們對某事物沒有渴求時（也就是渴求度為零時），那么，某事物也就不會給人們帶來幸福。

推論一 幸福與金錢沒有直接關系

《美》格雷戈·伊斯特布魯克先生在《幸福為什么越來越少》的文章中敘述到“假如你用鉛筆和方格紙繪制一張第二次世界大戰(zhàn)以來歐美民眾生活變化的線圖，你會發(fā)現所繪制的曲線多呈向上的走勢?？梢哉f幾乎每一項體現社會福利的客觀指數，如人均收入、‘實際’收入水平、人均壽命、住房面積、小汽車的人均擁有量、每年撥打的電話次數、每年旅行的次數、所獲得的最高學位、智商分數等都在提高。然而，當我們轉至人們的內心，幸福指數在近50年來沒有任何增長，認為自己‘.非常幸?！娜丝诒壤?0世紀40年代以來一直在下降，歐美人擁有的一切都在增多，只有幸福除外。幾乎所有的一切都變得越來越好，但人們卻沒有覺的更幸福。社會進步中的這一悖論引起許多學者的關注，他們開始研究“幸?！被颉爸饔^幸福感”這個課題。耶魯大學政治學教授羅伯特·蘭研究發(fā)現，在1950年，約60%的美國人說自己是幸福的，此后這個比例除偶爾起伏之外幾乎沒有大變動，同時認為自己“非常幸?！钡拿绹说谋壤齾s由1950年的7。5%降至今天的6%，而且還在繼續(xù)下降。最突出的變化是抑郁癥患者增多，此外還有數百萬人雖然沒有明顯的抑郁癥狀，卻感受不到生命應有的快樂與滿足?！?“金錢和物質與幸福感僅略微相關—— 幾乎所有有關幸福的研究都支持這一基本結論”

由此我們又可以得出幸福第四定律推論二：

推論二 隨著物質財富的增加，人們在物質財富方面所能獲得的幸福次數卻越來越少，幸福感的強度也越來越小。

不同時期，處在不同環(huán)境中的人民的渴求是不一樣的：

在脫離貧困時期的人民，渴求的是能吃飽肚子，渴求的是能吃上白面饃，過年時渴求能穿上新衣服，能吃上幾粒糖，能吃上一塊點心，能看上一場戲或一場電影以及后來渴求能擁有一輛自行車，一塊手表，一臺縫紉機等等都是一些簡單生活的渴求。當這些簡單的渴求一個又一個不斷地被滿足時，人民也就獲得了一個又一個的幸福。

進入小康時期的人民，渴求的是吃得更好一些（例如小孩渴求吃漢堡包，肯德基，大人渴求吃上大魚大肉），穿得更好一些，渴求能看上電視，能騎上摩托，渴求能到外面旅游一次等等是一些檔次稍高一些的渴求。

西方發(fā)達國家的人民渴求的是擁有自己的別墅，豪華的轎車，能到國外度假等等。

由此我們可以看出，隨著人民擁有的物質財富的增加，人民的渴求資源卻變得越來越少，所以在物質財富方面人民能獲得的幸福也就越來越少，而且獲得幸福的成本也越來越高，同時對地球資源的消耗，對環(huán)境的破壞也越來越大。這也是西方發(fā)達國家?guī)资臧l(fā)展 所得出的結論，即：隨著經濟的發(fā)展，人民的物質財富等一切都在增加，唯獨幸福除外。所以說，如果我們一味地搞經濟發(fā)展，結果只能走上西方資本主義國家發(fā)展的老路，最終人民得到的幸福反而會越來越少，這是一條得不償失的發(fā)展道路。

推論三 人們在精神文化，精神文明，精神生活等非物質財富方面所能獲得的幸福數量遠遠大于人們在物質財富方面所能獲得的幸福數量

渴求既包括物質財富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我們在關注人民幸福的時候，首先考慮到的往往是人民在物質財富方面的渴求（具體表現在以經濟建設為中心的發(fā)展思路上），經常忽視了人民精神方面的渴求，這是一種本末倒置的思維方法，是一種得不償失的發(fā)展思路。

解決了溫飽問題，進入了小康生活水平的 人民，對物質財富方面的渴求的數量是屈指可數的，比如對電腦的渴求，對空調的渴求，對摩托車的渴求，對住房方面的渴求，對汽車方面的渴求等等，同時滿足人民對物質財富的渴求的成本也越來越高，時間的耗費也越來越長。所以在物質財富方面人民能得到的幸福不但數量要少，而且成本也越來越高。相反，人民在精神方面的渴求資源不但數量大，取之不竭，而且成本相對也很小，如果我們能科學地加以研究，大力加強黨在精神文明方面的建設和領導，充分發(fā)揮人的主觀能動性，人民就能夠在精神方面，就能夠獲得足夠多的幸福，從而過上健康向上，充滿歌聲笑語，充滿陽光，欣欣向榮的幸福生活。所以以經濟建設為中心，過多地去解決人民對物質財富方面的渴求，而忽視或不重視精神方面的渴求，對于黨的宗旨，對于能讓最廣大人民都過上幸福生活的理念來講是一種本末倒置的思維方法，是一種得不償失的發(fā)展思路。

想當年，女排姑娘們的五連冠，給中國人民帶來了多么大的自豪感和幸福感；如今無數關注姚明的球迷，從姚明的每場勝利中也能得到很多快樂和幸福；08年的奧運會，必將給全國人民帶來更多的快樂和幸福。

人民也渴求好的文藝作品，好的文藝作品既能教育人民，比如早些年前的評書《岳飛傳》，電視劇《渴望》，電影《一個都不能少》，以及近些年聾啞人表演的震撼人心的系列舞蹈等等文藝作品，也能給人民帶來許許多多的幸福。

人民不僅需要好的體育成績和好的文藝作品，人民更渴求能親身參加到許許多多的文體活動中去，各級黨委，各企事業(yè)單位，各個社區(qū)應該組織更多的文體活動，更多的文體比賽，來豐富人民的文化生活，讓更廣大的人民在豐富多彩的文體活動中，從中得到更多的快樂和幸福。比較好的方式例如巴西人民的狂歡節(jié)，西班牙人民的斗牛節(jié)，美國人民的籃球運動，歐洲人民的足球運動等等都很值得我們借鑒和學習。

只要我們的黨堅持以人為本，以人為中心，下大力氣去關注人民的精神渴求，下大力量去抓精神文明建設，對于人民的幸福生活水平的提高，將起到事半功倍甚至事半功十倍的效果。

當人民富裕起來的時候，當人民的思想充滿了金錢意識的時候，那么人民的思想就開始腐朽墮落了，社會就開始沉淪沒落了，人民幸福，人民的幸福生活，就再也找不到了。到那時即使我們比美國人更有錢，比美國更強大，又有何用。金錢是換不來幸福的。

五 幸福第五定律 幸福第五定律——幸福是需要感覺的

當你渴求金錢而購買了彩票時，如果你中了大獎卻還蒙在鼓里，這時你雖然中了大獎，但你還沒有感覺到，所以此時的你還不會有幸福的感覺。

當你渴求考上名牌大學，當錄取通知書在途中但你還不知曉的時候，你還是不會感覺到幸福的，只有當你知曉了這個消息后，你才會有幸福的感覺。

所以，幸福是需要有感覺的，當你沒有感覺或感覺不到渴求被滿足的時候，你仍然是不會有幸福的感覺的。

六 幸福第六定律 幸福感的獲得是需要有愉悅的心情

比如馬加爵因不堪忍受他人對自己的人格侮辱，而渴求殺人解恨，雖然他的渴求被滿足了，但他也感知到殺人后的不幸結局，在此陰暗的心情里，他是很難有幸福的感覺的。