如今書店之中此類書籍雖眾，然多不足持。鄙人自幼便得家人所傳之皮毛，又曾閱古之謀略書二十余冊，今結(jié)合本人經(jīng)驗，談一二精要。其實一直想寫些這方面的文章，裝在記憶里總是難免遺忘，今天恰好給小妹談了一些，就記在BLOG上吧。
一曰立志入局
1、吾聞魏武曰：“夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天下之志者也”。吾等當懷王侯之志，需知求其上，多居中；求其中，多居下，何況無志乎？
2、天下之人入局者雖眾，然每日多忙于無限瑣事，少卻了思考規(guī)劃，終非成大事之輩也。身雖入局而心不可入，人生百年，當縱觀人生，方可縱橫天下。
3、所謂“毛羽不豐，不可以高飛”，胸懷大志者當隱其志，古人嘗言：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！?br /> 4、曾文正公曰：“成大事者，必須勇于任事，挺身入局?！毙貞汛笾井斢行袆?，唯有任事，方有成
功之望也。
二曰待人
1、吾聞老子云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。呼朋引伴，婚嫁結(jié)拜諸事皆為足己所需而圖人之所有也，關(guān)系不同，則實為所需之利不同。得明此情，則萬事不難也。
2、如吾所言，人間萬般情愛，皆人之所需，實是利也。故待人多用無價之情，少以有價之利，除非用大情，則為成本最小之法也，遇事多可事半功倍。
3、示誠以人，切勿失德，方不失君子之氣，然則自可擇實而言，不必盡言。如實有所需亦可行詭道也，孫子嘗云：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”。雖兵以詐立，然不可留人以善謀之印象，匪為一事計，實恐日后行事將艱難也。
4、吾外公嘗謂吾曰：“交友自當有目的，有選擇?！闭\如軍圣言交友亦當“合于利而動，不合于利而止”，所謂“物以類聚人以群分”，于眾人眼中吾友之友亦為吾之友，吾敵之敵亦為吾之敵。此庸人之知其所以勝而不知其所以敗，是故交友亦有明交、暗交之分也。
三曰斗人
1、吾聞澤東曰：“與人斗其樂無窮”。凡欲成事者，不免常與人斗，此萬物之所以生，萬物之所以亡，天道也，不可消極避之。
2、兄亦聞孫武曰：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵”。故為人當去虛浮之氣，而存君子之德，不受人以柄，修身齊家后方可治國平天下。
3、孫子曰：“兵無常勢，水無常形”。百戰(zhàn)之后，自有奇略，實當具體情況具體分析之。然對初用計之人必當明“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”之道，不可意氣用事。
4、勝敵而敵不知是己所為、不知其誰甚或其親友為間，此上計也；勝敵而不趕盡殺絕，此智計也，不使現(xiàn)今之敵及未來之敵盡力亦或聯(lián)合反抗；勝敵而于敵萬難之時救敵，此心計也，多可服敵以為己用；勝敵而總結(jié)吾之所以勝敵之所以敗，此久計也，是固“勝敵愈強”。
四曰用人
1、吾聞荀子云：“人主者，以觀人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。”漢高祖亦曰：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家、撫百姓、給餉饋，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也?！笔枪什槐厝缥浜蚴率鹿H，徒增勞累，不能任賢，賢者亦惡之，六出祁山而無功。
2、黃石公曰：“ 使智、使勇、使貪、使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者決取其利，愚者不愛其死。因其至情而用之，此軍之微權(quán)也?！辟t者之所以賢，皆因其有過人之處也，而不因其短處，吾等當用人其長，避人之短，此任長之道也。
3、凡用人，須做到“親而難犯，不怒自威”八字，是故趙大賓曰：“其臣畏而愛之，此帝王所以成業(yè)也。”不親則不足以使其懷忠愛之心而恪盡吾業(yè)；不威則難以令行禁止；然“不怒自威”此自之微權(quán)也。
4、組織之內(nèi)屬眾難免結(jié)派，匪需禁之。居上位者當壓其強，而扶其弱，待強弱易形，則吾復行此計也。則組織之內(nèi)若無吾定謀，無派可獨立行事；各派若無吾扶植，定被他人所滅，故而爭先示好；亦可除人不假吾手，以得寬仁之名也。群臣請戰(zhàn)爭功，恐落人后，此社稷是所以昌，是故小有黨爭優(yōu)于一團和氣。
吾之智計極少與他人言，以免人謂吾“險惡”，然吾等當知自古成王敗寇,成者謂計策為“權(quán)謀”而兼濟天下，敗者謂計策為“陰謀”而難善其身，或成或敗，斟酌損益，此自用者之責也。不過知道我BLOG的僅一二執(zhí)友，自愿與他們分享；亦或沒有利益關(guān)系的朋友和陌生人，也就無所謂了···
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