去了解你自己吧，人生逆旅中疲憊的靈魂。
我迷失了。我已經(jīng)忘了“我是誰(shuí)”和“我為什么來(lái)這里”。
了解自己是人類(lèi)的一種基礎(chǔ)靈性教導(dǎo)，自從具有大腦新皮層或者說(shuō)具有人類(lèi)大腦的人出現(xiàn)以來(lái)，一直都有老師在進(jìn)行這樣的教學(xué)?！傲私庾约骸边@句話被書(shū)寫(xiě)在畢達(dá)哥拉斯學(xué)院的大門(mén)上，被鐫刻在特爾斐阿波羅神廟的入口處。它也是蘇格拉底、奎師那、佛陀、老子、耶穌、拉瑪?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。在覺(jué)醒的道路上，這種教學(xué)是最根本的。
了解自己最核心的工具就是自我觀察。佛陀稱之為覺(jué)察，奎師那稱之為冥想，耶穌稱之為見(jiàn)證，葛吉夫先生稱之為自我觀察。這是一種沒(méi)有語(yǔ)言的祈禱。這是一種行動(dòng)中的冥想。除非我能了解自己，否則我都在被習(xí)慣所驅(qū)使。我既無(wú)法看到這些習(xí)慣，也無(wú)法控制它們。我就是一部機(jī)器，一個(gè)自動(dòng)裝置，一個(gè)原地轉(zhuǎn)圈的機(jī)器人，只能夠不斷地重復(fù)自己的習(xí)慣。我沒(méi)有覺(jué)察力，完全是無(wú)意識(shí)的、習(xí)慣性的和機(jī)械性的。我想象自己是有意識(shí)的、清醒的和有覺(jué)察力的，只因?yàn)槲已劬κ潜犞摹５业牧?xí)慣卻是無(wú)意識(shí)的、自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的，沒(méi)有意志，也沒(méi)有意愿。在內(nèi)在，我是沉睡的。
更為嚴(yán)重的是，因?yàn)槲沂菬o(wú)意識(shí)的，只是個(gè)受制于習(xí)慣的生物，我會(huì)去傷害自己、他人和環(huán)境。人類(lèi)的身體就是哺乳動(dòng)物，所有的哺乳動(dòng)物都是受制于習(xí)慣的生物。我們是群體性動(dòng)物。習(xí)慣是我們體內(nèi)無(wú)法忽視的強(qiáng)大力量，它使我搞不清“我”是誰(shuí)（“我”就是注意力或意識(shí)），只認(rèn)同于我的身體；它使我有一種強(qiáng)烈的需求，要認(rèn)同和歸屬于我的群體。群體性動(dòng)物不會(huì)為自己思考，群體會(huì)為它思考和采取行動(dòng)。無(wú)論群體去哪里，我們都會(huì)跟隨，即使我們被引向懸崖、引向死亡，我們?nèi)耘f會(huì)跟隨，而不會(huì)背離群體去為自己思考。因?yàn)闉樽约核伎肌⒘私庾约壕陀斜蝗后w排斥的風(fēng)險(xiǎn)。而對(duì)于一只哺乳動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這種排斥就好像是對(duì)它判了死刑一樣。與群體在一起是安全的，一只食草動(dòng)物如果被孤立，它就離死亡不遠(yuǎn)了，很容易被食肉動(dòng)物所獵殺。我們內(nèi)在的本能都很清楚這一點(diǎn)，都很懼怕被群體孤立。所以讓一只哺乳動(dòng)物來(lái)為自己思考，來(lái)觀察自己和了解自己是非常困難的。這不是哺乳動(dòng)物天然的習(xí)性。這需要有意識(shí)的努力和意愿，需要勇氣和專(zhuān)注力。據(jù)我所知，人類(lèi)是唯一一種能進(jìn)行自我觀察的哺乳動(dòng)物。
我這里不是在暗示了解自己后我們的習(xí)慣就會(huì)改變，這些習(xí)慣有著長(zhǎng)期以來(lái)的慣性和情緒給予它們的力量，它們會(huì)不斷重復(fù)。我能改變的是我與這些習(xí)慣的關(guān)系，這就叫做“角度的變換”。以我現(xiàn)在的狀況，我處于與習(xí)慣認(rèn)同（即認(rèn)為“我就是習(xí)慣”）的狀態(tài)。我將自己等同于我的習(xí)慣，它們就是我。所以“我”和習(xí)慣是一體的，是一樣的。我處于認(rèn)同的狀態(tài)。通過(guò)耐心、誠(chéng)實(shí)、穩(wěn)步和真誠(chéng)的自我觀察，這種認(rèn)同會(huì)改變。我可以開(kāi)始客觀地看待這些習(xí)慣，而不去認(rèn)同于它們，就像一個(gè)科學(xué)家在顯微鏡下觀察病菌一樣。這是一種為擺脫習(xí)慣控制而做的掙扎，而不是一種與習(xí)慣對(duì)抗的掙扎。鄔斯賓斯基曾經(jīng)提到過(guò)一個(gè)例外的情況，即在對(duì)抗表達(dá)負(fù)面情緒的習(xí)慣時(shí)，我們需要與習(xí)慣對(duì)抗。但這不會(huì)帶來(lái)意外的或不好的結(jié)果。我可以開(kāi)始研究這個(gè)哺乳動(dòng)物的身體，了解它的習(xí)慣。因?yàn)樗且粋€(gè)受制于習(xí)慣的生物，會(huì)不斷重復(fù)。于是我可以開(kāi)始辨別它的模式，無(wú)論是理智的、情感的還是身體層面的。于是我可以開(kāi)始了解自己。
這個(gè)身體是一個(gè)哺乳動(dòng)物構(gòu)造的機(jī)器，是一個(gè)受制于習(xí)慣的生物，所以它是可以預(yù)測(cè)的。麋鹿每天總是沿著同一條小徑去水源飲水，獅子會(huì)觀察并學(xué)會(huì)潛伏在路上等候麋鹿的出現(xiàn)。同樣的，內(nèi)在的觀察者可以逐漸開(kāi)始對(duì)這個(gè)哺乳動(dòng)物構(gòu)造的機(jī)器，或者說(shuō)這個(gè)身體的習(xí)慣性行為，進(jìn)行預(yù)測(cè)，并做好準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)這些模式并了解自己，是讓我能夠變得更有意識(shí)、不再任由習(xí)慣擺布的唯一希望。如果我看到某個(gè)習(xí)慣一萬(wàn)次或者更多次，我就可以預(yù)測(cè)它會(huì)在何時(shí)何地以怎樣的方式呈現(xiàn)。畢竟它以往已經(jīng)像這樣呈現(xiàn)很多次了，我能夠在它呈現(xiàn)之前就做好準(zhǔn)備。這時(shí)我就可以選擇以不同的方式做出反應(yīng)。當(dāng)我可以更加客觀地去看待某個(gè)習(xí)慣時(shí)，我就可以不再總是成為它的犧牲品，并且在內(nèi)在找到些穩(wěn)定和寧?kù)o的感覺(jué)，并讓自己的語(yǔ)氣、行為、情緒和思緒得到適度的調(diào)整。這樣，我就可以恢復(fù)天生的清醒和“基本的良善”。
自我觀察是一個(gè)可以帶來(lái)上述結(jié)果的工具。有些人稱它為“第一工具”，有些人稱它為“人類(lèi)的工具”。通過(guò)這個(gè)工具，人類(lèi)可以操控、修復(fù)和維護(hù)他們的身體，馴化和訓(xùn)練身體的機(jī)能。沒(méi)有這個(gè)工具，我就是一部機(jī)器，一個(gè)自動(dòng)裝置，一個(gè)機(jī)器人，任由內(nèi)在和外在那些無(wú)意識(shí)、習(xí)慣性和機(jī)械性力量的擺布。自我觀察對(duì)于靈魂從無(wú)意識(shí)的夢(mèng)境中覺(jué)醒非常重要。即使是一個(gè)傻瓜也可以利用身體這個(gè)機(jī)器自帶的工具來(lái)學(xué)會(huì)如何有效地操控這個(gè)機(jī)器。想要有效地使用這個(gè)工具就需要練習(xí)自我觀察。我現(xiàn)在是一名機(jī)械師，我已經(jīng)對(duì)使用機(jī)器自帶的工具有了些了解。我不是大師，但我是個(gè)很好的機(jī)械師，因?yàn)槲乙呀?jīng)發(fā)展出對(duì)這個(gè)機(jī)器的注意力。我們都知道一個(gè)誠(chéng)懇、高效、務(wù)實(shí)并且有覺(jué)察力的機(jī)械師可以提供很棒的服務(wù)。本書(shū)就是一本由一名機(jī)械師撰寫(xiě)的使用手冊(cè)。
在開(kāi)始的時(shí)候，我需要提出以下善意的和負(fù)責(zé)任的忠告：這里所討論的不是一個(gè)要人信仰的方法，而是一個(gè)研究自己、了解自己的方法。所以，這里提及的一切你都不要盲目地相信，它必須經(jīng)過(guò)你親身體驗(yàn)的驗(yàn)證。我不是大師，我只是個(gè)不錯(cuò)的機(jī)械師。安全來(lái)自于不再輕信他人所說(shuō)的話。我們長(zhǎng)久以來(lái)都盲目地跟隨，像羊或其他群體性動(dòng)物一樣，跟隨著引領(lǐng)者，哪怕他把我們的群體帶向懸崖或戰(zhàn)爭(zhēng)。
一切都必須通過(guò)個(gè)人體驗(yàn)加以驗(yàn)證，否則就只是另一種形式的奴性，在無(wú)意識(shí)和機(jī)械性對(duì)我們的捆綁之外再增加一條鎖鏈。驗(yàn)證，驗(yàn)證，自己去驗(yàn)證一切，把自己從長(zhǎng)久以來(lái)盲從和不會(huì)為自己思考的習(xí)慣中解脫出來(lái)，這才是通往自由的最佳途徑。
我再次重申，我們練習(xí)的不是一個(gè)需要信仰的方法，信仰之路是另一條道路。但這并不意味著在這條路上完全沒(méi)有信仰存在的空間。一個(gè)人如果長(zhǎng)期實(shí)踐這種“務(wù)實(shí)的自我工作”，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)：如果他以信仰開(kāi)始工作，他的信仰會(huì)因不帶評(píng)判的自我觀察產(chǎn)生的收獲而得到加強(qiáng)；如果這個(gè)人在開(kāi)始時(shí)像我一樣沒(méi)有信仰，早晚他會(huì)發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐中找到了信仰。這是不是很有諷刺意味？這不是一條基于信仰的道路，信仰是上天的恩典，它來(lái)自造物主，并被給予那些需要它的人們。我們無(wú)法通過(guò)自己的努力獲得信仰，但我們可以準(zhǔn)備好收獲信仰的土壤。這就是工作的諸多回報(bào)之一。在這里我們絕對(duì)不要憑著信仰去接受任何東西，我們需要通過(guò)耐心而不帶評(píng)判的自我觀察和親身體驗(yàn)，自己去驗(yàn)證一切東西的價(jià)值和真實(shí)性。
了解你自己
蘇格拉底曾經(jīng)勸誡弟子這樣做
每一位大師都教導(dǎo)弟子要觀察自己
以便能夠了解自己
他們中也包括耶穌，他稱此為見(jiàn)證
而另一方面
我不是大師
我要說(shuō)不要這么做，以上帝的名義
大師們從未告訴我們
這么做會(huì)帶來(lái)什么樣的麻煩
我們?cè)僖矡o(wú)法輕易地沉睡在
我們那些無(wú)意識(shí)、自私和瘋狂的習(xí)性中
而那些現(xiàn)在躲藏于內(nèi)在的無(wú)意識(shí)部分
也將會(huì)被展現(xiàn)出來(lái)
就像打開(kāi)地下室的門(mén)開(kāi)啟燈光后
你會(huì)發(fā)現(xiàn)下面就像是擠滿神經(jīng)病患者的瘋?cè)嗽?br />有些人裹著骯臟殘破的單子
還有些人赤身裸體并流著口水
他們抓著撓著想要爭(zhēng)取擠上樓梯出逃
身披光芒的天使
平靜地站在他們的中間
周?chē)娜藥缀醵荚趽頂D哭泣
而天使則溫柔地觸碰他們炙熱的額頭來(lái)加以安撫
這就是我要警告你們的：
不要介意那些擁擠的瘋子們
他們無(wú)處不在
而一旦你在內(nèi)在邂逅那位天使
那份感傷和對(duì)他的渴望
將會(huì)撕扯你煩擾你
無(wú)時(shí)無(wú)刻
直到生命的盡頭
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