這是一個(gè)中國(guó)人的古老故事：在北方一個(gè)窮困的村莊里，干旱的天氣持續(xù)了好幾個(gè)月了，苦惱而煩躁的村民無奈請(qǐng)來了能夠呼風(fēng)喚雨的法師。法師巡視了村莊，但是卻什么也沒做，只是要求村民們?cè)诖遄油饷娲钜婚g草房。他住下后仍然什么都不做，只是要求村民們?cè)诮酉聛淼囊粋€(gè)星期里定時(shí)為他準(zhǔn)備飯菜，焦急的村民們無奈只好照做……就這樣，一周過去了，天空竟奇跡般的下起雨來！村民們問法師到底是怎么做的，他說，我沒做什么法事，我剛來的時(shí)候，你們村子亂作一團(tuán)，所以天也不下雨，等到你們每天我送飯而恢復(fù)有規(guī)律的生活后，老天自然就下雨了！ 這個(gè)叫做“求雨者”的故事看似簡(jiǎn)單，但卻是榮格早年在談到心靈治愈時(shí)必定會(huì)先講的故事，這是因?yàn)槠渲邪朔治鲂睦韺W(xué)心靈治愈的全部要素。 心靈的溝通 在求雨者的故事中，村民們是煩躁和慌亂的，在法師看來，他們的生活與自然界是分裂的，正是這分裂阻礙了自然界用雨水滋養(yǎng)生命的自然而然的過程。分析心理學(xué)對(duì)心理疾病的看法也是如此，疾病和困擾就像是干旱的天氣，它來自于個(gè)體與無意識(shí)的隔離、自我與自性的分裂、人與自然的不和諧。因此，心理疾病的困擾與故事中村民的饑渴一樣，來自于心靈的孤立，因孤立而失去自然的滋養(yǎng)。因此，無論是法師還是分析心理學(xué)家，心靈的溝通都是他們治愈的必要手段。 要溝通心靈就要有恰當(dāng)?shù)男惺略瓌t。聰明的法師選擇住在村子邊上，這樣做是因?yàn)樗谶@里可以感受到村民的生活氣氛，并且在村民們一次次送去食物的活動(dòng)中承受他們的焦慮和慌亂。而在心理分析中，這就是所謂治療師與當(dāng)事人之間的心靈“共情”的原則，當(dāng)事人每周帶來自己生活中的苦惱和消極的情緒，治療師此時(shí)就成為這所有情緒的容納者，有了這容納者，當(dāng)事人才可以暫時(shí)卸下包袱，重新整理自己的心靈，而治療師卻也永遠(yuǎn)保持共鳴而不卷入的旁觀者態(tài)度。 然而，這樣的溝通僅僅是打開治愈之門的鑰匙，心靈的治愈還必須做到個(gè)體與無意識(shí)之間的溝通和人與自然界之間溝通，正如法師所作的，只有達(dá)到天人之間的“感應(yīng)”，或者說是實(shí)現(xiàn)了某種“共時(shí)性”的領(lǐng)悟，分析心理學(xué)的治愈才算實(shí)現(xiàn)。 治愈的力量 天人感應(yīng)和溝通自然如此重要，是因?yàn)橹斡牧α縼碜杂谧匀唤纾瑏碜杂跓o意識(shí)。在故事中，治療干旱的法師沒做什么，他只是通過共情和包容來幫助村民們恢復(fù)了平靜和秩序，從而自然而然地，村民們自己就恢復(fù)了與自然的溝通，而一旦這種溝通實(shí)現(xiàn)，上天自然會(huì)用雨水來治療干旱。因此，法師所做的只是喚起了自然界原本就有的“好生之德”。 可以說，心理分析師做的也是同樣的事情，因?yàn)樵谛睦矸治隹磥恚斡牧α恳彩莵碜杂跓o意識(shí)本身，來自于與無意識(shí)的溝通。因此，心理分析側(cè)重于無意識(shí)層面的工作，在無意識(shí)中獲得治愈的能量，幫助心靈重返自然而然的原本狀態(tài)，幫助心靈達(dá)到自愈力的喚起。 由此引伸而出的是心靈自愈的另一層含義，即：自愈的產(chǎn)生不是依靠外界的能量補(bǔ)償，而是來自于自身系統(tǒng)中的能量轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們的情結(jié)成為困擾的時(shí)候，情結(jié)就不再為我們所有，而是成為了有自主權(quán)的“它物”，這個(gè)它在此時(shí)占據(jù)了我們的能量，而相對(duì)于它來說的“我們”則失去了同等的能量。通過心靈自愈功能的喚起，情結(jié)重新歸順到我們的控制之中，這樣，我們就又重新?lián)碛辛藦那榻Y(jié)那里得到力量。如果用法師的話說，那就是“下雨所需的能量正是由村民焦慮情緒的能量轉(zhuǎn)換而來”。而古代的煉金術(shù)士的名言更適合用在這里那就是“治愈毒性的藥物來自于毒性本身”。 因此，可以說，心理分析治愈的原理是無意識(shí)自愈力的喚起，所做的工作是在情結(jié)中尋找能量的轉(zhuǎn)換。 內(nèi)在的旅程 內(nèi)在的旅程實(shí)際是對(duì)心靈的深層次反省，我們必須持有最為包容和勇敢的態(tài)度來探索我們深層次的心靈，因?yàn)檫@旅程所面對(duì)的是我們不堪回首的創(chuàng)傷經(jīng)歷，容納的是違反社會(huì)規(guī)范但又是屬于我們的心靈陰影，發(fā)展的是我們陌生的弱勢(shì)的人格，探索的是我們從未涉及的未知的心靈領(lǐng)域，擔(dān)負(fù)的心靈深層那固有智慧的重?fù)?dān)。 內(nèi)在的旅程需要我們把持住對(duì)未知的困惑，需要我們品嘗無意識(shí)生活的人生百味，疾病本身就這一過程的一個(gè)階段，而治愈過程本身就是包含在自性化發(fā)展之中的一個(gè)層面。而順利經(jīng)歷這一過程的唯一“竅門”就是享受過程本身。 內(nèi)在的對(duì)話 人類高度進(jìn)化的自我意識(shí)在幫助我們能動(dòng)地創(chuàng)造世界的同時(shí)，也為我們帶來相應(yīng)的麻煩，那就是自我意識(shí)與無意識(shí)的分裂，以及由此而生的心理疾病。換句話說，這一切都是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)只顧著創(chuàng)造世界而忘記了自己是被世界所創(chuàng)造著的。因此，從某種角度講，是這高度進(jìn)化的自我意識(shí)迫使我們?cè)诔蔀槁斆鞯娜酥?，還要重返無意識(shí)去試圖再做一個(gè)智慧的人。 幸運(yùn)的是，我們是聰明的人，具有強(qiáng)大的自我意識(shí)，而要想修復(fù)進(jìn)化的瑕疵，方法也很簡(jiǎn)單，這方法仍然是動(dòng)用自我意識(shí)的能動(dòng)性，動(dòng)用其探索、感受和學(xué)習(xí)的能力，只不過，探索的對(duì)象不再是外部的物質(zhì)世界，自我意識(shí)發(fā)展到智慧階段，它的任務(wù)是和內(nèi)在的世界進(jìn)行對(duì)話，在內(nèi)在的世界體驗(yàn)、經(jīng)歷和學(xué)習(xí)?；蛘哒f，是放下創(chuàng)造世界的手，用這手來觸摸一下這被忽略的一直創(chuàng)造著自己的世界。治愈和自性化的發(fā)展就是在這觸摸中，在這一次次對(duì)話中實(shí)現(xiàn)的！ 心靈的治愈是心靈發(fā)展的過程，也是一生探索的過程；拋開一切理論和技術(shù)，對(duì)心靈的真實(shí)進(jìn)行最為開放和容納的探索，這才是心理分析心靈治愈的最終道路。