“好讀書(shū)，不求甚解”，這是東晉文學(xué)家、大詩(shī)人陶淵明對(duì)待讀書(shū)的一種態(tài)度，或曰讀書(shū)方法。深思，實(shí)在是高明之極。

辨析陶公“好讀書(shū)，不求甚解”讀書(shū)方式、方法的含義，主要有三點(diǎn)：

其一：文化知識(shí)浩如煙海，“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。要想成就一番事業(yè)，就必須“好讀書(shū)”。陶淵明的一生，可以說(shuō)是貧困潦倒的一生，孜孜以求的一生，好學(xué)不倦的一生，飲酒不節(jié)的一生。他勤奮好學(xué)，特愛(ài)讀書(shū)，學(xué)識(shí)淹貫，“歷覽千載書(shū)”，成為中國(guó)歷史上名載千古的偉大詩(shī)人。然而，人的精力總是有限的，即使像陶淵明這樣的大文豪也只能做到“不求甚解”。這里所謂的“不求甚解”，不是“馬馬虎虎”的意思，指的一種讀書(shū)方法。第一層面上的意思：讀書(shū)不講求全部、全面地強(qiáng)記、深究。看不懂的內(nèi)容或地方，可以暫時(shí)繞過(guò)或者放下不做深究。因?yàn)槿说木Σ粌H達(dá)不到，而且也沒(méi)那個(gè)必要，強(qiáng)求去做，只能影響閱歷面和閱讀速度，且勞神傷體，如嚼石蠟，事倍功半；第二層面上的意思：“好讀書(shū)”，對(duì)于自己感興趣的書(shū)籍，或與自己研究方面有關(guān)聯(lián)的知識(shí)層面，要做精研細(xì)鑿，求其甚解。這才有陶公的后一句：“每有會(huì)意，便欣然忘食?！蔽覈?guó)當(dāng)代著名雜文家陳四益先生，在回答中央電視臺(tái)《東方書(shū)城》節(jié)目主持人巴丹關(guān)于讀書(shū)方法的問(wèn)答中說(shuō)，他的讀書(shū)方法就是：1、隨便翻翻；2、覺(jué)得有意思的細(xì)讀；3、用到的時(shí)候復(fù)讀。又說(shuō)：完全讀不懂的書(shū)可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；炒得火爆的書(shū)可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；味同嚼蠟的書(shū)可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；據(jù)說(shuō)一讀就可以成為天才或發(fā)大財(cái)?shù)臅?shū)可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀。在某方面，這是對(duì)陶公“好讀書(shū)，不求甚解”讀書(shū)方式方法的一種詮釋。

其二：不死讀書(shū)、讀死書(shū)。孟子曰：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！碧展昂米x書(shū)，不求甚解”是對(duì)孟子此種理論的創(chuàng)造性發(fā)揮和運(yùn)用。陶淵明讀書(shū)迷戀書(shū)本，而不迷戀古人；崇尚先賢圣哲，但不盲從。他雖然對(duì)孔子仰慕之至，尊為先師，一再宣稱(chēng)“先師遺訓(xùn)，憂道不憂貧”、“先師遺訓(xùn)，余豈云墜?！钡珜?duì)于孔子輕賤勞動(dòng)，恥事耕作卻不贊同，認(rèn)為“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安”。這和陳云同志的“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”，有異曲同工之妙。

其三：讀書(shū)不帶有功名利祿思想去讀。這是讀書(shū)人的大境界。陶公生性好書(shū)嗜讀，但性情恬淡，厭惡官場(chǎng)污濁，向往生活自由。早年辭官躬耕隱居，過(guò)起了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園詩(shī)一般的世外桃源生活。他的“吾不能為五斗米折腰”的故事早已傳為佳話，可以作為其讀書(shū)不帶功名利祿之佐證。

明陳眉公在《小窗幽記》中說(shuō)：“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也?！苯袢?，好讀書(shū)、讀好書(shū)，且不為文字所局限，不為功名利祿所羈囿，博覽群書(shū)卻仍懷平常之心，才為真正會(huì)讀書(shū)，逍遙自在去讀書(shū)，才能真正體悟出讀書(shū)的滋味和樂(lè)趣。