問題一：企業(yè)文化工作如果一把手不重視，地位很容易處于弱勢，歸屬哪個系統(tǒng)（部門）更合理，更利于工作開展？是HR？公共事務系統(tǒng)？總裁辦？還是單列？

新優(yōu)勢（中國）CCO俱樂部主席孫健耀博士：

談到企業(yè)文化工作應該宜歸屬哪個系統(tǒng)（部門）的問題，個人認為，還是獨立為佳，即直接歸屬企業(yè)領導者管轄的企業(yè)文化部，或者設在總裁辦亦可。其他，都不是最佳選擇。但是，在我看來，無論如何設置，關鍵還在三點：

1、對企業(yè)文化的定義和作用，企業(yè)中高層是否有著全面、深刻的統(tǒng)一認知，是否都能意識到企業(yè)文化是戰(zhàn)略的戰(zhàn)略、是統(tǒng)領全局的經營管理之道；

2、企業(yè)領導者是否高度重視企業(yè)文化工作，是否愿意不遺余力地倡導和推動企業(yè)文化工作，并能夠率先垂范；

3、企業(yè)文化部門的專職人員是否具備承擔企業(yè)文化重責的思想高度，以及規(guī)劃、提煉、策劃、組織與協(xié)調的能力，是否擁有獨到的運籌策略和讓價值作證的實力。

在前兩點遭遇阻礙、不盡人意的時候，第三點就顯得至關重要了。因為當我們無力改變他人時，唯一可以改變的唯有自己。還是我一直說的，無論如何，不能讓企業(yè)文化成為一項錦上添花的“裝飾工程”。

當我們在有限的職能和權限范圍內，最大限度地體現(xiàn)出企業(yè)文化為經營服務的作用時，企業(yè)文化工作究竟歸屬哪個部門，就不再顯得那么重要了?；蛘哒f，到了那個時候，企業(yè)文化部門的獨立運作，就是一件水到渠成的事情了。

問題二：不知道如何搭建企業(yè)文化監(jiān)控體系。原因在于企業(yè)文化工作仍然在公司管理工作中沒有“話語權”，這種情況下，是不是搭建監(jiān)控體系的時機并不成熟？那企業(yè)文化工作者應該從哪些方面去打開局面？

新優(yōu)勢（中國）CCO俱樂部主席孫健耀博士：

關于企業(yè)文化監(jiān)控體系的搭建，決定權在于企業(yè)高層領導的支持和相關部門的認同，那么如何做到這一點呢？

至少我們有建議權。我們必須清楚，以事實為依據(jù)、從問題入手，永遠是企業(yè)文化建設的重要策略。

因此，就需要我們對企業(yè)文化的建設狀況、特別是理念落地狀況及其對經營管理工作的影響，拿出有真正說服力的依據(jù)，讓大家認識到：

由于缺乏制度、政策、方案出臺前的有效審核，這些制度、政策、方案的執(zhí)行力度和執(zhí)行效果出現(xiàn)了什么樣的問題；由于缺乏階段性的企業(yè)文化評估，我們的經營管理出現(xiàn)了哪些方向性、原則性、策略性、執(zhí)行性方面的偏差；由于缺乏對管理者企業(yè)文化履責狀況和各級員工價值觀踐行度的考核，我們的管理氛圍、員工滿意度、敬業(yè)度、干部的表率作用及其員工認同度存在什么樣的問題。

在此基礎上，我們再提出企業(yè)文化監(jiān)控體系的規(guī)劃設計思路和方案，相信成功的幾率會大些。如果暫時達不到這個效果，也不要氣餒。我們可以從以下幾個方面打開局面：

1、運用手中掌握的內刊資源等傳播渠道，呈現(xiàn)上述事實，制造討論話題，發(fā)動輿論共識，提請各方關注；

2、在現(xiàn)行的制度審批流程下，有意識地對相關制度旗幟鮮明地進行理念匹配性審核，并出具明確的審核意見，尤其對有違企業(yè)使命、愿景、核心價值觀和經營管理理念的制度條款，要大膽發(fā)出否決性聲音；

3、自動自發(fā)地記錄員工行為和企業(yè)經營管理行為，特別是一些不良現(xiàn)象，評價其余企業(yè)文化理念的一致性，分析其形成原因，定期向中高層管理者提交《企業(yè)文化監(jiān)測報告》，堅持不懈地努力，直到引起各方關注；

4、開展價值觀踐行度調查，可先從管理層開始，在團隊內進行差異比較、形成心理緊迫感，并提出改進建議，推動改進計劃的制定與實施。

考慮各方接受度，可暫不運用于任職資格評價和獎懲。最后，我想說：

真正有成就的人，就是有“二的精神”的人。相信自己，相信你的努力會讓別人看見，會得到更多的認同和支持！如果你這樣做了，第一個相信和支持你的人，就是我！

問題三：分享方圓文化！

新優(yōu)勢（中國）CCO俱樂部主席孫健耀博士：

什么是方圓文化？

實際上，這種提法并不普遍。不過方與圓的概念，在中國傳統(tǒng)文化中確有很多體現(xiàn)。

比如：古幣的造型，內則七方、外則其圓；建筑上，也是，講究山水交匯、方圓相融，如客家土樓；引申到為人處世上，則為外柔內剛、中庸之道等等。

以我之見，中華國學智慧博大精深，世人皆熟悉五術六藝、諸子百家，但是鮮有人知，東方傳統(tǒng)哲學的起源。

所謂方圓文化，其實源于伏羲的哲學思想。八千年前，伏羲教會了國人結繩記事、結網(wǎng)漁獵、以瑟奏樂，他還和女媧繁衍了人類，確定了婚嫁和姓氏制度。

但是，伏羲之所以被譽為“中華人文始祖”，主要在于他仰觀天象、俯察地理，始畫八卦、奠定了中國古代哲學的基礎與核心，這就是我們常說的：一畫開天，肇啟文明！

伏羲的貢獻簡單的說就是：將紛繁復雜的大千世界，歸于“一”（陽）和“--”(陰)兩個筆畫。從他之后，一切自然或社會現(xiàn)象，都可用最簡單的方式加以合理解釋和研判。如：天與地、日與月、寒與暑、晝與夜、莫不是陰陽；男與女、君與臣、貴與賤、高與低、也是陰陽；伸與屈、進與退、得與失、損與益、剛與柔、成與敗等等等等，都是陰陽。數(shù)千年之后，在孔子、周文王的演繹下，才有了現(xiàn)今眾人熟悉的《周易》之說。

大道至簡，陰陽橫恒。——這就是伏羲文化的精髓，中國傳統(tǒng)哲學的精髓，方圓文化蓋出于此。

伏羲啟發(fā)后人：萬物皆為陰陽，只要我們能夠善于把握均衡，就能達到持續(xù)永恒的境界！

水至清則無魚，人至察則無朋；沒有永遠賠本的買賣，也沒有永遠賺錢的企業(yè)；任何人、任何組織要想利益通吃，只會自掘墳墓；至剛易折，至柔易沉，然也。

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