在人類文明史上，土地、資本和勞動(dòng)力是外在的、客觀的、物質(zhì)的生產(chǎn)資料。知識(shí)、信息和技能則是存在于腦內(nèi)的生產(chǎn)資料，是腦生產(chǎn)資料，也可稱“腦生產(chǎn)力”。一部人類進(jìn)步史，就是一部人類“腦生產(chǎn)力”發(fā)展史。自古至今，地球上人類自身之外的物質(zhì)資源并沒(méi)有增加，而人類社會(huì)面貌卻發(fā)生歷史巨變。這無(wú)疑是得益于人類構(gòu)建和經(jīng)營(yíng)腦內(nèi)生產(chǎn)資料，得益于提升“腦生產(chǎn)力”。所謂知識(shí)恐慌、本領(lǐng)恐慌，就是腦生產(chǎn)力恐慌，根本上也就是學(xué)習(xí)力恐慌。人力培訓(xùn)，其本質(zhì)就是向勞動(dòng)者大腦中輸入相關(guān)生產(chǎn)資料，提升“腦生產(chǎn)力”。企業(yè)文化的本質(zhì)，當(dāng)然也是如此。
    
    人的一生是構(gòu)建腦內(nèi)生產(chǎn)資料的一生，也是經(jīng)營(yíng)腦內(nèi)生產(chǎn)資料的一生，更是發(fā)展腦生產(chǎn)力的一生。人之初，腦內(nèi)生產(chǎn)資料為零。人之發(fā)展，從零開(kāi)始。也就是，腦內(nèi)生產(chǎn)資料從無(wú)到有，從少到多，從粗糙到精致；腦生產(chǎn)力從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從模仿到創(chuàng)新。每個(gè)人都有一顆腦袋，也只有一顆腦袋。人人都是自我腦內(nèi)生產(chǎn)資料的構(gòu)建者、經(jīng)營(yíng)者。人人都是腦生產(chǎn)力的發(fā)展者。無(wú)論是構(gòu)建和經(jīng)營(yíng)腦內(nèi)生產(chǎn)資料，還是發(fā)展腦生產(chǎn)力，最根本的途徑是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)構(gòu)建了腦生產(chǎn)資料，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)了腦生產(chǎn)資料，學(xué)習(xí)發(fā)展了腦生產(chǎn)力。學(xué)習(xí)是人類最熟練行為、最常見(jiàn)現(xiàn)象。簡(jiǎn)而言之，學(xué)習(xí)行為遵循五條基本路徑：聞、問(wèn)、讀、悟、寫。也可以說(shuō)，這是學(xué)習(xí)力的五重境界。
    
    第一重境界：聞。即聞聽(tīng)、聞道。也就是生活與工作中非自主意識(shí)，不自覺(jué)地，道聽(tīng)途說(shuō)地得到相關(guān)的知識(shí)、信息和技能。比如，在家庭聽(tīng)聞父母言，在學(xué)校聽(tīng)聞老師言，在單位聽(tīng)聞?lì)I(lǐng)導(dǎo)與同事之言。我們工作和生活的場(chǎng)所，都是聞道的場(chǎng)所。所有人的學(xué)習(xí)都是從聽(tīng)聞父母講述故事開(kāi)始。聞，是成本最低的學(xué)習(xí)方式，但也是不夠可靠的學(xué)習(xí)方式。道聽(tīng)途說(shuō)，可能引致偏聽(tīng)偏信。失之毫厘，謬之千里。良禽擇木而棲。聰明的人應(yīng)當(dāng)選擇聞聽(tīng)的環(huán)境。
    
    第二重境界：?jiǎn)?。即?wèn)聽(tīng)、問(wèn)道。由聞而問(wèn)。不懂就問(wèn)，存疑就問(wèn)，不恥下問(wèn)。父母、兄弟，老師、同學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)、同事，都是問(wèn)的對(duì)象。在一問(wèn)一答之中，掌握知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)。問(wèn)與答是學(xué)習(xí)的重要方法。幼年時(shí)期，聽(tīng)父母問(wèn)答，后來(lái)聽(tīng)老師問(wèn)答，再后來(lái)在朋友堆問(wèn)答。所謂“三人行，必有我?guī)熝伞??！芭c君一席話，勝讀十年書”。但是，要問(wèn)得好，答的也好，需要優(yōu)質(zhì)問(wèn)答資源。所謂“誤人子弟”，就是對(duì)答并非“優(yōu)質(zhì)答案”，所得知識(shí)不夠精確、不夠科學(xué)。
    
    第三重境界：讀。即問(wèn)讀、讀道。隨著問(wèn)題的深入，簡(jiǎn)單的對(duì)答已經(jīng)難以滿足系統(tǒng)掌握知識(shí)、掌握系統(tǒng)知識(shí)的需要。這時(shí)，就需要根據(jù)問(wèn)題，有選擇地閱讀，從閱讀中獲得系統(tǒng)知識(shí)。閱讀，包括讀“有字書”，各種出版的典籍，經(jīng)典的著作，求知于書本；讀“無(wú)字書”，在生活和工作實(shí)踐中注意觀察，留心事物發(fā)展變化，求知于實(shí)踐；讀“無(wú)紙書”，也就是在網(wǎng)絡(luò)世界的閱讀，求知于網(wǎng)絡(luò)世界。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來(lái)臨，求知于網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為一種常態(tài)，也將成為學(xué)習(xí)的基本方式。
    
    第四重境界：悟。即問(wèn)思、悟道。由聞道，到問(wèn)道，再到讀道，我們通過(guò)這些方式，已經(jīng)能夠比較好地掌握前人所創(chuàng)造的知識(shí)。悟道是更高層次的學(xué)習(xí)，也就是前人所創(chuàng)立的知識(shí)不能滿足我們的需要，需要我們推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新，需要我們?cè)谔岢鰡?wèn)題后進(jìn)行創(chuàng)造性思維，參悟已有知識(shí)關(guān)系，創(chuàng)造新的知識(shí)。悟具有穿透力，由此及彼，由表及里，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不為浮塵遮網(wǎng)眼，靠得就是悟。悟，就是自主性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，走向高端的學(xué)習(xí)。自我知識(shí)體系的形成主要靠悟。
    
    第五重境界：寫。即寫作、布道。將學(xué)習(xí)所得，尤其是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)所得，總結(jié)提煉，去粗取精，或者形成創(chuàng)造性文字成果，著書立說(shuō)；或者組織開(kāi)展創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，把作品書寫在大地上；或者轉(zhuǎn)化為自身修為，以身作則，教化萬(wàn)方。這其實(shí)就是人生“三不朽”：立言、立功、立德。也就是說(shuō)，“三不朽”是學(xué)習(xí)力最高境界。在寫作的過(guò)程中，促進(jìn)了知識(shí)的精細(xì)化、再創(chuàng)新。
    
    小時(shí)候，常聽(tīng)父親說(shuō)某某人說(shuō)錯(cuò)話辦錯(cuò)事是因?yàn)椤岸亲記](méi)貨”。后來(lái)，知道了一個(gè)成語(yǔ)叫做“胸?zé)o點(diǎn)墨”。再后來(lái)，在工作中，自己常常感到“腦子不夠用”。其實(shí)，這些就是所謂知識(shí)短缺、本領(lǐng)恐慌的另類表述。也可以將其歸結(jié)為，腦內(nèi)生產(chǎn)資料不足，或者腦生產(chǎn)力滯后。人非生而知之，每個(gè)人面對(duì)新環(huán)境新工作時(shí)，都會(huì)遇到腦袋里的東西不夠用的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，只有一個(gè)辦法，就是提升學(xué)習(xí)力，加快構(gòu)建腦生產(chǎn)資料，科學(xué)經(jīng)營(yíng)腦生產(chǎn)資料，持續(xù)發(fā)展腦生產(chǎn)力。
    
    如何提升學(xué)習(xí)力？其中一個(gè)重要的科學(xué)前提就是，首先要搞清楚學(xué)習(xí)力的結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)習(xí)力究竟由什么構(gòu)成？如果我們將學(xué)習(xí)力的五重境界做進(jìn)一步拆分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)構(gòu)成學(xué)習(xí)力的若干核心部件：意志力、內(nèi)省力、想象力、思考力、記憶力、閱讀力、寫作力…