中華民族歷史悠久文化源遠(yuǎn)流長博大精深，最有益于幫助人類安邦治國的莫過于＂史稱群經(jīng)之首，現(xiàn)謂科技之父的文化瑰寶-----易經(jīng)了. 瑞士哲學(xué)家榮格曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)易經(jīng):"談到世界人類的智慧寶典,首推中國的<<易經(jīng)>>在科學(xué)方面,我們所得出的定律,常常是短命的,或被后來的事實(shí)所推翻,唯獨(dú)中國的<<易經(jīng)>>亙古常新,相距6000年之久,依然具有價(jià)值,而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方." 筆者與易經(jīng)結(jié)緣也有十余年時(shí)間，在研究易經(jīng)時(shí)也常常有敬畏之心,周易是一部幾千年來很多人想讀又怕讀的書籍，想讀是因?yàn)槠鋾鴮ξ覈糯幕挠绊懱^深遠(yuǎn)，而且一直被籠罩在一種神秘的光環(huán)中，從皇帝到平民百姓，從專家學(xué)者到普通的人都想著從中能得到一些啟迪;怕讀是因?yàn)椴蝗菀鬃x懂很難讀通. 隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場也悄然由賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場,市場競爭加劇,風(fēng)險(xiǎn)加大,而今面對波詭云譎的市場,沒有經(jīng)營智慧不能保證企業(yè)的發(fā)展,甚至連生存也成為商家不得不面臨的問題.人們將這種充滿"火藥"味道的商業(yè)競爭形象的叫做商戰(zhàn),于是向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)以及企業(yè)策劃等商業(yè)智慧.其實(shí)中華民族也并不缺乏商業(yè)智慧,近年來挖掘中國古人商業(yè)智慧發(fā)起于西方華人世界,隨后迅速在全球商界廣泛傳播開來,<<孫子兵法>>,<<易經(jīng)>>等 自然而然 地進(jìn)入世界著名大學(xué)的講堂,易經(jīng)策劃也在企業(yè)策劃中發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用. 在易經(jīng)文化的多種策劃方法里，＜＜大六壬＞＞無疑又是其中閃耀著燦爛光輝的奇葩之一．大六壬自古以占驗(yàn)人事準(zhǔn)確而著名并風(fēng)行于世，從傳說中的黃帝時(shí)期一直到清末民初乃至當(dāng)今社會(huì)，歷朝歷代的水平較高的國學(xué)易經(jīng)愛好者,文人雅士無不對大六壬這門學(xué)術(shù)青睞有加，并傾注心力去做研究．大六壬是古代著名"三式"里的一種,與太乙和奇門遁甲齊名,是中國傳統(tǒng)策劃數(shù)術(shù)的頂峰之一.據(jù)說曾經(jīng)幫助越王勾踐復(fù)國,后來又三次成為當(dāng)時(shí)天下首富而被后世老百姓奉為財(cái)神爺?shù)脑絿蠓蚍扼?當(dāng)時(shí)就是用的六壬策劃術(shù)謀略天下的.此類事例在古代數(shù)不勝數(shù),由此可推凡是人們在市場經(jīng)濟(jì)中的行為,諸如開公司辦企業(yè)，求職招聘,經(jīng)濟(jì)官司等等，確實(shí)都可以用大六壬信息策劃的方法來幫助人們提前預(yù)知事情未來的走勢．如果通過策劃我們知道了要做的事情在哪些環(huán)節(jié)上順利，在哪些環(huán)節(jié)上不順利；知道了哪些事情可為，哪些事情不可為，就有可能真正地把握好自己在商戰(zhàn)中的主動(dòng)權(quán)，采取必要的，有效的措施，力爭成功，避免失?。? 需要說明的是因?yàn)槭芏喾矫娴挠绊?即使掌握了大六壬策劃方法的人，想通過它使自己發(fā)大財(cái)做大官，也恐怕不太容易，因?yàn)樗仓荒茉谀悻F(xiàn)有的條件下向你提供一些能發(fā)揮你自己主觀能動(dòng)性的，有參考價(jià)值的事物發(fā)展的有利條件和不利條件．它也不過是一種為人們服務(wù)的決策工具而已,企業(yè)管理課程講過任何決策都有一定程度的風(fēng)險(xiǎn). 愿所有喜歡易經(jīng)的朋友，有時(shí)間不妨學(xué)一學(xué),研究研究．市場經(jīng)濟(jì)和商界需要這方面人才． 下面給大家抄錄１個(gè)宋朝六壬大家 邵彥和用六壬探索人生職業(yè)的例子,在欣賞古人智慧的同時(shí)供大家做批判性研究 林子成占測平生應(yīng)該做什么事業(yè)和生意比較好？，三月乙亥日戌將午時(shí)。 　合 朱 蛇 貴 　酉 戌 亥 子　　　青 玄 貴 勾　　 財(cái) 癸未 青 勾申　　　 丑后　　未 卯 子 申　　 父 乙亥 蛇 青未　　　 寅陰　　卯 亥 申 乙　　 兄 己卯 玄 　午 巳 辰 卯 　空 虎 常 玄 邵先生曰：凡占課見傳送空亡克日，不可者四：一者養(yǎng)鵝不得，二者不得為醫(yī)，三者不得買碓，四者不宜為道士。林曰：我自二十七歲亡父，二十九歲買得一水碓及磨坊，日與爭訟，今十七年矣，累得累失，是我命不招乎？先生曰：汝命不得碓磨力，莫妄用心。因傳送空亡，四者終非己有也。支上幸有卯在長生上，一為驢騾，二為竹木，三為術(shù)士沙門，三者皆汝前程，必遂所得也。林遂棄碓磨養(yǎng)孳畜，多種竹木，有牝驢二頭，七年生五驢，竹木又大盛。先生過其門，林再三拜謝。先生又謂之曰：卯也可代表舟車，何不興販？又聽從之，數(shù)年大發(fā)，鄉(xiāng)人叩問曰：向者指彼數(shù)事，今皆大遂，可見吾丈神術(shù)有準(zhǔn)。先生曰：大不然，是此人造化所該耳。蓋乙日木局，全旺在卯，生于亥，故卯全有氣也。玄武入廟，又就本家生旺，此所以大全美也。且曲直木局，生于亥，旺于卯，末傳逢祿逢旺，諸事遂意，盡在末也。初限卯六未八，乘之得四十八，折半得二十四。又加卯地盤三數(shù)，共二十七數(shù)一云初傳未八青龍七，地盤卯六，未之本數(shù)土五，并之得二十六，故初限二十六年，正在父母庇蔭之下享福，十六娶妻財(cái)又大盛，至二十六歲限足，二十七歲交中限，父母便死，何以其父先死，因中傳亥加未上，亥為乾為父，亥又為乙木之父，正被未克，上見蛇兇將，所以先喪父也。二十九歲買水碓磨坊，爭十七年猶不止者，是申加辰，申七辰五，五七三十五，空亡減半，得十七年。申空加日上，是平生所不利，故因碓磨而費(fèi)十七年之財(cái)。若申不是克，猶不至于訟。后吾相見時(shí)，林已四十八歲，遂令息爭改業(yè)，而向驢騾船只竹木營生，今己酉年已五十四歲，現(xiàn)在末限，末傳卯加亥，卯六亥四，相乘得二十四，折半為一十二，加亥地盤四數(shù)，共十六數(shù)，五十六歲交末限一云五十歲交末限，尚有十六年財(cái)利。此限遇亥與玄武水，并力生卯祿旺，是以諸事如意。三傳三限也，大凡日上所見者生我即利，脫我即為彼所苦。我克者為財(cái)，克我者，文武職人則為官，常人則為鬼。同類加干則是兄弟，助我也。或又問曰：中限父亡之后，累累官司何也。先生曰：是蛇相擾，又申亥六害，害者害我也。或又問曰：初傳未亦可以養(yǎng)羊賣酒，中傳亥亦可以養(yǎng)豬，何獨(dú)取卯乎？先生曰：曲直全在卯，乙祿到卯，長生于亥，故取其全盛之地經(jīng)營之。且未加卯，亥加未，皆受下克，故受生為利，受克為害也。 邵先生為林子成斷一生的財(cái)福，首先看干上，干上申鬼空亡是干上有傷，次看支上，支上卯為日干旺祿，落地盤亥上锝長生來生，天將玄武水又生之，正是吉地，且又入末傳，所以主晚年最輝煌。再看發(fā)用初傳青龍財(cái)神吉，但是又是干之墓神受下賊兇，故吉兇參半；不是最佳之地。中傳長生被滕蛇纏繞，正是不堪停頓之兇地。 干上有傷，空鬼傳送乘勾陳死氣，必會(huì)因申一類而導(dǎo)致爭斗和事業(yè)遲滯不順利，申為鵝、磨、醫(yī)生、僧人、故一生不適合從事這些行業(yè)。而林卻是以磨行業(yè)為生，所以人生長久不順。 支上旺祿，春占既得旺氣天時(shí)，臨長生又得地利，神將又相生，尋卯定會(huì)大吉大利。卯為驢螺、竹木、舟車又加水上故利于水路販運(yùn)。果然林做此而財(cái)運(yùn)大發(fā)。 所講課程 1解讀易經(jīng) 2易經(jīng)職業(yè)規(guī)劃與性格判斷 3四柱與人生 4奇門遁甲與商戰(zhàn) 5大六壬與商戰(zhàn) 6梅花易數(shù)與六爻 7風(fēng)水與環(huán)境 huishencom@qq.comQQ332339197