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潘樹深:《易經(jīng)是個什么玩意兒》——乾卦的故事
2016-01-20 37538
《易經(jīng)是個什么玩意兒》——乾卦的故事
 《易經(jīng)》六十四卦把自然界的六十四種現(xiàn)象,以及相應的人生六十四種境遇展現(xiàn)給我們,并告訴我們遇到這些現(xiàn)象、這些境遇時,要如何對待。《乾卦》作為六十四卦的第一卦,又把事物的發(fā)展具體分成了六個階段:潛、現(xiàn)、惕、躍、飛、亢。每一個人、每一個團體、每一種思想的發(fā)展,都脫離不了這個過程。一個人,如果能清醒地知道自己處于其中的哪一個階段,并根據(jù)其卦義、爻義,洞悉自己在這個階段該采取什么樣的處事態(tài)度,那他(她)就可以很自豪地說自己“活得有數(shù)”、“活得明白”了。
  
  中國古代,上至帝王將相,下至黎民百姓,有了什么為難的事情,都喜歡算卦,《世說新語》中就講了一個晉武帝卜得《乾卦》的故事。
  
  泰始元年(公元265年)八月,司馬炎的父親司馬昭中風猝死,司馬炎繼任晉王。同年十二月,司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓,即位為帝,國號晉。想到45年前曹丕也曾以漢帝禪位的手段稱帝,晉武帝見了,心里難免忐忑不安。于是,他找來掌管立法、推算的太史,為自己卜卦,推算吉兇。卜卦是一件很嚴肅的事情,群臣都肅立在兩側(cè)。太史按照《易經(jīng)》規(guī)定的程序做了認真的推演,最后得到《乾卦》初九,爻辭是“潛龍勿用”,意即還須養(yǎng)精蓄銳,不可盲目行動。晉武帝自然很不高興,因為他已經(jīng)由“潛”而“現(xiàn)”,無法回頭了,只得又問王位能傳多少代。史書上沒有記載太史是如何推算王位能傳多少代的,只說得到的答案是“一”,群臣看見了,大驚失色,不敢說話,只有侍中裴楷說:“我聽到過這樣的說法,天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為天下貞?!彼抉R炎聽了這話,頓時轉(zhuǎn)憂為喜。
  
  乾象征天。《乾卦》展示了陽剛之氣的萌生、進長、盛壯以及窮衰消亡的發(fā)展規(guī)律,勉勵人們效法“天”的剛健之德,遵循事物發(fā)展的進、退、存、亡、得、失等規(guī)律,里面隱含了非常深的學問,宋太祖趙匡胤就曾向王昭素請教《乾卦》。
  
  據(jù)《宋史》記載,有一天,宋太祖讓國子博士王昭素給他講《易經(jīng)》。當王昭素講到《乾》九五“飛龍在天”時,宋太祖問,“飛龍在天”是帝王之象,為什么平常人也會占得這個卦象?王昭素回答說,皇上您占得這一卦,意為“飛龍在天”,而我們平常人占得這一卦,意為“利見大人”。然后,王昭素借著把九五爻辭“飛龍在天,利見大人”二句拆開來講的機會,引用了許多古代的例子,給宋太祖講做君王的道理。宋太祖聽明白了他的意思,很高興,又接著問養(yǎng)生之道。王昭素說:“治世莫若愛民,養(yǎng)身莫若寡欲。”意思說,治理天下要從愛護、體恤百姓做起,養(yǎng)生之道要從抑制自己的奢欲開始。因為百姓是國家的根本,根本牢固,則國家自然安定;奢欲是腐蝕身體的毒藥,奢欲少了,則身體自然安康。宋太祖聽了十分高興,把王昭素的這句話寫在屏風上,時時警醒自己。
  
  一說起心理學,人們馬上就會想起柏拉圖、亞里士多德等大名鼎鼎的外國哲人,覺得中國的心理學是舶來品。有這樣的誤解,是因為我們自己沒有把祖先的文化吃透,就去學習人家的文化。其實,《易經(jīng)》中蘊含的心理學是博大精深的。在其影響下,不僅諸子百家的思想巨著、就連今天仍為世人熟悉的諸多古代經(jīng)典文學作品中,也包含著心理學。
  
  中國古代的皇帝,都以為與龍相關(guān)的一切,全部屬于他的特權(quán)范圍,宋太祖位居至尊,也理所當然地以為只有自己才可以稱龍,尤其是九五“飛龍在天”,更是他自己的“專利”。我們知道,乾卦的“用九”是:“見群龍無首,吉?!憋@然,既有群龍存在,龍就不可能指獨一無二的皇帝。王昭素的解釋之所以高明,在于他從宋太祖的這一問領(lǐng)會到了他的言下之意,也就是我們今天所說的“潛意識”,于是,他便借題發(fā)揮,把“愛民”是最好的“安邦”與“養(yǎng)生”之術(shù)等道理婉轉(zhuǎn)地灌輸給了宋太祖。
  
  在司馬炎卜得《乾卦》的故事里,《乾卦》初九“潛龍勿用”,是說此時的龍應該潛藏于深淵,不要有所行動,而司馬炎當時已經(jīng)到了九二“現(xiàn)”的位置,逼迫魏帝禪讓當上了皇帝。不過,他之所以忐忑不安,并不是因為自己登上了不適當?shù)奈恢?,而是因為當年魏帝也曾用同樣的手段逼迫漢帝禪讓。很顯然,“做賊心虛”、“關(guān)心則亂”,司馬炎當時的情緒被魏帝影響了。
  
  自古至今,人的情緒無時無刻不在受他人的影響,也很容易受到周圍信息的暗示,并把他人的言行作為自己行動的參照,這就是心理學上著名的“巴納姆效應”。要避免巴納姆效應,有很多方式,但無論哪種方式,都必須對自己所做的事情滿懷希望。所以,侍中裴楷將“一”解釋為“一生二、二生三、三生萬物”的“一”,從而讓司馬炎走出了思維的死胡同,仿佛閉塞的空間突然被打開了一個口子,光線照射進來,看到了前途,心里豁然透亮。
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