一、計(jì)篇
【原文】孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【譯文】 孫子說 戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的頭等大事，是關(guān)系民眾生死的所在，是決定國(guó)家存亡的途徑，不能不認(rèn)真加以考察、研究。
【原文】故經(jīng)之以五事校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)，寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
【譯文】應(yīng)該以五個(gè)方面的情實(shí)為綱，通過具體比較雙方的基本條件來(lái)探討戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無(wú)二心。所謂“天”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節(jié)令的更替規(guī)律等。所謂“地”，就是指行程的遠(yuǎn)近、地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。所謂“將”，就是看將領(lǐng)們是否具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種素質(zhì)。所謂“法”，就是指部隊(duì)的組織編制制度，軍官的職責(zé)范圍規(guī)定，軍需物資的供應(yīng)管理制度等。大凡這五個(gè)方面，將領(lǐng)們沒有誰(shuí)沒聽說過，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過比較雙方的具體條件來(lái)探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領(lǐng)哪一方更有才能？天時(shí)、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執(zhí)行得好？兵力哪一方更強(qiáng)大？士兵哪一方更訓(xùn)練有素？獎(jiǎng)賞與懲罰哪一方更嚴(yán)明？我憑著對(duì)這些情況的分析比較，就可知道戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形了。
【原文】將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
【譯文】如果您能接受我的軍事思想，任用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)一定勝利，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想，用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離開。我的軍事思想您認(rèn)為好并且能夠接受，我將為您造成軍事上的勢(shì)，從外輔佐您。所謂造成軍事上的勢(shì)，就是在戰(zhàn)爭(zhēng)瞬息萬(wàn)變的情況中抓住有利的時(shí)機(jī)采取恰當(dāng)?shù)膽?yīng)變行動(dòng)。
【原文】兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。因而，“能”要使敵人看成“不能”，“用”要讓敵人看作“不用”。“近”要讓敵人看作“遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”要讓敵人看作“近”。敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時(shí)機(jī)立刻消滅它；敵人實(shí)力雄厚，則須時(shí)刻戒備它；敵人精銳強(qiáng)大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹(jǐn)慎，穩(wěn)扎穩(wěn)打，就設(shè)法使它驕傲起來(lái)；敵人內(nèi)部和睦，就離間其關(guān)系。在敵人沒有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙?yuàn)W秘，是不可事先規(guī)定或說明的。
【原文】夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
【譯文】未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為會(huì)勝利的，是因?yàn)榫邆涞闹聞贄l件多；未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為不能勝利的，是具備的致勝條件少。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況一個(gè)致勝條件也不具備的呢？我從這些對(duì)比分析來(lái)看，勝負(fù)的情形就得出來(lái)了！

二、作 戰(zhàn) 篇
【原文】孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
【譯文】孫子說，根據(jù)一般作戰(zhàn)常規(guī)，出動(dòng)戰(zhàn)車千乘，運(yùn)輸車千輛，統(tǒng)兵十萬(wàn)，沿途千里轉(zhuǎn)運(yùn)糧草，內(nèi)外的日常開支，使者往來(lái)的費(fèi)用，修繕武器用的膠漆、戰(zhàn)車所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日須耗費(fèi)千金，作好了這些準(zhǔn)備后，十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)啊！所以，用兵打仗就要做到勝任裕如，舉兵必克，否則，長(zhǎng)久僵持，兵鋒折損、銳氣被挫，攻城就力竭，長(zhǎng)期陳兵國(guó)外則國(guó)內(nèi)資財(cái)不足。如果兵鋒折損，銳氣受挫、兵力耗盡、財(cái)政枯竭，那么，其他諸侯國(guó)就會(huì)趁這個(gè)困頓局面舉兵進(jìn)攻，即使睿智高明的人也難以收拾好這個(gè)局面。用兵打仗，只聽說計(jì)謀不足但靠神速取勝的，沒有聽說有計(jì)謀卻要拖延戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日的。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間長(zhǎng)而對(duì)國(guó)家有利這種事，從來(lái)就沒有過。因此，不能全面了解戰(zhàn)爭(zhēng)害處的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的有利之處。
【原文】善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
【譯文】善于用兵的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運(yùn)。各項(xiàng)軍用從國(guó)內(nèi)取得后，糧草補(bǔ)給在敵國(guó)就地解決，那么，軍糧就可滿足了。
【原文】國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破車罷馬，甲胄矢弩。戟蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
【譯文】國(guó)家由于興兵而造成貧困的原因是長(zhǎng)途運(yùn)輸。長(zhǎng)途轉(zhuǎn)運(yùn)軍需，百姓就會(huì)貧困。軍隊(duì)經(jīng)過的地方物價(jià)高漲，物價(jià)上漲就會(huì)使百姓財(cái)物枯竭，財(cái)物枯竭就汲汲于應(yīng)付賦役。民力耗盡，財(cái)物枯竭，國(guó)內(nèi)家家空虛，百姓的資財(cái)耗去了十分之七。國(guó)家的資財(cái)，戰(zhàn)車破損了，戰(zhàn)馬疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、車之類，耗去了十分之六。
【原文】 故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；稈一石，當(dāng)吾二十石。
【譯文】因而，高明的將領(lǐng)務(wù)求從敵方奪取糧草。就地從敵方奪取糧食一鐘，相當(dāng)于自己從本國(guó)運(yùn)出二十鐘；就地奪取敵人飼草一石，相當(dāng)于自己從本國(guó)運(yùn)出二十石。
【原文】故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
【譯文】激勵(lì)士卒奮勇殺敵，是使之威怒；鼓勵(lì)將士奪取敵人資財(cái)，要用財(cái)物獎(jiǎng)勵(lì)。因此在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，獎(jiǎng)賞那先奪得戰(zhàn)車的士卒，并且更換敵戰(zhàn)車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中，對(duì)于俘虜，則予優(yōu)待、撫慰，任用他們作戰(zhàn)，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強(qiáng)大。
【原文】 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。
【譯文】 所以，用兵作戰(zhàn)以勝任裕如，舉兵必克為貴，不主張力不從心，僵持消耗。深知用兵之法的將帥，是民眾命運(yùn)的掌握者，是國(guó)家安危的??！

三、謀攻篇
【原文】孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之，全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
【譯文】孫子說：大凡用兵的原則，使敵舉國(guó)不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國(guó)使之降服是次一等用兵策略；使敵全軍不戰(zhàn)而降是上策，擊破而取勝是次一等用兵策略；使敵全旅不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵旅而取勝是次一等用兵策略；使敵全卒不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵卒使之降服是次一等策略；使敵全伍不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵伍而取勝是次一等策略。因此，百戰(zhàn)百勝，并非好的用兵策略中最好的，不交戰(zhàn)而使敵屈服，才是用兵策略中最好的。
【原文】故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓，具器械，三月而后成，距又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
【譯文】因而，最好的用兵策略是以謀略勝敵，其次是以外交手段勝敵，再其次是通過野戰(zhàn)交兵勝敵，最下等的是攻城。攻城是在不得已的情況下才采取的（辦法）。為了攻城，修造望樓車、車，準(zhǔn)備各種攻城器械，三個(gè)月才能完成；堆積攻城的土丘，又需三個(gè)月才能完成。這時(shí)，將帥們已焦躁忿怒異常了，驅(qū)趕著士兵像螞蟻一樣去爬城，士卒傷亡三分之一而城還不能攻下，這便是攻城的災(zāi)害啊！
【原文】故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
【譯文】因此，善于用兵的人，使敵軍屈服而不用野戰(zhàn)交兵的辦法，奪取敵城不用蟻附攻城的辦法，消滅敵國(guó)而不采用長(zhǎng)久用兵的辦法。一定本著不訴諸兵刃就使敵完整地屈服的原則爭(zhēng)橫天下，做到軍隊(duì)不受挫而勝利可全得，這便是謀攻的原則。
【原文】故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
【譯文】根據(jù)用兵規(guī)律，有十倍于敵人的兵力就包圍殲滅敵人，有五倍于敵人的兵力就猛烈進(jìn)攻敵人，有多一倍于敵人的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，比敵人兵力少時(shí)就擺脫敵人，不如敵人兵力強(qiáng)大就避免與敵爭(zhēng)鋒。小股兵力如果頑固硬拼，就會(huì)被強(qiáng)大的對(duì)方俘獲。
【原文】夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱。
【譯文】將帥，是國(guó)君的輔佐。輔佐得周密，國(guó)家就強(qiáng)盛；輔佐有疏漏，國(guó)家必然衰弱。
【原文】故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”。
【譯文】君主對(duì)軍隊(duì)造成危害的情況有三個(gè)方面：不懂得軍隊(duì)不可以前進(jìn)而命令他們前進(jìn)，不懂得軍隊(duì)不可以后退而命令他們后退，這叫束縛、羈縻軍隊(duì)；不懂軍中事務(wù)卻干涉軍中行政管理，那么，軍士就會(huì)迷惑；不知軍中權(quán)謀之變而參與軍隊(duì)指揮，那么將士就會(huì)疑慮。如果三軍將士既迷惑又疑慮，諸侯乘機(jī)起而攻之的災(zāi)難就到來(lái)了。這就叫自亂其軍而喪失了勝利。
【原文】故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?
【譯文】預(yù)測(cè)勝負(fù)有五條：懂得什么條件下可以戰(zhàn)，什么條件下不可以戰(zhàn)的，勝；懂得眾與寡的靈活運(yùn)用的，勝；上下一心，同仇敵愾的，勝 以有準(zhǔn)備之師擊無(wú)準(zhǔn)備之?dāng)车?，?將領(lǐng)富于才能而君主又不從中干預(yù)牽制的，勝。這五條就是預(yù)知?jiǎng)儇?fù)的途徑。
【原文】故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
【譯文】因此，可以說：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不??；不了解對(duì)方而了解自己的，勝負(fù)各半；不了解對(duì)方，也不了解自己的，每戰(zhàn)必?cái)　?

四、形篇
【原文】孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。
【譯文】孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。做到不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件；可以戰(zhàn)勝敵人，關(guān)鍵在于敵人出現(xiàn)可乘之隙。因而，善于作戰(zhàn)的人，能做到自己不可戰(zhàn)勝，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)測(cè)，但不可強(qiáng)求。
【原文】不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余（竹簡(jiǎn)為：守則有余，攻則不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
【譯文】有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守；敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。守，應(yīng)依靠自己不可戰(zhàn)勝，力有裕如；攻，要針對(duì)敵方弱點(diǎn)、不足，舉兵必克。善于防守的人，如同深藏于地底，使敵人無(wú)形可窺；善于進(jìn)攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。
【原文】見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
【譯文】預(yù)見勝利不超過一般人的見識(shí)，不算高明中最高明的 經(jīng)過力戰(zhàn)而勝，天下人都說好，也不算好中最好的。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽(yáng)、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善戰(zhàn)的人，總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。他所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是不會(huì)有絲毫誤差的，之所以沒有誤差，是因?yàn)樗麄兯M(jìn)行的戰(zhàn)斗舉動(dòng)是必勝的，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是自己先立于不敗之地，而不放過任何一個(gè)打敗敵人的時(shí)機(jī)。因此，勝利之師是先具備必勝條件然后再去交戰(zhàn)，失敗之師總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，總是注意修明政治，確保治軍法度，所以能成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主宰。
【原文】兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
【譯文】用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊(duì)兵員戰(zhàn)斗實(shí)力，四是雙方力量對(duì)比，五是勝負(fù)優(yōu)劣。度產(chǎn)生于土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少?zèng)Q定兵員的質(zhì)量，兵員質(zhì)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對(duì)銖，是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力取勝于弱小的敵方，敗亡之師如同以銖對(duì)鎰，是以弱小的軍事實(shí)力對(duì)抗強(qiáng)大的敵方。高明的人指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，一瀉萬(wàn)丈，這就是強(qiáng)大軍事實(shí)力??！

五、勢(shì)篇
【原文】孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以投卵者，虛實(shí)是也。
【譯文】孫子說：大凡治理大部隊(duì)與治理小分隊(duì)原理是一樣的，抓住編制員額有異這個(gè)特點(diǎn)就行了；指揮大部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗與指揮小分隊(duì)?wèi)?zhàn)斗基本原理是一樣的，掌握部隊(duì)建制規(guī)模及其相應(yīng)的名稱不同這個(gè)特點(diǎn)就行了。統(tǒng)帥三軍兵士，能讓他們一定立于受敵而不敗的地位的話，就在于巧妙地運(yùn)用奇兵、正兵；軍隊(duì)所指之處，像以石擊卵一樣，就在于靈活運(yùn)用虛實(shí)，以實(shí)擊虛。
【原文】凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？
【譯文】大凡作戰(zhàn)，以正兵交合，以奇兵取勝。善于出奇制勝的人，他的妙法是豐富多彩、層出不窮的，就像天地萬(wàn)物的變化無(wú)窮，就像江河流水的奔騰不息。周而復(fù)始，日月運(yùn)行就是這樣；去了又來(lái)，四季更替就是這樣。音階不過五個(gè)，但五個(gè)音階融合演奏的音樂卻是賞聽不盡的；原色不過五種，但五種顏色調(diào)和繪成的畫圖之美是觀賞不完的；原味不過五種，但五味調(diào)配的滋味卻是品嘗不盡的；作戰(zhàn)的基本方式，不外乎奇正兩種，但奇正的變化運(yùn)用，卻是無(wú)窮無(wú)盡的。奇與正相互轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋轉(zhuǎn)一樣沒有盡頭，有誰(shuí)能窮盡它呢？
【原文】激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。
【譯文】湍急的流水疾速奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是勢(shì) 鷙鳥疾飛，竟至于毀折，這是擊發(fā)節(jié)奏掌握得準(zhǔn)確。因而，善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，他發(fā)動(dòng)攻勢(shì)的節(jié)奏是短促的。勢(shì)就像張滿待發(fā)的弓弩，節(jié)就是觸發(fā)的弩機(jī)。
【原文】紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之，以利動(dòng)之，以卒待之。
【譯文】人馬攢動(dòng)，紛紛紜紜，在混戰(zhàn)中指揮戰(zhàn)斗一定不可使行陣混亂 渾渾沌沌，結(jié)為圓陣就不會(huì)戰(zhàn)敗。戰(zhàn)場(chǎng)上，一方的混亂產(chǎn)生于對(duì)方的嚴(yán)整；一方的怯懦產(chǎn)生于對(duì)方的勇敢；一方的弱小產(chǎn)生于對(duì)方的強(qiáng)大。或嚴(yán)整或混亂，是由各自部隊(duì)素質(zhì)決定的；或勇或怯，是由各自所處態(tài)勢(shì)決定的；或強(qiáng)或弱，是由各自的軍隊(duì)實(shí)力表現(xiàn)出來(lái)的。因而，善于調(diào)動(dòng)敵人的高明的指揮員，就善于故意給對(duì)方以假的表象，敵人就會(huì)根據(jù)這個(gè)假像作出相應(yīng)的錯(cuò)誤舉動(dòng)；給敵人一點(diǎn)利益，敵人就一定來(lái)取。以小利來(lái)調(diào)動(dòng)敵人，以嚴(yán)整的伏兵來(lái)等待敵人進(jìn)入圈套。
【原文】故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也

【譯文】因此，高明的指揮員，總是從自己造“勢(shì)”中去追求勝利，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝。因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人材巧妙地任用“勢(shì)”。善于任用“勢(shì)”的人，他指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像轉(zhuǎn)動(dòng)木、石一樣。木、石的稟性，置于平地則靜止，置于高峭之地則滑動(dòng)；方形靜止，圓形滾動(dòng)。善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢(shì)就像從千仞之高的山上滾下圓石一樣。這便是兵法上的“勢(shì)”。



六、虛實(shí)篇
【原文】孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。
【譯文】孫子說：大凡先到達(dá)戰(zhàn)地而等待敵人到來(lái)就沉穩(wěn)、安逸，后到達(dá)戰(zhàn)地而疾行奔赴應(yīng)戰(zhàn)就緊張、勞頓。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人而自己不為敵人所調(diào)動(dòng)。能使敵人主動(dòng)來(lái)上鉤的，是誘敵以利；能使敵人不得前來(lái)的，是相逼以害。因而，敵若閑逸，可使它勞倦，敵若飽食，可使它饑餓，敵若安穩(wěn)，可使它動(dòng)亂。
【原文】出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
【譯文】在敵人無(wú)法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。行軍千里而不勞頓的原因，是行進(jìn)在敵人無(wú)設(shè)防的地方；進(jìn)攻而必取的原因，是進(jìn)攻敵人不能固守的地方；防守而一定穩(wěn)固，是在敵人不可能進(jìn)攻的地方防守。因而，善于進(jìn)攻的人，敵人不知該于何處設(shè)防；善于防守的人，敵人不知該于何處進(jìn)攻。微妙啊，微妙啊，達(dá)到了無(wú)形可窺的境界；神奇啊，神奇啊，以至于不露一絲聲息的程度，因而能成為敵人命運(yùn)的主宰者。進(jìn)攻而敵方不可抵御，那是沖擊在敵人的薄弱環(huán)節(jié)；撤退而敵人不可追及，那是行動(dòng)神速，敵人追之不及。我想與敵交戰(zhàn)，雖然敵人高筑防御工事也不得不出來(lái)與我交戰(zhàn)，是因?yàn)槲夜羲厝灰仍牡胤剑晃也幌胪瑪辰粦?zhàn)，只要在地上畫個(gè)界線便可守住，敵人無(wú)法與我交鋒，是因?yàn)槲以O(shè)法調(diào)動(dòng)它，使它背離所要進(jìn)攻的方向。
【原文】故形人而我無(wú)形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
【譯文】因此，示敵以假像而我不露真情，那么，我就可以集中兵力而敵勢(shì)必分散兵力。我集中兵力為一處，敵分散兵力為十處，這就形成局部的以十攻一的態(tài)勢(shì)，那么，我就兵力眾多而敵人就兵力寡少了；能以眾多兵力對(duì)付寡少兵力，與我交戰(zhàn)的敵人就陷入困境了。我與敵交戰(zhàn)的地點(diǎn)敵人不知道，不知道，那么敵人防備的方面就多；敵人防備的方面多，在局部與我交戰(zhàn)的敵兵就少了啊。著重防備前方，后方就薄弱；著重防備后方，前方就薄弱；著重防備左翼，右翼就薄弱；著重防備右翼，左翼就薄弱；無(wú)處不防備，那就無(wú)處不薄弱。造成兵力薄弱的原因就是處處設(shè)防啊，形成兵力集中的優(yōu)勢(shì)在于迫使敵人處處防備我啊。
【原文】故知戰(zhàn)之地、知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)地、不知戰(zhàn)日，則左不能救右、右不能救左，前不能救后、后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里、近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。
【譯文】知道作戰(zhàn)的地點(diǎn)、知道作戰(zhàn)的時(shí)間，哪怕奔赴千里也可如期會(huì)合交戰(zhàn)；不知作戰(zhàn)地點(diǎn)、不知作戰(zhàn)時(shí)間，那就左翼也難救右翼，右翼也難救左翼；前軍難救后軍，后軍難救前軍；何況遠(yuǎn)者相隔幾十里、近者相隔幾里的呢？依我推測(cè)，越國(guó)的兵力雖然眾多，又于勝利有何補(bǔ)益呢？敵人雖多，可使它無(wú)法戰(zhàn)斗。
【原文】故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺、智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。
【譯文】分析研究雙方情況，可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失；挑動(dòng)敵人，可了解敵人的行動(dòng)規(guī)律；偵察戰(zhàn)地，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進(jìn)退；小規(guī)模的兵力與敵試探性較量，可知敵人兵力部署的或有余或不足等虛實(shí)情況。以假像迷惑敵人的用兵方法運(yùn)用到極至程度，就會(huì)不露一絲真跡，使人無(wú)形可窺，那么，即使埋藏很深的間諜也不能窺測(cè)到實(shí)情，即使很有智謀的人也無(wú)法設(shè)謀。通過以假像迷惑敵人的“示形”方法取得的勝利放置在眾人面前，眾人不能了解其中的因由，眾人都知道我取勝的外在作戰(zhàn)狀況，而沒有誰(shuí)了解我導(dǎo)致勝利所用的內(nèi)在方略。因而，我取勝的謀略方法不重復(fù)，而隨著敵情變化所采取的應(yīng)變“示形”方法是無(wú)窮無(wú)盡的。
【原文】夫兵形象水。水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，
有短長(zhǎng)，月有死生。
【譯文】用兵的規(guī)律有如流水的規(guī)律。流水的規(guī)律是避開高處趨向低處；用兵的規(guī)律是避開實(shí)處攻擊虛處。水流根據(jù)地形決定流向，用兵根據(jù)敵情采取致勝方略。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)固定不變的態(tài)勢(shì)，流水無(wú)固定不變的流向。能隨著敵情發(fā)展變化而采取靈活變化的措施取勝的人，才稱得上是神秘莫測(cè)的高明者。須知五行是沒有常勝的，四時(shí)是沒有不更替的，日照的時(shí)間也有短有長(zhǎng)，月亮也有晦有朔。

七、軍爭(zhēng)篇
【原文】 孫子曰：凡用兵之法，將受命 于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
【譯文】孫子說：根據(jù)一般戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，將帥向君主領(lǐng)受命令，聚集民眾，組編軍隊(duì)，到與敵軍兩相對(duì)壘，沒有什么比兩軍相對(duì)爭(zhēng)奪制勝條件更難的了。兩軍相對(duì)爭(zhēng)利之所以難，就難在以迂回的手段達(dá)到直捷的目的，就難在化禍患為有利。采取迂回的途徑，但引誘凝滯敵人，后于敵人發(fā)動(dòng)，卻先于敵人達(dá)到目的，這便是懂得變迂為直謀略的人。
【原文】故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍；勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。
【譯文】軍爭(zhēng)是有利的，軍爭(zhēng)也是危險(xiǎn)的。全軍帶著全部輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)行動(dòng)遲緩而趕不上；全軍舍棄笨重器械去爭(zhēng)利，那么輜車又損失了。卷起鎧甲，輕裝快跑，日夜不停，以加倍的速度兼程行進(jìn)，奔襲百里去爭(zhēng)利的話，那么，三軍將領(lǐng)都可能被擒；精悍的士卒在前面，疲弱的士卒在后面，按通常規(guī)律只有十分之一的人能到達(dá)；像這樣奔赴五十里去爭(zhēng)利的話，那么前軍將領(lǐng)必然受挫，按通常規(guī)律只有一半人能到達(dá)；像這樣急行三十里去爭(zhēng)利的話，也只有三分之二的人能到達(dá)。然而，軍隊(duì)沒有輜重就會(huì)滅亡，軍隊(duì)沒有糧食就會(huì)滅亡，軍隊(duì)沒有物資儲(chǔ)備就會(huì)滅亡。
【原文】故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
【譯文】不了解諸侯國(guó)的企圖，不能參與結(jié)交；不了解并善于利用山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形條件，不能率軍行進(jìn)；不使用向?qū)?，就不能得到有利的地形。用兵靠詭詐立威，依利益行動(dòng)，把分散與集中作為變化手段。部隊(duì)快速行動(dòng)起來(lái)猶如疾風(fēng)；舒緩行進(jìn)起來(lái)猶如森林；侵掠起來(lái)猶如烈火；不動(dòng)時(shí)候穩(wěn)如山岳；難以窺測(cè)有如陰云蔽日；發(fā)起進(jìn)攻有如迅雷猛擊。掠奪敵鄉(xiāng)，應(yīng)分兵進(jìn)行；開拓疆土，應(yīng)區(qū)別利害。這些都須比較利害、權(quán)衡輕重后才能采取行動(dòng)。先懂得以迂為直計(jì)謀的人才會(huì)取得勝利，這就是軍爭(zhēng)的原則?！驹摹俊盾娬吩唬骸把圆幌嗦?，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?br />【譯文】《軍政》上說：“用言語(yǔ)指揮聽不清就用金鼓，用手勢(shì)指揮看不清就用旌旗。”金鼓旌旗這些工具是用來(lái)統(tǒng)一軍隊(duì)視聽的。軍隊(duì)行動(dòng)統(tǒng)一以后，那么，勇武的人不得擅自前進(jìn)，怯懦的人也不能單獨(dú)后退，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的辦法。夜間作戰(zhàn)，多使用火與鼓；白天作戰(zhàn)，多使用旌旗。這是適應(yīng)將士們視聽的辦法。
【原文】故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
【譯文】敵之兵眾，可剝奪其士氣；敵之將領(lǐng)，可動(dòng)搖其決心。初戰(zhàn)時(shí)氣銳，繼戰(zhàn)時(shí)氣衰，戰(zhàn)至后期，士氣就消亡了。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗、消亡時(shí)實(shí)施攻擊。）這是從士氣上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用嚴(yán)整的部隊(duì)對(duì)付混亂的部隊(duì)，用沉著、冷靜的部隊(duì)對(duì)付浮躁喧亂的部隊(duì)，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法，用靠近戰(zhàn)場(chǎng)的部隊(duì)等待遠(yuǎn)途來(lái)奔的敵軍，用休整良好的部隊(duì)等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊(duì)對(duì)付饑餓的部隊(duì)，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。不要攔截?cái)橙藝?yán)整的軍隊(duì)，不要攻擊敵人盛大的軍陣，這是以權(quán)變對(duì)付敵人的辦法。
【原文】故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
【譯文】用兵的原則是：占據(jù)高地的敵人，不要去仰攻；背靠山丘的敵人，不要去迎擊；假裝敗退的敵人，不可跟蹤追趕；精銳的敵軍，不要去進(jìn)攻；充當(dāng)誘餌的小部隊(duì)，不要去吃掉；回撤的敵人，不要去遏止；包圍敵人要網(wǎng)開一面；陷入絕境的敵人，不可逼迫太甚。這些都是用兵的原則啊。

八、九變篇
【原文】 孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
【譯文】 孫子說：根據(jù)用兵的規(guī)律，將領(lǐng)向國(guó)君領(lǐng)受命令，聚集民眾組成軍隊(duì)，在“圮地”不要駐扎，在“衢地”要結(jié)交諸侯，在“絕地”不可滯留，在“圍地”要巧出奇謀，在“死地”則殊死奮戰(zhàn)。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭(zhēng)，甚至國(guó)君的命令有的也可以不接受。將領(lǐng)能通曉靈活機(jī)變的好處的，就算懂得用兵了；將領(lǐng)不通于靈活機(jī)變的好處，即使了解地形，也不能得到地利；治軍不了解機(jī)變的權(quán)術(shù)，即使懂得“有的道路不宜通過”等“五利”，也不能充分發(fā)揮士卒們最大的戰(zhàn)斗能力和作用。
【原文】 是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也；雜于害而患可解也。
【譯文】 因而，高明的將領(lǐng)考慮問題，一定兼顧利與害兩個(gè)方面。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進(jìn)行；在有利條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。
【原文】 是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
【譯文】 這就是要以禍患威逼諸侯屈服，以各種貌似正經(jīng)的大事來(lái)役使諸侯，用各種小利來(lái)引誘諸侯疲于奔命。
【原文】 故用兵之法：無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【譯文】 打仗的原則是：不要寄希望于敵人不來(lái)，而要依靠自己有充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依靠自己有敵人不可攻破的條件。
【原文】 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
【譯文】 將領(lǐng)有五個(gè)方面的性格偏執(zhí)是危險(xiǎn)的：勇而無(wú)謀、一味死拼，可以誘殺；貪生怕死，畏葸疑懼，可以俘獲；浮燥易怒，剛忿偏急，可以凌侮；矜于名節(jié)，可以污辱；過于仁慈，可予煩擾。大凡這五個(gè)方面，都是將領(lǐng)素質(zhì)上的缺陷，是用兵的大害。全軍覆沒，將領(lǐng)被殺，一定因?yàn)檫@五個(gè)方面的危險(xiǎn)因素，因而，不能不看清這個(gè)道理啊。
九 行軍
原文：　 【行軍第九】
1.孫子曰：
凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客，視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也
2.凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
3.凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
4.敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也； 遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也； 其所居易者，利也； 眾樹動(dòng)者，來(lái)也； 眾草多障者，疑也； 鳥起者，伏也； 獸駭者，覆也；
塵高而銳者，車來(lái)也； 卑而廣者，徒來(lái)也； 散而條達(dá)者，樵采也； 少而往來(lái)者，營(yíng)軍也；
5.辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也； 辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也； 輕車先出居其側(cè)者，陳也； 無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也； 奔走而陳兵者，期也； 半進(jìn)半退者，誘也；
6.杖而立者，饑也； 汲而先飲者，渴也； 見利而不進(jìn)者，勞也； 鳥集者，虛也； 夜呼者，恐也； 軍擾者，將不重也； 旌旗動(dòng)者，亂也； 吏怒者，倦也；
殺馬肉食者，軍無(wú)糧也； 懸缸不返其舍者，窮寇也； 諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也； 數(shù)賞者，窘也； 數(shù)罰者，困也； 先暴而后畏其眾者，不精之至也；
來(lái)委謝者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。
7.兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
譯文：　　　【行軍第九】
1、孫子說：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽(yáng)的地方，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)的處置原則。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流駐扎，敵人渡水來(lái)戰(zhàn)，不要在江河中迎擊，而要等它渡過一半時(shí)再攻擊，這樣較為有利。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營(yíng)，也要居高向陽(yáng)，不要面迎水流，這是在江河地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高。這是在平原地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。以上四中“處軍”原則的好處，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因。
2、大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽(yáng)之處，避開陰暗之地；靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽(yáng)的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。這些對(duì)于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應(yīng)等待水流稍平緩以后。
3、凡遇到或通過“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”這幾種地形，必須迅速離開，不要接近。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離這些地形，而讓敵人去靠近它；我們應(yīng)面向這些地形，而讓敵人去背靠它。軍隊(duì)兩旁遇到有險(xiǎn)峻的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細(xì)的地方。
4、敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)但挑戰(zhàn)不休，是想誘我前進(jìn)；敵人之所以駐扎在平坦地方，是因?yàn)閷?duì)它有某種好處。許多樹木搖動(dòng)，是敵人隱蔽前來(lái)；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，是下面有伏兵；野獸駭奔，是敵人大舉突襲；塵土高而尖，是敵人戰(zhàn)車駛來(lái)；塵土低而寬廣，是敵人的步兵開來(lái)；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正在拽柴而走；塵土少而時(shí)起時(shí)落；是敵人正在扎營(yíng)。
5、敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻；措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退；輕車先出動(dòng)，部署在兩翼的，是在布列陣勢(shì)；敵人尚未受挫而來(lái)講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排并列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，是企圖引誘我軍。
6、抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水自己先飲的，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營(yíng)寨上聚集鳥雀的，下面是空營(yíng)；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn)；敵營(yíng)驚擾紛亂的，是敵將沒有威嚴(yán)的表現(xiàn)；旌旗搖動(dòng)不整齊的，是敵人隊(duì)伍已經(jīng)混亂。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起汲水器具，部隊(duì)不返營(yíng)房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng)；派來(lái)使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn)；敵人逞怒同我對(duì)陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹(jǐn)慎地觀察他的企圖。
7、打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進(jìn)，并集中兵力、判明敵情，取得部下的信任和支持，也就足夠了。那種既無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人俘虜。士卒還沒有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用。士卒已經(jīng)親近依附，如果不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平素嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素從來(lái)不嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平時(shí)命令能貫徹執(zhí)行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。
十 地形
原文：　 【地形第十】
1. 孫子曰：
地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來(lái)，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝y以返，曰掛。掛形者，敵無(wú)備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
2.凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
3.夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。
4.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
5.故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
譯文：　　　　【地形第十】
1、孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”等六種。凡是我們可以去，敵人也可以來(lái)的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，應(yīng)搶先占開闊向陽(yáng)的高地，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。凡是可以前進(jìn)，難以返回的地域，稱作“掛”；在掛形的地域上，假如敵人沒有防備，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。凡是我軍出擊不利，敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時(shí)再回師反擊，這樣就有利。在“隘”形地域上，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來(lái)；如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守，我們就不要去進(jìn)攻；如果敵人沒有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進(jìn)攻。在“險(xiǎn)”形地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽(yáng)的高地，以等待敵人來(lái)犯；如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離，不要去攻打它。在“遠(yuǎn)”形地域上，敵我雙方地勢(shì)均同，就不宜去挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，很是不利。以上六點(diǎn)，是利用地形的原則。這是將帥的重大責(zé)任所在，不可不認(rèn)真考察研究。
2、軍隊(duì)打敗仗有“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發(fā)生，不是天時(shí)地理的災(zāi)害，而是將帥自身的過錯(cuò)。地勢(shì)均同的情況下，以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫做“走”。士卒強(qiáng)捍，軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”。將帥強(qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無(wú)常，因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊(duì)，因而落敗的，叫做“北”。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因。這是將帥的重大責(zé)任之所在，是不可不認(rèn)真考察研究的。
3、地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。所以，根據(jù)分析有必勝把握的，即使國(guó)君主張不打，堅(jiān)持打也是可以的；根據(jù)分析沒有必勝把握的，即使國(guó)君主張打，不打也是可以的。所以，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責(zé)，只求保全百姓，符合國(guó)君利益，這樣的將帥，才是國(guó)家的寶貴財(cái)富。
4、對(duì)待士卒象對(duì)待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對(duì)待士卒象對(duì)待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。如果對(duì)士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來(lái)同敵作戰(zhàn)的。只了解自己的部隊(duì)可以打，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一半；只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊(duì)不可以打，取勝的可能也只有一半。知道敵人可以打，也知道自己的部隊(duì)能打，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行動(dòng)起來(lái)不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化無(wú)窮。
　　5、所以說：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
十一、九地篇
【原文】孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地而不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。我可以往，彼可以來(lái)者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
【譯文】孫子說：根據(jù)用兵的原則，戰(zhàn)地有散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等多種。諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)作戰(zhàn)，這種戰(zhàn)地稱為散地。進(jìn)入敵境不遠(yuǎn)的戰(zhàn)地，稱為輕地。我先占領(lǐng)于我有利，敵先占領(lǐng)于敵有利，此為爭(zhēng)地。我可以前往，敵人也可以進(jìn)來(lái)，此為交地。多國(guó)交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。入敵境縱深，穿過敵境許多城邑的地方，稱為重地。山森、險(xiǎn)阻、沼澤等大凡難行的地方，稱為圮地。進(jìn)入的道路狹隘，回歸的道路迂遠(yuǎn)，敵人以少數(shù)兵力便可抗擊我大部隊(duì)的地方，稱為圍地。迅速奮戰(zhàn)便可生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)滅亡的為死地。因而，在散地不宜交戰(zhàn)；在輕地不要停留；在爭(zhēng)地，敵若占據(jù)，不可進(jìn)攻；在衢地則注意結(jié)交諸侯；在重地，則掠取資糧；在圮地則迅速通過；在圍地則巧設(shè)計(jì)謀；在死地則殊死奮戰(zhàn)。
【原文】 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問：敵眾整而將來(lái)，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
【譯文】 通常人們稱贊的古代善于用兵的人，能使敵人前后不相連續(xù)，大部隊(duì)與小部隊(duì)無(wú)法相依恃，官與兵無(wú)法相救援，上下級(jí)無(wú)法相統(tǒng)屬，士卒離散而不能集合，即使集合也無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。符合自己的利益就立即行動(dòng)，不符合自己利益就停止行動(dòng)?；蛟S有人問：“敵軍甚眾，且又整肅，將向我進(jìn)攻，我該如何對(duì)付它？”回答是：先干掉敵人所珍愛所依恃的方面，那么，敵人就被動(dòng)屈從了。用兵的情理是以神速為主，乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，經(jīng)由敵人料想不到的道路，攻擊敵人未加戒備的地方。
【原文】 凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力；運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無(wú)所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼；無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無(wú)所往者，諸、劌之勇也。
【譯文】 大凡進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：深入敵人腹地，士卒們心志專一，敵人不能戰(zhàn)勝我；掠奪敵人富饒的鄉(xiāng)野，三軍的糧食給養(yǎng)就充足了；認(rèn)真養(yǎng)練部隊(duì)，不使他們疲勞，鼓舞士氣，積聚力量；部署兵力，設(shè)計(jì)謀略，要使敵無(wú)法測(cè)知我方虛實(shí)、意圖；把士卒置于無(wú)路可走的境地，至死也不會(huì)敗退，死都不怕，士卒自然人人盡力作戰(zhàn)。士卒真正深陷危亡之境就無(wú)所畏懼；無(wú)路可走時(shí)反而軍心穩(wěn)固；入敵境縱深之地，士卒自然依附而不敢渙散；在不得已的情況下，必然會(huì)拼死戰(zhàn)斗。因而，在這種情況下，軍隊(duì)不用整治，也會(huì)加強(qiáng)戒備；不用征求，下情自然上達(dá)；不用約束，也能親和互助；不用申令也能遵紀(jì)守法；迷信活動(dòng)自然停止，士兵也不再疑慮，至死也不會(huì)逃逸。士卒們不留多余的財(cái)物 ，不是他們厭惡財(cái)物；士卒們不顧生命危險(xiǎn)，不是他們不想活命。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時(shí)候，士卒們坐著的淚濕衣襟，仰臥的淚流滿面，一旦把他們置于無(wú)路可走的境地時(shí)，便都有專諸、曹劌一般的勇敢了。
【原文】 故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：兵可使如率然乎？曰：可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
【譯文】 善于用兵的人，他指揮的部隊(duì)就如“率然”一樣?！奥嗜弧?，是常山的一種蛇。擊它的頭部，它的尾部彈過來(lái)救應(yīng)，擊它的尾部，它的頭部彈過來(lái)救應(yīng)，擊它的腰部，它的頭尾一齊彈過來(lái)救應(yīng)?；騿枺很婈?duì)可指揮得像率然一樣嗎？回答是 可以。吳人與越人是相互仇視的，當(dāng)他們同船過渡突遇大風(fēng)時(shí)，他們相互救助起來(lái)如同左右手。因此，縛馬埋輪，是不足以倚恃的穩(wěn)定軍陣的辦法；三軍嚴(yán)整、勇敢如一人，靠的是治軍有方；勇敢的人和怯弱的人都得以發(fā)揮其戰(zhàn)斗力，靠的是巧妙地運(yùn)用地形。古代善于用兵的人，能使部隊(duì)攜手如同一個(gè)人一樣服從指揮，是將部隊(duì)置于不得已的情況下形成的。
【原文】 將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
【譯文】 統(tǒng)帥軍隊(duì)這種事，要沉著鎮(zhèn)靜而幽密深邃，公平嚴(yán)正而整肅有方，能蒙蔽士卒的耳目，使他們無(wú)知。常改變所行之事，常變更所設(shè)之謀，使人無(wú)法識(shí)破用意；駐扎常變地方，行軍常迂回繞道，使人無(wú)法捉摸真實(shí)意圖。將帥給部隊(duì)下達(dá)戰(zhàn)斗命令，像登高抽去梯子一樣，使士卒有進(jìn)無(wú)退；將帥與士卒深入諸侯重地，捕捉戰(zhàn)機(jī)，發(fā)起攻勢(shì)，焚舟毀橋，砸爛鍋灶，像驅(qū)趕群羊一樣，趕過去，趕過來(lái)，沒有誰(shuí)明白到底要到哪里去。聚集三軍之眾，將他們置于危險(xiǎn)的境地，這就是領(lǐng)兵作戰(zhàn)的職責(zé)。各種地形的靈活運(yùn)用，攻守進(jìn)退的利害關(guān)系，士卒在不同環(huán)境中的心理變化規(guī)律，不能不認(rèn)真加以考察。
【原文】 凡為客之道：深入則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進(jìn)其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
【譯文】 大凡進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的規(guī)律是：進(jìn)入敵境越深，軍心越專一 越淺，士卒越容易離散。離開本土穿越邊境去敵國(guó)作戰(zhàn)的地方，稱為絕地 四通八達(dá)的戰(zhàn)地為衢地 進(jìn)入敵境縱深的地方叫重地；進(jìn)入敵境不遠(yuǎn)的地方叫輕地 背靠險(xiǎn)固前路狹窄的地方叫圍地 無(wú)路可走的地方叫死地。因此，在散地，我將很好地統(tǒng)一士卒心志，在輕地，我將注意使部隊(duì)保持連續(xù) 遇爭(zhēng)地，我將緊緊地從后驅(qū)趕部隊(duì)快速前進(jìn) 在交地，我就要謹(jǐn)慎地加強(qiáng)防守 在衢地，我將鞏固與加強(qiáng)同諸侯國(guó)的聯(lián)系；在重地，我將注意保證軍需糧餉的不斷供應(yīng)；在圮地，我將率部迅速通過；在圍地，我將堵住可逃生的缺口；在死地，我將向士卒表示必死的決心。士兵的心理變化規(guī)律是：被包圍就會(huì)合力抵御，不得已時(shí)就會(huì)殊死奮戰(zhàn)，陷于深重危難境地就非常聽從指揮。
【原文】 是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
【譯文】 不清楚各諸侯國(guó)企圖的人，不能參與外交，不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形及其運(yùn)用原則的人，不能領(lǐng)軍作戰(zhàn)；不用向?qū)У娜耍貌坏接欣牡匦?，類似這四五個(gè)方面的事，有一個(gè)方面不知道，就不能算霸王的軍隊(duì)。所謂霸王的軍隊(duì)，攻伐大國(guó)，迅猛得使敵國(guó)無(wú)法及時(shí)調(diào)動(dòng)民眾與集結(jié)軍隊(duì)；兵威指向敵人，那么敵人的外交就無(wú)法成功。因而，不必爭(zhēng)著與任何國(guó)家結(jié)交，也不隨便培植他國(guó)的權(quán)威，多多施恩于自己的民眾、士卒，把兵刃指向敵國(guó)，那么，敵國(guó)城池可拔，國(guó)都可毀。實(shí)行破格的獎(jiǎng)賞，頒發(fā)非常的政令，驅(qū)使三軍部隊(duì)像使喚一個(gè)人一樣。授以任務(wù)，不說明意圖；告訴他有利的條件，不告訴他危險(xiǎn)的一面。把士卒投入危亡境地，士卒才會(huì)拼死奮戰(zhàn)獲得生存，士卒陷于死地，必然舍命奮戰(zhàn)以求生。兵士們陷入危險(xiǎn)境地，才能主動(dòng)地奮力奪取勝利。領(lǐng)兵作戰(zhàn)這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，我則集中精銳兵力指向敵人一處，哪怕奔襲千里也可斬殺敵將，這便是通常說的機(jī)智能成就大事。
【原文】 是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
【譯文】 決定實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，就封鎖關(guān)口，廢除通行憑證，停止與敵國(guó)的使節(jié)往來(lái)。在廟堂上反復(fù)研討，制定戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃。敵人出現(xiàn)可乘之隙，一定馬上攻入，首先奪取敵人所心愛的部位，不要與敵約期決戰(zhàn)。執(zhí)行作戰(zhàn)計(jì)劃一定要隨敵情變化而靈活處置，來(lái)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。因而，開始要像處女一般沉靜，使敵人放松戒備；然后突然發(fā)動(dòng)攻擊，如同脫逃的兔子一般敏捷，使敵人來(lái)不及抗拒 。
十二、火攻篇
【原文】 孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。行火必有因，煙火必素具，發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，起風(fēng)之日也。
【譯文】 孫子說：火攻有五種，一是焚敵營(yíng)柵人馬，二是焚敵“委積”，三是焚敵輜重，四是焚敵武庫(kù)，五是焚敵交通要道設(shè)施。實(shí)施火攻需具備一定條件，點(diǎn)火器材必須平日準(zhǔn)備好。發(fā)動(dòng)火攻要依據(jù)一定天時(shí)，具體點(diǎn)火要有恰當(dāng)日子。所謂天時(shí)，指氣候干燥的時(shí)期；所謂恰當(dāng)?shù)娜兆?，就是月亮運(yùn)行到箕、壁、翼、軫四星所在位置的日子。大凡月亮運(yùn)行到這四個(gè)星宿的日子，都是風(fēng)起的日子。
【原文】 凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之。火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。
【譯文】 大凡火攻，一定根據(jù)五種火攻所引起的情況變化采取相應(yīng)的策應(yīng)措施。從敵方內(nèi)部放火，則早派兵在外策應(yīng)。火已燒起敵兵仍鎮(zhèn)靜的，要等待觀察，不要急于進(jìn)攻；待到火勢(shì)最旺時(shí)，可進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)攻就停止?；鹨部蓮耐馐┓?，不必等待內(nèi)應(yīng)，按準(zhǔn)確的時(shí)機(jī)發(fā)火就行。火施放在上風(fēng)，不要從下風(fēng)進(jìn)攻。白天發(fā)火以兵從攻，晚上發(fā)火不要從攻。大凡領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)一定要熟悉五種火攻所引起的情況變化，并根據(jù)火攻應(yīng)循遺的自然規(guī)律緊緊把握住火攻的時(shí)機(jī)。
【原文】 故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。
【譯文】 用火來(lái)輔助進(jìn)攻者高明，以水來(lái)輔助進(jìn)攻者強(qiáng)大。水可以阻隔敵人，但不如火攻那樣直接剝奪敵軍實(shí)力。
【原文】 夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。
【譯文】 仗打勝了，城攻取了，但不能因之建立功業(yè)、鞏固政權(quán)，那是危險(xiǎn)的，這叫白費(fèi)力氣。因此說，英明的君主應(yīng)該很好考慮這個(gè)問題，賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真研究這個(gè)問題。不是于國(guó)有利就不要采取軍事行動(dòng)，沒有必勝的把握就不要用兵，不是處于危險(xiǎn)境地不要交戰(zhàn)。君主不可因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將領(lǐng)也不能因?yàn)橐粫r(shí)惱火而命令作戰(zhàn)。合于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益就行動(dòng)，不合符國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益就停止。憤怒可以轉(zhuǎn)化為高興，惱火可以轉(zhuǎn)化為喜悅，但滅亡了的國(guó)家卻不可再存在，死掉人也不可能再活過來(lái)。因而，明智的君主應(yīng)慎重地對(duì)待這個(gè)問題，優(yōu)良的將帥應(yīng)該警惕這個(gè)問題，這是安定國(guó)家保全軍隊(duì)的根本原則??！

本篇的要點(diǎn)在于修，即修功，鞏固勝果，把敵人的力量吸收到自己內(nèi)部，人員，武器，物資等，來(lái)增強(qiáng)自己的力量。
孫子重利的原則在此篇得到完全體現(xiàn)。合于利則動(dòng)，不合于利則止。只有在合于利益的情況下，才可以采取行動(dòng)。世俗之人則恰恰相反，以性格、情緒、恩怨......為行動(dòng)的一時(shí)動(dòng)因。結(jié)果逞一時(shí)之快，得來(lái)的只是利益的損失，陷入更惱火、更后悔的境地。
不能簡(jiǎn)單地把利看作錢、財(cái)富，它有更廣泛的含義。比如主動(dòng)權(quán)、士氣、人心、信譽(yù)、威懾等。
開戰(zhàn)前，不應(yīng)立即考慮如何打勝仗，而要考慮此仗的結(jié)果是否對(duì)己有利。如果是，才可以集中精力考慮如何取勝；如果否，應(yīng)該堅(jiān)決地避免戰(zhàn)斗的發(fā)生。

十三、用間篇
【原文】 孫子曰：凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金；內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知
敵之情者也。
【譯文】 孫子說：大凡出兵十萬(wàn)，出征千里，百姓的耗費(fèi)、公家的開支，每日耗資千金；國(guó)家內(nèi)外動(dòng)蕩，人們疲憊地奔波于道路，不能安心從事耕作的達(dá)七十萬(wàn)家。相持?jǐn)?shù)年來(lái)爭(zhēng)奪一朝的勝利，卻因吝嗇爵祿金銀，不愿使用間諜，以至不知敵方情實(shí)的人，是不懂仁愛到了極點(diǎn)啊！這種人，不配為軍中統(tǒng)帥，不配為君主的輔臣，也不是勝利的把握者。英明的君主、賢能的將帥，之所以動(dòng)輒就能戰(zhàn)勝敵人，成功高于一般的人，就在于他們事先了解敵情。要事先了解敵情，不可從鬼神取得，不可從往事中去類比，也不能用度數(shù)去應(yīng)驗(yàn)，一定只能從人的口中得知，這種人，就是了解敵情的人。
【原文】 故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報(bào)也。
【譯文】 使用間諜有五種：有因間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間。五種間諜一齊使用，沒有誰(shuí)能知道其中奧秘，這便可稱為一條神妙的綱紀(jì)，是國(guó)君的法寶。所謂因間，就是利用敵國(guó)鄉(xiāng)人為間諜；所謂內(nèi)間，就是利用敵國(guó)朝內(nèi)官員做間諜；所謂反間，就是利用敵方派來(lái)的間諜，使之反過來(lái)為我效力；所謂死間，就是故意在外散布假情況，讓我方間諜明白并有意識(shí)傳給敵間；所謂生間，就是能親自回來(lái)報(bào)告敵情的間諜。
【原文】 故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉！微哉！無(wú)所不用間也。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死。
【譯文】 軍中的親信，沒有比間諜更親密的了；軍中的獎(jiǎng)賞，沒有比對(duì)間諜的獎(jiǎng)賞更豐厚的了；軍中的機(jī)密事務(wù)，沒有比用間更為機(jī)密的了。不是英明睿智的人不能任用間諜；沒有仁義的德行不足以驅(qū)使間諜，沒有精微神妙的分析判斷能力不能得到真實(shí)的情報(bào)。微妙啊，微妙啊，無(wú)處不用間諜。用間所謀之事未行卻先被人知道，間諜以及他所告訴的人都要被處死。
【原文】 凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之，必索敵人之間來(lái)間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
【譯文】 凡是要攻擊某敵軍，奪取某城邑，斬殺敵方某重要人員，一定要事先了解敵方主管將帥、左右親信、傳達(dá)報(bào)告的官員、守門的官吏、門客幕僚諸人的姓名，命令我方間諜一定查探清楚。一定要查出敵方派來(lái)的間諜，獲得后以重金收買，誘導(dǎo)他為我所用，這樣，反間就可以得到使用了。從反間了解到情況，就能從敵方找到恰當(dāng)人選，鄉(xiāng)間、內(nèi)間就可得到使用了。從反間那里了解了情況，死間就可散布假情報(bào)，并可讓他告訴敵人；由于從反間了解了情況，避開了危險(xiǎn)，生間就可如期回報(bào)。五種間諜的情況，主君必須掌握，掌握這些情況的關(guān)鍵在于反間。所以反間的待遇不能不特別優(yōu)厚。
【原文】 昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。
【譯文】 從前，殷代興起之際，伊摯在夏當(dāng)間諜；周代興起之時(shí)，姜子牙在殷搜集情報(bào)。因此，明君賢將中，能夠以很有智謀的人做間諜，必定成就大功。這是軍事的要點(diǎn)，是軍隊(duì)行動(dòng)的依靠。
本篇的要點(diǎn)在于：微。即沒有哪個(gè)地方不用到間諜，沒有哪個(gè)間諜不是微妙的。
《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》《公司法》等法律明令禁止竊取其他公司的商業(yè)機(jī)密。必須通過很多合法的、巧妙的途徑獲取各種情報(bào)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的雇員、前雇員，現(xiàn)任官員、前任官員，對(duì)
手的客戶、合作伙伴，對(duì)手的公開資料、內(nèi)部資料，甚至對(duì)手的垃圾，都是信息的來(lái)源，一定要善于發(fā)掘。用間，是一把雙刃劍。美國(guó)前總統(tǒng)尼可松因?yàn)楦`聽競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的競(jìng)選籌劃，被暴光后，直接導(dǎo)致自己下臺(tái)，導(dǎo)演了水門事件丑劇。群英會(huì)蔣干中計(jì)，留下千古笑柄。日本人善于學(xué)習(xí)他國(guó)技術(shù)，可謂善間。中國(guó)也不會(huì)再上演同樣的熱烈歡迎國(guó)際友人參觀我廠的商業(yè)悲劇了。
微哉，非智者不能用間！