五行解災(zāi)：五行解災(zāi)是利用五行生克制化原理采取扶抑、調(diào)候、通關(guān)等方法予以化解。五行解災(zāi)是一中保險(xiǎn)、有效的解災(zāi)的方法。它主要運(yùn)用通關(guān)、幫扶　、克泄的原理，采用變動(dòng)環(huán)境，選擇合適的方位、貴人或更換姓名等予以化解。
      在預(yù)測(cè)中很多人都有這樣的疑問(wèn)：人的命運(yùn)不好，能不能改變？回答是肯定的。不管是周易預(yù)測(cè)還是八字預(yù)測(cè)，古人研究的目的就是為了改變命運(yùn)的，如果不能改變?nèi)说拿\(yùn)那么也就失去了研究的意義和價(jià)值了。人生在這個(gè)世上，秉受陰陽(yáng)二氣的影響，出生的時(shí)日就象季節(jié)的莊稼，順天時(shí)，應(yīng)地理，自然就果實(shí)飽滿，反之就有問(wèn)題。人生命的歷程和人身體是一樣的，一遇到各種條件不適應(yīng)了，就會(huì)生病，就會(huì)發(fā)生問(wèn)題。因此，研究命運(yùn)的目的，就在于你能發(fā)現(xiàn)你什么時(shí)候有問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題，做到把握人生，趨吉避兇。
      不過(guò)，一提起解災(zāi)問(wèn)題，可能有人會(huì)把迷信聯(lián)系起來(lái)，實(shí)際這是一種偏見(jiàn)。當(dāng)然，江湖術(shù)士利用封建迷信欺人騙錢(qián)的把戲不可憑信，但就從陰陽(yáng)五行哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)講，中醫(yī)對(duì)疾病分虛實(shí)陰陽(yáng)，理表寒熱，而命運(yùn)也是建立在五行的基礎(chǔ)之上的，當(dāng)然也分癥候了。因此明白了中醫(yī)的道理，那么解災(zāi)化煞，趨吉避兇的道理也就不言而喻了。在解災(zāi)化煞的過(guò)程中，我們這些專(zhuān)家不是神仙，而是很專(zhuān)業(yè)的"安全員"，在我們專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)和輔助下能幫助人們解災(zāi)化煞，從而把損失降到最低程度。
      災(zāi)厄產(chǎn)生了，自然就希望解災(zāi)。解災(zāi)的歷史由來(lái)已久，它產(chǎn)生于上古時(shí)代。那時(shí)候，人們對(duì)病災(zāi)只有靠祭祀、巫術(shù)予以化解。中醫(yī)的起源就是由巫醫(yī)轉(zhuǎn)化而來(lái)的?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)，其解災(zāi)仍有它的科學(xué)性，它的實(shí)質(zhì)就是用一種能量將互相戰(zhàn)斗的五行合理疏導(dǎo)，使它們和解，化敵為友。
      解災(zāi)的方法有：
      1、五行解災(zāi)：五行解災(zāi)是利用五行生克制化原理采取扶抑、調(diào)候、通關(guān)等方法予以化解。五行解災(zāi)是一中保險(xiǎn)、有效的解災(zāi)的方法。它主要運(yùn)用通關(guān)、幫扶、克泄的原理，采用變動(dòng)環(huán)境，選擇合適的方位、貴人，予以化解。
      2、風(fēng)水解災(zāi)：風(fēng)水學(xué)確實(shí)是一門(mén)具有很強(qiáng)的實(shí)證性和操作性的科學(xué)。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)歷史。通過(guò)對(duì)商周遺址布局的考證，得知其與現(xiàn)代風(fēng)水相合。風(fēng)水學(xué)的起源和發(fā)展無(wú)一不打上當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、天文、地理等人類(lèi)文化的烙印。由于客觀的歷史原因，風(fēng)水學(xué)一直是糟粕與精華并存，以致不少有志于此的人被弄得滿頭霧水。能夠真正領(lǐng)悟其中精髓并能夠與現(xiàn)實(shí)生活接軌的人真可謂鳳毛麟角。我通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)探索、實(shí)踐、總結(jié)出了一些風(fēng)水方面的心得，尤其是結(jié)合命運(yùn)、利用周易風(fēng)水為人排憂解難，趨吉避兇取得了一些成果，并且獲得了良好的社會(huì)效應(yīng)。利用此法可較快地、一針見(jiàn)血地指出其問(wèn)題的核心實(shí)質(zhì)，給人以耳目一新的感覺(jué)。若想學(xué)會(huì)或利用風(fēng)水解災(zāi)，必須要有深厚的命學(xué)、八卦功底與相關(guān)的風(fēng)水操作技術(shù)，否則想利用風(fēng)水解災(zāi)，則只能是紙上談兵。在實(shí)際操作中，只要提前測(cè)出命主在今后的某一年（運(yùn)）有災(zāi)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，通過(guò)風(fēng)水師設(shè)計(jì)一套合理而正確的風(fēng)水調(diào)整方案，進(jìn)行風(fēng)水化災(zāi)，確實(shí)能夠起到趨吉避兇的作用。
      3、符咒解災(zāi)：說(shuō)到符咒解災(zāi)，有些人把它歸到封建迷信。其實(shí)所謂符咒實(shí)際是佛教、道教中的部分經(jīng)文。從字面理解，"符"就是一種符號(hào)和文字；"咒"就是一種語(yǔ)言和聲音，并沒(méi)任何的迷信色彩。大家不要望文生義。我在這里簡(jiǎn)單的介紹一下符咒與病災(zāi)的關(guān)系，及用符咒解災(zāi)的理論依據(jù)。我們學(xué)物理學(xué)的人都知道，語(yǔ)言和聲音是一種波，有一定的頻率和波長(zhǎng)。波是一種物質(zhì)，是屬于陰陽(yáng)五行的物質(zhì)范疇。漢字本身就包含著五行，凡是有點(diǎn)五行知識(shí)的人都知道這一點(diǎn)。災(zāi)病的產(chǎn)生的原因，是人體陰陽(yáng)五行失去平衡。用符咒這一五行來(lái)調(diào)解，使自身不能平衡的五行達(dá)到平衡，從而可以預(yù)防和解除病傷災(zāi)。
      有緣讀到此文章的朋友，在閱讀到該內(nèi)容的時(shí)候，要注意把它與封建迷信活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，要站在現(xiàn)代科學(xué)的高度來(lái)理解和使用它。符咒的習(xí)練與使用有一套系統(tǒng)的方法，必須達(dá)到一定境界，這里我就不詳細(xì)介紹了。