風(fēng)水學(xué)古人選擇的處理環(huán)境的一門學(xué)問。其本義是擇吉而居，所謂吉的因素除了所居之地安全和便于生活和生產(chǎn)外，還要有利于身心健康。縱現(xiàn)風(fēng)水學(xué)中有不少健康理念到至今指導(dǎo)我們適應(yīng)環(huán)境和改變環(huán)境有幫助。
      風(fēng)水學(xué)中的健康理念體現(xiàn)天人合一
      由于古代風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)是建立在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽與元?dú)庹f之上的，所以自然而然的將“天人合一”、“萬物一體”的思想作為融貫整個(gè)風(fēng)水學(xué)的靈魂。古代中國人很早就發(fā)現(xiàn)太陰、月亮及28星宿及金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行規(guī)律，以及它們同地球晝夜節(jié)令變化和災(zāi)情間的關(guān)系。在古人看來，天地的運(yùn)動直接與人的生長相關(guān)，《淮南子》曰：天地宇宙，一人之身也；六合之內(nèi)，一人之制也；”這就是說，天是大宇宙，人是小宇宙，或謂天是大天地，人是小天地。人是天地的縮影，天人合一萬的一體的思維，正是中國傳統(tǒng)思想的精髓。
      那么，天人之間，是如何進(jìn)行“合一”的呢？有哪些具體表現(xiàn)呢？《春秋繁露，人副天數(shù)》云：天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身，身猶天地，數(shù)與之相參，故命之相連也。天以終歲之?dāng)?shù)成人之身，故小節(jié)三百六十六，副日數(shù)也；大節(jié)十二分，副月數(shù)也；內(nèi)有五臟、副五行數(shù)也；外有四肢，副四時(shí)數(shù)也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂，副陰陽也；心有計(jì)慮，副度數(shù)也；行有倫理，副天地也••••••，其可數(shù)也副數(shù)，不可數(shù)也副類，皆可周而副。天人一也?！秲?nèi)經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人之合于天道”的道理：“內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音、五色、五時(shí)、五味也；外有六腑，以應(yīng)六律。六律建陰陽諸經(jīng)，而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)、十二經(jīng)脈者，此五臟六腑與五運(yùn)六氣以應(yīng)天道。人完全是與宇宙相合的，人體之氣與宇宙之氣以交流的。
      “天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火（不）相射”“天地與初并生、萬物與我為一。”元?dú)庠谟钪嫣斓亻g回蕩，氣在人體中聚合，人實(shí)際上被視為自然生態(tài)的一環(huán)，與大自然相比，人是渺小的。因此要避免在不利于人類生存的氣息與環(huán)境中生活，人的建筑風(fēng)水就利于自然合諧。
      如果人類生活在一個(gè)與天時(shí)不宜，且無地利于環(huán)境中，則難免因不適應(yīng)而生病。人之所以患病，是由于天地人失應(yīng)而致?！鹅`樞、百病始生篇》說：“風(fēng)雨寒熱，東得虛邪，不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨(dú)傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃容其形”。這就是說：人之所以生病，是由于天氣、地氣、人體三個(gè)方面因素形成的，三者缺一不可。人在天地之中，天地人相應(yīng)則和，天地人失應(yīng)相病，天地人無應(yīng)則死。古人很聰明，早就觀察天地動人亦動，人之動天地動，故人與天地之間有順逆之分，生死之緣，多有相關(guān)。天文、地理、氣侯、生態(tài)、時(shí)序、音律、人事等諸多方面對于人體均有影響，地均可令人體致病，故不獨(dú)外感六淫、內(nèi)傷七情、房室、地氣的不同因素。它們對于人體發(fā)病具有深刻的影響。如“地高處則燥，下處則濕”“然地因有弓形，川蛇形，川月形，川地勢不同，生榮枯地同異同。有離向、西向、乙向、震向處，則春氣早至秋氣晚至••••••有丁向、坤向、庚向、兌向、辛向、乾向、坎向、艮向處秋氣早至，春氣晚至••••••地之向陽處，陽氣不散令人易至腹脹。背陰處，陰氣盈盛，今人傷寒。再就是不同的地質(zhì)，具有不同的場力，也就具有不同的地氣。地場強(qiáng)或弱的地帶對人體健康也有影響而致病。特別對強(qiáng)磁地帶對人體影響以致心腦精神等各方面的疾病。
      現(xiàn)代無論地質(zhì)學(xué)還是建筑學(xué)、人生地理學(xué)都提出“人地相關(guān)論”的重要觀點(diǎn)，自然與人是統(tǒng)一的，自然與人的適應(yīng)性，已經(jīng)得各界人們的認(rèn)可，這亦同中國風(fēng)水學(xué)之“天人感應(yīng)”。自然實(shí)際上決定人類的生活質(zhì)量和發(fā)展的。環(huán)境也同時(shí)主宰著人們活動和身體狀況，企業(yè)的盛衰。地理學(xué)家認(rèn)為人品潛力與重力場共同性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長或長壽都成曲線分部，這一切足與風(fēng)水學(xué)的論點(diǎn)相同。人與自然，人與環(huán)境密切有關(guān)，人的行為、思想、性格、身體及家庭事業(yè)都與環(huán)境有著密切關(guān)系，這就是風(fēng)水學(xué)的再一論證。
      隨著科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，文明的程度，使人類愈來愈看重環(huán)境地理學(xué)之研究，醫(yī)學(xué)地理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、健康地理學(xué)、疾病地理學(xué)，都在提示人類環(huán)境與地理對生存之重要。
      一、與環(huán)境生物因素相關(guān)疾病地理，如血吸蟲地理、瘧疾地理、黑熱病、出血熱地理、甲肝地理等。
      二、與環(huán)境化學(xué)因素有關(guān)的，如地方性甲狀腺腫大，克山病等。
      三、與環(huán)境物理因素有關(guān)的疾病地理，如高原疾病地理，海洋疾病地理，熱帶疾病地理等。
      四、建筑性的疾病也很多，如院墻高出現(xiàn)高血質(zhì)癥，為了干凈清潔忽略了通氣性的疾病等。
      五、室內(nèi)的擺設(shè)也出的疾病等。人們在研究生命現(xiàn)象的過程中，發(fā)現(xiàn)有長壽地理，保健地理、營養(yǎng)地理、療養(yǎng)地理。山區(qū)有利于高短血壓、胃潰瘍病、動脈硬化、心血管等療養(yǎng)與康復(fù)。海邊、河邊利于肺病、貧血、糖尿病、呼吸系統(tǒng)的康復(fù)。地理變化、自然的變化，環(huán)境的變化，往往使人類猝不及防，也使人類不得不了解與深思。風(fēng)水學(xué)在科學(xué)業(yè)的倡導(dǎo)著今天已式微，一般的社會公眾并不把環(huán)境生存健康問題，當(dāng)成一種認(rèn)真的學(xué)問。然而，現(xiàn)在人們開始重新的審視角度研究，完全是受西方影響的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)者們發(fā)展住宅病多達(dá)30余種疾病直接同住宅有關(guān)。城市也有。
      由此來說，一個(gè)不同風(fēng)水之地對人體健康有不同的影響，所以，審視風(fēng)水寶地首先要選擇有利人身心健康的生活環(huán)境，必竟人是世界上寶貴的財(cái)富，沒有健康的身體一切也是徒勞。
      1、向陽而居：向陽是取維持生命三要素陽光、空氣、水中的陽光。早在原始社會，中國發(fā)民就按照坐北朝南的方向建宅、建莊。人類只有住在陽氣興旺之處，才能安居落業(yè)?！墩?jīng)》等風(fēng)水經(jīng)典無不重視大門立向位于向陽之處。
      2、陽光對人體的健康是有好處的；<一>是可以取暖、祛霉。冬季時(shí)，南房比北屋溫度要暖1-2度。<二>是有利于人體采光強(qiáng)身、健身、增鈣質(zhì)的轉(zhuǎn)化。<三>陽光中有殺菌的紫外線和光熱有殺菌作用，尤其呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的殺滅作用。<四>可促增人體的免疫力，新陳代謝等等。
      坐北向南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)，中國地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。風(fēng)水學(xué)上向陽原則，擇宅坐向坐北朝南，是對自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。雖然認(rèn)為陽光是人類安居的根本，但是陽光太強(qiáng)也有害身體。中華易學(xué)專家從業(yè)資格認(rèn)證委員會
      1、相地的美惡：風(fēng)水學(xué)上不僅重視觀察所擇之地的來龍氣勢和周圍峰巒形狀高聳秀麗與否，還對所選之地的土壤質(zhì)量也不忽視。因深藏土地內(nèi)層的物質(zhì)對人類身體健康有著直接影響。中華易學(xué)專家從業(yè)資格認(rèn)證委員會
      2、我們不時(shí)看到媒體上報(bào)道某地因居住環(huán)境中的土壤中含有礦物質(zhì)或重金屬以及放射性元素，對當(dāng)?shù)孛癖娊】翟斐晌：Φ南?。遠(yuǎn)離各種污染就避之，對于居住土壤吉兇的檢測，古代風(fēng)水術(shù)中有聞土辯氣法來相地，如《地理大全》有介述，這種以感官相土的辦法雖然原始，但是有其科學(xué)性、實(shí)用性。
      3、尋找一個(gè)好氣場：中國古代建筑風(fēng)水影響最大的就是選擇一個(gè)好的適宜的大地氣場，即對人的生長發(fā)育最有利的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境要看山看水秀，風(fēng)調(diào)雨順，因?yàn)橛猩奖阌小肮恰保兴隳堋盎睢?，山水相匹，相得宜彰。所以，幾乎所有風(fēng)水環(huán)境均講究山水相配，并按照一定的風(fēng)水空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合。為什么許多風(fēng)水能成為人們修心養(yǎng)性，休養(yǎng)生息的理想場所呢？原因在于山東組合合理，五行搭配得當(dāng)，能給人一種幽雅舒適、心曠神怡的感覺。從這種意義上講“地杰人靈”并不是沒有道理。
      風(fēng)水選扯的基本意義就是人類尋找適當(dāng)?shù)木拥?，而藏著天地間生氣之地域，即為人類生長繁衍的理想居地。概括地說，風(fēng)水理論的一切具體措施也就圍繞如何尋生氣之凝集點(diǎn)，如何迎氣、納氣、聚氣、如何利用水勢。通過對宇宙天地之氣的迎合，引導(dǎo)和順應(yīng)，使人體之氣與之產(chǎn)生和諧，從而有助于致善居住環(huán)境、保證人類的身心健康及后世的昌盛。從這種意義上看，風(fēng)水可以說正是宇宙之氣與人體之氣和合的藝術(shù)。中華易學(xué)專家從業(yè)資格認(rèn)證委員會
      從《葬經(jīng)》中，葬者，乘生氣也。死者后，真氣會與穴氣結(jié)合成生氣，通過陰陽交流的途徑，在冥冥中能影響，左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，意呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能育養(yǎng)萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰（母血）陽（父精）兩氣的結(jié)合。每個(gè)活著的人都陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?、氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬死者要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合，所以找一個(gè)生氣旺盛的點(diǎn)或穴下葬。按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論來解讀“氣場”，在于理解風(fēng)水學(xué)理論的“核心氣”，調(diào)整風(fēng)水，實(shí)際上就是選擇的氣場。從現(xiàn)代科學(xué)角度來看“氣”實(shí)際上是由超微粒子、電磁波、靜電等所構(gòu)成一種特殊的場，包括物理場，生物場等。這種是客觀的，物質(zhì)的，因此，風(fēng)水學(xué)理論與現(xiàn)代科學(xué)之間自然的發(fā)生著一種密切的聯(lián)系。才分出古書中龍、穴、沙、土、水和向五個(gè)方面尋找和調(diào)控生氣。
      風(fēng)水學(xué)中影響人的“氣場”，來自于“內(nèi)”“外”兩個(gè)方面，“內(nèi)”的方面，包括地球本身的地磁場的作用。地磁場的磁力線的匯聚的某些點(diǎn)，常常會形成磁場作用較強(qiáng)的一些“穴”。這些地理上的“點(diǎn)”和“穴”，在風(fēng)水學(xué)理論上與實(shí)踐中就發(fā)揮著特別的作用。從“外”的方面來說，則是宇宙能宙，宇宙中的超微粒子包括宇宙射線等對地球的影響。中華易學(xué)專家從業(yè)資格認(rèn)證委員會
      根據(jù)科學(xué)研究和全息生物學(xué)理論證明，人體本身就是宇宙全息生物學(xué)中的組成部分。人體本身就是一個(gè)“小宇宙”。這也就是中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論中的“天人合一”，“天人相應(yīng)”。
      綜上所述，風(fēng)水有氣場可尋，不是空中樓閣。以喚起風(fēng)水研究者從多視角解讀風(fēng)水的內(nèi)涵，從中挖掘出有利于人類生活和生產(chǎn)地積極因素，為構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)人類文明進(jìn)步服務(wù)。