上猶縣梅水鄉(xiāng)竹山村，一幢幢房子依山而建，錯(cuò)落有致。該村支部書(shū)記吳文山說(shuō)，以前村民建房，開(kāi)工選址前總要請(qǐng)個(gè)風(fēng)水先生來(lái)看看，新房建起來(lái)了，可村里布局卻顯得凌亂，給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)不便。日子久了，村民們認(rèn)識(shí)到規(guī)劃建房的重要性，大家都喜歡請(qǐng)規(guī)劃所的人員給自己的房子“把脈”。如今，村里一座座農(nóng)家小院排列有序，房舍四周群山環(huán)抱，村前河水清清；農(nóng)家院里的菜地、衛(wèi)生廁所等生產(chǎn)生活設(shè)施緊湊而又實(shí)用。村民田定信指著剛建好的新房說(shuō)：“按政府統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)的房子采光、通風(fēng)都很好，住著舒適。”
    該縣充分利用好現(xiàn)有的自然資源優(yōu)勢(shì)，凸顯現(xiàn)有山水生態(tài)特色，今年涌現(xiàn)出了園村客家文化新村、洋田旅游農(nóng)家樂(lè)新村等6個(gè)特色新村。
    但是，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化要求人們學(xué)會(huì)遵循自然規(guī)律辦事，講究的是天人合一原則，農(nóng)村建設(shè)成人囗興旺，多出聰明睿智的優(yōu)秀人才；財(cái)源流長(zhǎng)，生活有保障，家境富裕，和諧禮讓，健康長(zhǎng)壽的尚吉村莊。在中國(guó)，打造成吉祥村莊的成功例子，比比皆是。今舉一例；安徽省黟縣宏村：
亮點(diǎn)之一：村落選址：先天不足后天補(bǔ)
    安徽省，黟縣縣城東北隅，距縣城11公里，有一名叫宏村的地方，早在南宋紹興年間(公元1131年),汪氏66世主汪彥濟(jì)遵汪氏61世祖汪仁雅遺言舉家遷至雷崗山下,購(gòu)下戴氏產(chǎn)業(yè),始建十三樓.應(yīng)宏廣發(fā)達(dá)之意取村名為弘村,后改名為宏村，距今已有800余年歷史。
    我漫步在宏村干凈的古巷中，看那隱于黛綠青山古樹(shù)之間，與小橋流水相聯(lián)的古民宅，無(wú)不發(fā)出由衷地贊美。彎腰撥著路邊清澈的溪水，不得不佩服宏村祖先運(yùn)用風(fēng)水的智慧。
    相傳，元代中葉,宏村汪氏74世祖汪玄卿(公元1298—1369),字元一,中年辭官隱居家鄉(xiāng).因祖遺山業(yè)盡堪棟梁,木材生意相當(dāng)紅火,平時(shí)多濟(jì)貧救困,樂(lè)施好義,是當(dāng)時(shí)黟北著名巨商,也結(jié)交了不少文人墨客,社會(huì)賢達(dá)。一天,與幾位客人信步游雷崗山。有位老者仔細(xì)察看宏村地理村貌,對(duì)玄卿公建言:村之正中有天然一窟,冬夏泉涌不竭,水不絕源,表里晶瑩,可以洗心。村中之甘泉乃雨露之精,其性柔，如果把它擴(kuò)為池塘,蓄內(nèi)陽(yáng)水,鎖丙丁之火,陰陽(yáng)和合萬(wàn)物興旺,真是開(kāi)拓村落水園的好地基,玄卿公認(rèn)為很有道理,于是記入宗譜傳于后人。
    到了明初永樂(lè)年間,玄卿公的嫡孫汪辛(1374—1424),字思齊,號(hào)景齊.汪思齊在外為官,家政均由胡重娘老孺人董理,并主持族人建樂(lè)敘堂.永樂(lè)初年,思齊公辭官返里,一日披閱宗譜,見(jiàn)祖父有"開(kāi)拓村中天然一窟"之遺言,仔細(xì)實(shí)地堪查,泉眼果在樂(lè)敘堂前,不敢輕舉妄動(dòng)。他聽(tīng)說(shuō)海陽(yáng)有位號(hào)稱國(guó)師的何可達(dá)君,于是三次聘請(qǐng),和族中高輩能人,"遍閱山川,詳審脈絡(luò)",制訂擴(kuò)大宏村基址,以及擴(kuò)建以村中窟泉為中心的村落水系藍(lán)圖.并授筆立記：“以西溪以鑿圳繞村屋,其長(zhǎng)川九曲,流經(jīng)十灣,坎水橫注,丙地午曜前吐宦,自西自東,水滌肺腑,共夸錦銹蹁躚，乃左乃右,峰倒池塘,定主甲科延綿,萬(wàn)億子孫,千家火煙,于茲肯構(gòu)。” 經(jīng)測(cè)，水口為巽巳?？墒招列缤咸谩?br />    風(fēng)水學(xué)中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武來(lái)表示方位?！对釙?shū)》有云:“以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武?！薄蛾?yáng)宅十書(shū)》曰：“凡宅左右流水,謂之青龍;右有長(zhǎng)道,謂之白虎;前有汗池,謂之朱雀；后又丘陵,謂之玄武,為最貴地?！睆暮甏宓钠矫鎴D中看出宏村的布局可以說(shuō)一目了然：左面即西面為西溪和羊棧河,右面即東面為際泗公路,前面即南面為南湖,后面即北面為雷崗山.當(dāng)然,其中并不是每個(gè)要素都是天然的,例如南湖就是后來(lái)修造的人工湖。這種先天不足后天補(bǔ)的作法，為營(yíng)造宏村得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，起了舉足輕重的作用。
    據(jù)專家研究，“補(bǔ)風(fēng)水”是中國(guó)古代村落獲得好風(fēng)水的重要途徑之一。中國(guó)古代村落特別講求形局完美,對(duì)某些在形局。沒(méi)水的村落就需要引水入村,甚至進(jìn)一步要在村落的宗祠等地“開(kāi)聚心池以蓄內(nèi)地之水”,或"蔭地脈,養(yǎng)真氣",或聚財(cái)興運(yùn)。理水就是理財(cái),理財(cái)就是理水,……攔溪筑壩是吸儲(chǔ),挖圳入戶是放貸。利潤(rùn)千家后匯入月沼與象征自有資本的井泉合成更大的資本金,然后經(jīng)過(guò)多方營(yíng)運(yùn),擴(kuò)張成更為龐大的"銀行"——南湖。而且徽州人相信通過(guò)開(kāi)溝圳可以通暢村落的氣運(yùn).在皖南《忡麓齊氏族譜》有記載:"吾里山林水繞,……而要害尤在村中一川;相傳古坑族祖淵公精堪輿之學(xué),教吾里開(kāi)此圳,而科第始盛,自圳塞而村運(yùn)衰焉.……故培村基當(dāng)以修圳為先務(wù),……務(wù)始溝通,永無(wú)壅滯,此我里之福也?！?br />亮點(diǎn)之二：宏村規(guī)劃  做活牛形文章
    登上古木參天的雷崗山，俯瞰山下可見(jiàn)雙溪碧流，地形如牛。
    15世紀(jì)明永樂(lè)年間，據(jù)說(shuō)，風(fēng)水師何可達(dá)為了弄清宏村的地理特征，不厭其煩，爬山涉水，幾乎走遍了宏村一帶的山山水水，最后才認(rèn)定，這一帶的地理風(fēng)水是一個(gè)臥牛形，于是他就著手進(jìn)行臥牛型的整體規(guī)劃?，F(xiàn)在的風(fēng)水師，還有多少人還有這種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木衲兀?br />    宏村人首先利用村中一天然泉水，擴(kuò)掘成半月形的月塘，作為“牛胃”；然后，在村西吉陽(yáng)河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬400余米長(zhǎng)的水圳，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”。沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用?！芭Ｄc”兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹(shù)的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮墻，曲折通幽的水榭長(zhǎng)廊，小巧玲瓏的盆景假山。彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，長(zhǎng)年流水不腐。在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”，從而形成“山為牛頭，樹(shù)為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_”的牛形村落。
亮點(diǎn)三：人工水系  營(yíng)造風(fēng)水環(huán)境
     汪氏祖先精通風(fēng)水之術(shù)，認(rèn)為兩溪如能在村西交匯再向南流才是風(fēng)水寶地，現(xiàn)在兩水不交，是個(gè)缺陷。誰(shuí)知到了南宋德佑年間，暴雨引起邕溪改道，與羊棧河在村西交匯并往南流云，正合汪氏始祖的意思。
    水系的變遷為宏村提供了的發(fā)展根基，使整個(gè)村落呈背山面水之勢(shì)。 十年時(shí)間，將村中一天然泉眼擴(kuò)掘成半月形月沼，以儲(chǔ)"內(nèi)陽(yáng)之水"而鎮(zhèn)"丙丁之火"，并把村西邕溪之水轉(zhuǎn)東流出村落。明萬(wàn)歷年間，又因來(lái)水躁急，在村南開(kāi)挖南湖，儲(chǔ)"中陽(yáng)之水"以避邪。同時(shí)將邕溪之水引入村落，經(jīng)九曲十彎，貫穿村中月沼，穿過(guò)家家門(mén)口，再往南注入南湖。月沼南湖水系構(gòu)成宏村形態(tài)的主要特征，而這一水系又是在風(fēng)水先生指導(dǎo)下進(jìn)行的，帶有明顯的風(fēng)水吉兇觀念。
    我跑過(guò)不少祖國(guó)名鎮(zhèn)，也見(jiàn)過(guò)古村落建設(shè)深深融入了祖先風(fēng)水理念。但宏村人為了追求風(fēng)水環(huán)境的完美，歷時(shí)130余年，才使浩大的“牛形村落”系統(tǒng)工程的設(shè)計(jì)與建造告成。這種為理想而執(zhí)著的堅(jiān)毅精神讓我們后人既敬佩又羞愧！
    “牛形村落”科學(xué)的水系設(shè)計(jì)，為宏村解決了消防用水，調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未妨溪路連，家家門(mén)前有清泉”的良好環(huán)境。
    我們?cè)谛罗r(nóng)村建筑規(guī)劃中，不可忽視利用水流的作用。早在東晉郭璞在《葬書(shū)》就說(shuō)過(guò)：“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之?！弊怨乓詠?lái)的風(fēng)水經(jīng)典著作無(wú)不大講水的風(fēng)水意義?！豆茏印に仄分袑?xiě)道:"水者,地之血?dú)?如筋脈之通流者也."中國(guó)自古代起就推崇萬(wàn)物有靈的思想,并且認(rèn)為大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且潤(rùn)澤著世間的萬(wàn)物。
    古人認(rèn)為選址首先就要看水。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》中說(shuō)：“凡看山,到山場(chǎng)先問(wèn)水.有大水龍來(lái)長(zhǎng)水會(huì)江河,有小水龍來(lái)短水會(huì)溪澗。……水來(lái)處是發(fā)龍,水盡處龍亦盡?！?水是生命之本,我們的生產(chǎn),生活一刻也離不了水,日常的飲用,洗滌,灌溉,水力,消防等都需要水。但是對(duì)水有風(fēng)水的要求。在風(fēng)水中,對(duì)于水流講究彎曲環(huán)抱,忌諱直去無(wú)收,但更忌諱將宅第建在河曲外側(cè).風(fēng)水中認(rèn)為,彎曲的河流是以河曲之內(nèi)為吉地,河曲外側(cè)為兇地。《堪輿泄秘》中寫(xiě)道：“水抱邊可尋地,水反邊不可下。”
亮點(diǎn)四：以承志堂為代表的古建筑內(nèi)含吉祥文化 
    走近宏村承志堂，才知徽商的生活品位。承志堂豪宅建于清咸豐五年（1855）前后，宅主是清末大鹽商汪定貴。全宅系磚木結(jié)構(gòu)，磚木石三雕精美絕倫，尤以木雕為最。全屋有木柱136根，大小天井9個(gè)，7處樓層，大小60間廳房，60個(gè)門(mén)。占地面積2100平方米，建筑面積3000平方米，是一幢保存完整的徽派建筑，也是一座完全按照風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)筑的建筑。經(jīng)測(cè)，院門(mén)向?yàn)楣锷蕉∠蚣娉笪矗ㄒ页簖垼?；廳堂坐山立向?yàn)槌笊轿聪蚣婀锒。ǘ〕簖垼?br />    沿中軸線，全宅分三進(jìn)，前進(jìn)為天井式庭院，中進(jìn)和后進(jìn)均為三間式廳屋。三進(jìn)左右分別有活動(dòng)室（煙房、麻將室）、馬房、廚房、傭人室和回廊等輔弼護(hù)屋。承志堂兩面為邕溪河，為取得宅門(mén)迎水的風(fēng)水效果，故將大門(mén)轉(zhuǎn)向朝西，突出迎水招財(cái)。
    前廳是整幢房子中最精華的部分，大門(mén)后面聳立著一幅威儀的中門(mén)，據(jù)說(shuō)，汪定貴在經(jīng)商發(fā)財(cái)之后曾捐了個(gè)“五品同知“的官銜，有了這個(gè)榮譽(yù)之后，汪定貴便覺(jué)得自己已跳出了原屬的那個(gè)階層，于是便增設(shè)了一道具有官家威嚴(yán)的中門(mén)(中門(mén)又稱儀門(mén)，原為官署而設(shè))，一般只有在重大喜慶日子或達(dá)官貴人光臨時(shí)才大開(kāi)中門(mén)以示歡迎，而普通客人只能從中門(mén)兩側(cè)的邊門(mén)入內(nèi)。儀門(mén)的兩個(gè)側(cè)門(mén)上方都別出心裁地雕了一個(gè)“商”字形圖案(又似倒掛的元寶，意為財(cái)源滾滾的意思)，汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財(cái)，而且捐了官，但經(jīng)商在古代仍是一種劃分在九流之外的賤業(yè)，這使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是說(shuō)從邊門(mén)出入的人，不管你從事何種職業(yè)，到我家來(lái)，都要從我“商人”的腳下過(guò)，此舉或許是一種自欺欺人的心理罷了。但在中門(mén)的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高掛一個(gè)“?！弊郑?yàn)樵谒磥?lái)，為官的畢竟要比經(jīng)商的地位高，這就是為什么眾多徽商在發(fā)財(cái)之后，仍不惜花費(fèi)重金捐官的原因。
    在中門(mén)“福”字的上方，鑲有一幅木雕“百子鬧元宵”圖，圖上雕刻著100個(gè)小男孩過(guò)元宵鬧花燈時(shí)的情景，有劃旱船的、舞龍燈的，一片喜氣洋洋的氣氛，形態(tài)各異，惟妙惟肖，這正是古代“多子多福”傳統(tǒng)觀念的生動(dòng)寫(xiě)照，“百子鬧元宵”圖兩邊的“商”字斗拱上則分別雕有四出《三國(guó)演義》的戲文，斗拱的上方雕有“南、北”財(cái)神，“南、北”財(cái)神的上方是閣樓護(hù)板，在此，汪定貴設(shè)計(jì)了“漁、樵、耕、讀”四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業(yè)。
    古人建筑重視排水系統(tǒng)的設(shè)置。《相宅經(jīng)纂》對(duì)天井的規(guī)定是："橫闊一丈，則直長(zhǎng)四五尺乃以也，深至五六寸而又潔凈乃宜也。" 這就是說(shuō)，天井不能太闊，因?yàn)?quot;太闊散氣"。徵州宅居中的天井，嚴(yán)格按照風(fēng)水的要求興建，因此顯得狹小。天井狹小，風(fēng)砂埃塵對(duì)廳院的干擾也少，使南屋廳堂臨天井一面門(mén)扇可以經(jīng)常大開(kāi)，或根本就不設(shè)門(mén)，幾乎與天井是統(tǒng)一體。人們坐在廳堂內(nèi)能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，人與天融為一體。中國(guó)文化中的"天"，同時(shí)也是人文的"天"。徵州宅居天井中的木枧上有"天吉"二字，以示"天吉人祥"之意。前廳天井的木枧上是"天錫純嘏"四字，《詩(shī).魯頌.悶宮》："天錫公純嘏，壽眉保魯。"鄭玄注："純，大也；受福曰嘏。""天錫純嘏"即"天錫大福"。后廳和偏廳天井上還有"天受百祿"字樣，意思是宅主家世世代代有人在朝為官，享受官祿乃上天所授，這同"君權(quán)神授"的含義相同。
    你看過(guò)承志堂后，不得不佩服徽商的生活的大智慧和藝術(shù)化！
    南湖書(shū)院徽商注重在家鄉(xiāng)對(duì)于教育的投資，南湖書(shū)院就是其中的一處。書(shū)院寬敞明亮，雄偉華麗；選址于宏村風(fēng)景最秀美的地方，坐北朝南，視野開(kāi)闊；建筑選材考究，不亞于家族中心——祠堂，如梁柱精選白果、香樟樹(shù)實(shí)木制成，因?yàn)橛邢銡饪沈?qū)除蚊蟲(chóng)，近兩百年來(lái)沒(méi)結(jié)過(guò)蜘蛛網(wǎng)。
    其它古建筑如敬修堂坐山立向?yàn)楣锷蕉∠蚣孀游?；恩榮府坐山立向?yàn)楣锷蕉∠蚣娉笪?；冒華居為辛山乙向兼戌辰（丙戌龍）；樂(lè)敘堂系汪家大祠堂為丑山未向兼癸丁，均是利用旺山旺向。