6月3日，著名文化學(xué)者、百家講壇主講人鮑鵬山做客蘭州“金城講堂”，與民眾分享了一場(chǎng)《文化經(jīng)典與人文教育》的講座。講座中，鮑鵬山以“文化經(jīng)典與人文教育”為主題，以詼諧幽默的語(yǔ)言，對(duì)為何讀經(jīng)典、怎么讀經(jīng)典，以及“大學(xué)教育的目的是不是僅限于‘知識(shí)’和‘技術(shù)’的學(xué)習(xí)？”等諸多觸及教育思想深層次的話題進(jìn)行客觀詮釋，以及對(duì)當(dāng)下教育的反思。

鮑鵬山以“為什么要講‘文化經(jīng)典與人文教育’”這樣一個(gè)話題開(kāi)場(chǎng)，以《論語(yǔ)》為例，講述文化經(jīng)典與人文教育之間的關(guān)系。他說(shuō)，為什么要讀《論語(yǔ)》、《孟子》，以及西方的柏拉圖、蘇格拉底的作品等經(jīng)典著作，“這雖然與學(xué)校的考試沒(méi)關(guān)系，但是與人生、境界、人性等有關(guān)系。”

鮑鵬山表示，中國(guó)傳統(tǒng)教育最核心的部分就是讀經(jīng)，傳統(tǒng)的國(guó)民教育包括學(xué)堂、祠堂和中堂在內(nèi)的“三堂”，“學(xué)堂里有圣賢，祠堂里有祖宗，中堂上有天地、國(guó)家、老師、雙親，所以人才會(huì)有敬畏心理、有認(rèn)同感、歸依感?！?

談到現(xiàn)在的語(yǔ)文教育，在鮑鵬山看來(lái)，現(xiàn)在的語(yǔ)文教材都是收錄碎片式的文章，“這些碎片化的知識(shí)對(duì)人的智力是有切割作用的，它不但不能建構(gòu)人的精神世界，恰恰是撕裂精神世界。”

鮑鵬山引經(jīng)據(jù)典，現(xiàn)場(chǎng)解讀《論語(yǔ)》中的句子，同時(shí)還以身邊事為例子，闡釋二者之間不可割裂的關(guān)系。他認(rèn)為“決定一個(gè)人最重要的素質(zhì)不是知識(shí)，而是判斷力?？鬃又员任覀儏柡?，不是因?yàn)樗闹R(shí)淵博，而是他的判斷力比我們強(qiáng)?！?

“判斷什么，判斷是非、善惡、美丑，這是一個(gè)人最重要的能力，”鮑鵬山舉例說(shuō)，西方教育的學(xué)堂和教堂，學(xué)堂給了人知識(shí)，教堂給了人宗教信仰，“這個(gè)信仰實(shí)際上就是一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而中國(guó)傳統(tǒng)教育的“三堂”也是給人一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)這個(gè)世界做判斷時(shí)有一個(gè)尺度，讓國(guó)民知道是非、美丑、善惡，這是國(guó)民教育的核心。所以文化經(jīng)典就是給人提供一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”

鮑鵬山最后講到，人文教育就是讓人有判斷力，有良知、有是非善惡，“《論語(yǔ)》這本書有500多則，實(shí)際上就只講一個(gè)問(wèn)題——如何提高判斷力，這就是學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這本文化經(jīng)典的意義所在?！蓖瑫r(shí)他表示，專業(yè)教育與人文教育的區(qū)別在于，專業(yè)教育是教人能做什么事，而人文教育則是教人知道不能做什么事。

由蘭州市委宣傳部主辦的“金城講堂”于2016年開(kāi)辦，已開(kāi)講了十幾堂，旨在運(yùn)用名家講堂、經(jīng)典誦讀、舞臺(tái)劇、音樂(lè)會(huì)等不同形式，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，并藉此大力宣傳蘭州，彰顯蘭州城市魅力。