公元前361年，響應(yīng)著秦孝公的號召，商鞅來到秦國。經(jīng)過幾番面試，終于獲得信任，準(zhǔn)備推行變法?？墒乔貒Ｊ貏萘μ珡?qiáng)大，既得利益集團(tuán)太頑固，要變革，先得造變法的輿論。于是，一場由秦孝公主持的高端辯論會——事實(shí)上是一場高層大論戰(zhàn)，在孝公的宮廷開幕了。
辯論主要是三個人：主持改革的商鞅，反對改革的秦國權(quán)貴代表甘龍、杜摯，支持改革的秦孝公擔(dān)任裁判。秦孝公既然已經(jīng)有了立場，商鞅就不算孤獨(dú)，事實(shí)上還占著優(yōu)勢。但是，秦孝公作為裁判，不能幫著他辯論，一對二，商鞅應(yīng)該還是有些吃力。
        但沒想到，這次辯論近乎一邊倒，商鞅面對的這兩位秦國貴族理論家，看起來陣營豪華，最終卻被證明，他們不過是魚腩隊(duì)，在商鞅面前，他們潰不成軍，被打得滿地找牙。
根據(jù)司馬遷《史記·商君列傳》和劉向《新序·善謀上》的記載，在秦孝公致開幕詞后，個性躁急而胸有成竹的商鞅首先發(fā)言：
        猶猶豫豫的行為不會成名，猶猶豫豫的事業(yè)不會成功。您此前定下的變法理念，施行它，不要懷疑，不要顧忌天下人的議論。何況有高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見謷于民。就像俗語說的：“愚者暗于成事，知者見與未萌。”民不可與慮始，可與樂成功。郭偃之法曰：“論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于眾?！笔裁词欠?？對人民有利的就叫法；什么叫禮？有利于事業(yè)的就叫禮。所以，對于圣人來說，只要可以治國，不法其故；只要可以利民，不循其禮。

看商鞅的這番演講，圣賢語錄、民間俗語、名言警句噴涌而出，平心而論，他還真是一個大演說家，頗有希特勒墨索里尼的風(fēng)采。

     我們稍微把他的這番演講做一番整理，你會覺得他說的真是有理有據(jù)：
第一，做事不能猶豫不決，做人不能優(yōu)柔寡斷。
第二，智慧和道德高出常人的人，命中注定要被人非議和污蔑，不必在意。
第三，真理往往掌握在少數(shù)人手里，所以，人多不是力量，真理才是力量。敢于堅(jiān)持真理的人才有力量。
第四；大多數(shù)人材質(zhì)平平，德行一般，智不能料事，德不能擔(dān)事；眼光不能看得遠(yuǎn)，胸襟不能容得多。所以，這些人不是我們事業(yè)依靠的力量，恰恰是我們需要抵制的阻力。
第五；做小事，可以和眾人商量，做大事，只能自己決斷。
第六，法也好，禮也好，其本質(zhì)不在于一些條文和制度，而在于這些條文和制度背后的價(jià)值——治國和利民。價(jià)值永恒，條文和制度隨時可變。
看了他這六層道理，我們還不得不佩服：說得真好。并且，正如商鞅所說，它們來自于“俗話所說”或古人的名言——也就是說，它們是社會事實(shí)的總結(jié)，是古老智慧對歷史經(jīng)驗(yàn)的概括。因此，他不僅說得有理，還說得有據(jù)，并且他這六層道理，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，說得慷慨激昂，富有激情。
在這樣的一番裹挾著名言警句的集束轟炸面前，本來就沒有道德優(yōu)勢和知識優(yōu)勢的甘龍、杜摯一下子就被炸得暈頭轉(zhuǎn)向，只能被動挨打，最后丟盔卸甲，一敗涂地。
我們也一樣，看到這一番宏論，立即佩服得五體投地，堅(jiān)定地站在他這一邊。
商鞅贏了。一場由他設(shè)計(jì)、由他主導(dǎo)的改革在秦國拉開了序幕。
 
         但是，十九年后，商鞅輸了，輸?shù)蒙頂∶眩移迫送觥?br />          但是——又一個“但是”——我們今天的歷史教材和一些學(xué)者常常這樣告訴我們：雖然商鞅本人失敗了，他的政策卻在秦國取得了成功，秦國終于滅盡六國，一統(tǒng)天下。
那么，秦國滅了六國，到底是誰“成功”了呢？
六國當(dāng)然失敗了，六國的老百姓從此必須忍受更加殘暴的政權(quán)，也失敗了。
但是，秦國人民贏了嗎？他們贏了什么？
結(jié)論是：只有嬴氏一姓贏了。
 
不。我們再稍微耐心一點(diǎn)，只要再等十六年——這點(diǎn)時間對于一個朝代來說一點(diǎn)都不長，對于一個已有五百多年立國歷史的秦國來說，更是一點(diǎn)都不長。
十六年后，嬴氏也輸了。
秦，從秦非子算起，近七百年；從秦襄公算起，有五百多年——幾百年的兢兢而強(qiáng)，幾百年的發(fā)憤圖強(qiáng)，幾百年的不息自強(qiáng)，幾百年的好勝爭強(qiáng)，拿強(qiáng)用強(qiáng)——強(qiáng)到最后，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒，一統(tǒng)天下，唯我獨(dú)尊，誰知道最后，竟是瞬間崩潰一敗涂地？
這是一個從來不問人民幸福，只追求國家強(qiáng)大能攻，以滿足貴族集團(tuán)無厭貪欲的國家。在他們單一目標(biāo)追求“強(qiáng)大”的歷程中，他們應(yīng)該聽聽一個思想家冷峻的聲音：兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。（《道德經(jīng)》76）可惜的是，這樣的功利第一工具第一的國家，是不需要思想家的。
一個有數(shù)百年歷史，有一百多萬軍隊(duì)的當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的王朝，輸給了草根陳勝吳廣，輸給了半文盲項(xiàng)羽劉邦。還輸給了兩千多年的歷史——秦朝滅亡之后，自漢至清，從陸賈賈誼開始，沒有一個有良知的讀書人同情歌頌秦朝，沒有一個朝代的官方意識形態(tài)肯定秦朝，甚至，沒有一個野心家、暴君敢于公開聲明自己效仿秦朝。是的，秦朝，幾乎在所有的時間里，被所有的人，毫不留情地拋棄。
結(jié)論：商鞅變法，結(jié)果是：所有的人都輸了。
        為什么？為什么？這是為什么？
        我們還是回到原點(diǎn)，來看看，在商鞅振振有詞的演說中，在他這滿是格言警句的“道理”中，有一個東西是貫穿始終的，那就是對一般人智力、德行的蔑視，對他們存在的忽視，對他們意見的藐視，對他們權(quán)利的漠視，對他們力量的輕視。
也許，商鞅對一般人德行和智力的這些觀察和結(jié)論，符合某些事實(shí)甚至基本符合事實(shí)，社會現(xiàn)實(shí)在某些程度上也可以印證他所說的話，人類歷史的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)也能佐證他的觀點(diǎn)，甚至一個從政者按他所說去做，還真的就能“成功”，但是，他忘了一點(diǎn)：對于政治來說，光有事實(shí)是不夠的，還應(yīng)該有價(jià)值；對于一個人來說，光有“成功”是不夠的，還應(yīng)該有仁義。
人類世界，不僅僅是事物的總和，也不僅僅是事實(shí)的總和，它還有一個重要的元素：價(jià)值。
事實(shí)，再加上價(jià)值，才構(gòu)成人類世界。否則，就是動物世界。
價(jià)值，才決定人類世界的性質(zhì)。
在人類世界的構(gòu)成中，抽掉了價(jià)值，就沒用了意義。這樣的世界，不值得我們維護(hù)，它也必然崩潰。
是的，我們可以在事實(shí)上證明人與人有著地位和相應(yīng)的影響力、智力和相應(yīng)的能力、德行和相應(yīng)的感召力——等等上的千差萬別，但是，我們不能因此在價(jià)值上貶低他們，輕忽他們，歧視甚至剝奪他們。地位、智力和德行上的差異不應(yīng)該也不能導(dǎo)出權(quán)利的差異。何況地位、智力和德行的差異往往恰恰是是由于權(quán)利不同造成的，是結(jié)果不是原因。所有人都有訴求利益的權(quán)力，所有人都應(yīng)該得到關(guān)心，這才是政治的價(jià)值，才是政治家的仁義。政治家和政客的區(qū)別，在于：有無價(jià)值優(yōu)先之堅(jiān)持，有無公平正義之理念，有無一視同仁之關(guān)心。
        政治家必須是思想家。思想家的價(jià)值就在于他比一般人更為突出和堅(jiān)持價(jià)值。思想的價(jià)值不僅在于思考真相，更在于判斷是非。孔子說“君子喻于義”，就是說，作為一個君子，他應(yīng)該首先考慮價(jià)值問題，否則就是小人。小人喻于利——小人只講得失、成敗、利害。商鞅就是小人。
孔孟老莊這樣的人，為什么在先秦諸子中脫穎而出，超越商鞅這些“事功”突出的人，獲得了后世更多的推崇和關(guān)注？
拆穿了說，從事實(shí)判斷的角度說，孔孟老莊豈能不知在教育不能普及的那個時代，普通的、沒有受教育的廣大民眾在智識上、德行上與精英階層的巨大落差？他們豈能不知，在政權(quán)不能開放的那個時代，普通的、沒有政治參與機(jī)會得不到從政操練的廣大民眾在政治能力和政治理想上的懵懂無知？對此，他們默許甚至認(rèn)可、維持現(xiàn)有的等級秩序（這是歷史的不可超越性），但是，從價(jià)值判斷的角度，他們同時認(rèn)可人在終極意義上是平等的，所有人都是值得關(guān)愛和尊重的，他們從來不會鼓吹漠視普通人對幸福的追求，不會輕視普通民眾的力量，從來不會鼓吹為了所謂國家的利益而犧牲個體的利益，儒家宣稱：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也！”（《孟子·公孫丑上》）這是政治良知；道家則宣布：“拔一毛而利天下，不為也！”（《孟子·盡心上》）這是小民自保。政治而能有此良知，小民而能如此自保，這世界，才是人的世界，而不是地獄！
在商鞅對普通民眾的藐視、漠視、歧視里，暗含著他自己未來的命運(yùn)，暗含著在他的理念下成長壯大的秦國、秦王朝的命運(yùn)。
是的，他從來不在乎人民的幸福，他只追求國家的強(qiáng)大。抹殺個體以統(tǒng)一意志，殘害百姓以成就一姓，他成功了，在他的理念指引之下的秦國，果然強(qiáng)大到滅了六國，成為當(dāng)時世界第一強(qiáng)國——但是，楚人一炬，可憐焦土！
       商鞅真該聽聽這樣的聲音：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下！（《道德經(jīng)》30）而那最初揭竿而起者，正是陳勝吳廣及其手下的戍卒，一群被商鞅蔑視、漠視、歧視、無視，看起來任人虐使的小民！
有功利而無道——
這樣的大國，真的大嗎？
這樣的強(qiáng)國，真的強(qiáng)嗎？
有幸的是，作為后來人，這些，我們都看到了。
但是，我們真的明白了嗎？