公元前361年，響應(yīng)著秦孝公的號(hào)召，商鞅來(lái)到秦國(guó)。經(jīng)過(guò)幾番面試，終于獲得信任，準(zhǔn)備推行變法。可是秦國(guó)保守勢(shì)力太強(qiáng)大，既得利益集團(tuán)太頑固，要變革，先得造變法的輿論。于是，一場(chǎng)由秦孝公主持的高端辯論會(huì)——事實(shí)上是一場(chǎng)高層大論戰(zhàn)，在孝公的宮廷開(kāi)幕了。
辯論主要是三個(gè)人：主持改革的商鞅，反對(duì)改革的秦國(guó)權(quán)貴代表甘龍、杜摯，支持改革的秦孝公擔(dān)任裁判。秦孝公既然已經(jīng)有了立場(chǎng)，商鞅就不算孤獨(dú)，事實(shí)上還占著優(yōu)勢(shì)。但是，秦孝公作為裁判，不能幫著他辯論，一對(duì)二，商鞅應(yīng)該還是有些吃力。
        但沒(méi)想到，這次辯論近乎一邊倒，商鞅面對(duì)的這兩位秦國(guó)貴族理論家，看起來(lái)陣營(yíng)豪華，最終卻被證明，他們不過(guò)是魚(yú)腩隊(duì)，在商鞅面前，他們潰不成軍，被打得滿(mǎn)地找牙。
根據(jù)司馬遷《史記·商君列傳》和劉向《新序·善謀上》的記載，在秦孝公致開(kāi)幕詞后，個(gè)性躁急而胸有成竹的商鞅首先發(fā)言：
        猶猶豫豫的行為不會(huì)成名，猶猶豫豫的事業(yè)不會(huì)成功。您此前定下的變法理念，施行它，不要懷疑，不要顧忌天下人的議論。何況有高人之行者，固見(jiàn)非于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)謷于民。就像俗語(yǔ)說(shuō)的：“愚者暗于成事，知者見(jiàn)與未萌?！泵癫豢膳c慮始，可與樂(lè)成功。郭偃之法曰：“論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于眾?！笔裁词欠ǎ繉?duì)人民有利的就叫法；什么叫禮？有利于事業(yè)的就叫禮。所以，對(duì)于圣人來(lái)說(shuō)，只要可以治國(guó)，不法其故；只要可以利民，不循其禮。

看商鞅的這番演講，圣賢語(yǔ)錄、民間俗語(yǔ)、名言警句噴涌而出，平心而論，他還真是一個(gè)大演說(shuō)家，頗有希特勒墨索里尼的風(fēng)采。

     我們稍微把他的這番演講做一番整理，你會(huì)覺(jué)得他說(shuō)的真是有理有據(jù)：
第一，做事不能猶豫不決，做人不能優(yōu)柔寡斷。
第二，智慧和道德高出常人的人，命中注定要被人非議和污蔑，不必在意。
第三，真理往往掌握在少數(shù)人手里，所以，人多不是力量，真理才是力量。敢于堅(jiān)持真理的人才有力量。
第四；大多數(shù)人材質(zhì)平平，德行一般，智不能料事，德不能擔(dān)事；眼光不能看得遠(yuǎn)，胸襟不能容得多。所以，這些人不是我們事業(yè)依靠的力量，恰恰是我們需要抵制的阻力。
第五；做小事，可以和眾人商量，做大事，只能自己決斷。
第六，法也好，禮也好，其本質(zhì)不在于一些條文和制度，而在于這些條文和制度背后的價(jià)值——治國(guó)和利民。價(jià)值永恒，條文和制度隨時(shí)可變。
看了他這六層道理，我們還不得不佩服：說(shuō)得真好。并且，正如商鞅所說(shuō)，它們來(lái)自于“俗話(huà)所說(shuō)”或古人的名言——也就是說(shuō)，它們是社會(huì)事實(shí)的總結(jié)，是古老智慧對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的概括。因此，他不僅說(shuō)得有理，還說(shuō)得有據(jù)，并且他這六層道理，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，說(shuō)得慷慨激昂，富有激情。
在這樣的一番裹挾著名言警句的集束轟炸面前，本來(lái)就沒(méi)有道德優(yōu)勢(shì)和知識(shí)優(yōu)勢(shì)的甘龍、杜摯一下子就被炸得暈頭轉(zhuǎn)向，只能被動(dòng)挨打，最后丟盔卸甲，一敗涂地。
我們也一樣，看到這一番宏論，立即佩服得五體投地，堅(jiān)定地站在他這一邊。
商鞅贏了。一場(chǎng)由他設(shè)計(jì)、由他主導(dǎo)的改革在秦國(guó)拉開(kāi)了序幕。
 
         但是，十九年后，商鞅輸了，輸?shù)蒙頂∶?，家破人亡?br />          但是——又一個(gè)“但是”——我們今天的歷史教材和一些學(xué)者常常這樣告訴我們：雖然商鞅本人失敗了，他的政策卻在秦國(guó)取得了成功，秦國(guó)終于滅盡六國(guó)，一統(tǒng)天下。
那么，秦國(guó)滅了六國(guó)，到底是誰(shuí)“成功”了呢？
六國(guó)當(dāng)然失敗了，六國(guó)的老百姓從此必須忍受更加殘暴的政權(quán)，也失敗了。
但是，秦國(guó)人民贏了嗎？他們贏了什么？
結(jié)論是：只有嬴氏一姓贏了。
 
不。我們?cè)偕晕⒛托囊稽c(diǎn)，只要再等十六年——這點(diǎn)時(shí)間對(duì)于一個(gè)朝代來(lái)說(shuō)一點(diǎn)都不長(zhǎng)，對(duì)于一個(gè)已有五百多年立國(guó)歷史的秦國(guó)來(lái)說(shuō)，更是一點(diǎn)都不長(zhǎng)。
十六年后，嬴氏也輸了。
秦，從秦非子算起，近七百年；從秦襄公算起，有五百多年——幾百年的兢兢而強(qiáng)，幾百年的發(fā)憤圖強(qiáng)，幾百年的不息自強(qiáng)，幾百年的好勝爭(zhēng)強(qiáng)，拿強(qiáng)用強(qiáng)——強(qiáng)到最后，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒，一統(tǒng)天下，唯我獨(dú)尊，誰(shuí)知道最后，竟是瞬間崩潰一敗涂地？
這是一個(gè)從來(lái)不問(wèn)人民幸福，只追求國(guó)家強(qiáng)大能攻，以滿(mǎn)足貴族集團(tuán)無(wú)厭貪欲的國(guó)家。在他們單一目標(biāo)追求“強(qiáng)大”的歷程中，他們應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)一個(gè)思想家冷峻的聲音：兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。（《道德經(jīng)》76）可惜的是，這樣的功利第一工具第一的國(guó)家，是不需要思想家的。
一個(gè)有數(shù)百年歷史，有一百多萬(wàn)軍隊(duì)的當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的王朝，輸給了草根陳勝吳廣，輸給了半文盲項(xiàng)羽劉邦。還輸給了兩千多年的歷史——秦朝滅亡之后，自漢至清，從陸賈賈誼開(kāi)始，沒(méi)有一個(gè)有良知的讀書(shū)人同情歌頌秦朝，沒(méi)有一個(gè)朝代的官方意識(shí)形態(tài)肯定秦朝，甚至，沒(méi)有一個(gè)野心家、暴君敢于公開(kāi)聲明自己效仿秦朝。是的，秦朝，幾乎在所有的時(shí)間里，被所有的人，毫不留情地拋棄。
結(jié)論：商鞅變法，結(jié)果是：所有的人都輸了。
        為什么？為什么？這是為什么？
        我們還是回到原點(diǎn)，來(lái)看看，在商鞅振振有詞的演說(shuō)中，在他這滿(mǎn)是格言警句的“道理”中，有一個(gè)東西是貫穿始終的，那就是對(duì)一般人智力、德行的蔑視，對(duì)他們存在的忽視，對(duì)他們意見(jiàn)的藐視，對(duì)他們權(quán)利的漠視，對(duì)他們力量的輕視。
也許，商鞅對(duì)一般人德行和智力的這些觀察和結(jié)論，符合某些事實(shí)甚至基本符合事實(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)在某些程度上也可以印證他所說(shuō)的話(huà)，人類(lèi)歷史的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)也能佐證他的觀點(diǎn)，甚至一個(gè)從政者按他所說(shuō)去做，還真的就能“成功”，但是，他忘了一點(diǎn)：對(duì)于政治來(lái)說(shuō)，光有事實(shí)是不夠的，還應(yīng)該有價(jià)值；對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，光有“成功”是不夠的，還應(yīng)該有仁義。
人類(lèi)世界，不僅僅是事物的總和，也不僅僅是事實(shí)的總和，它還有一個(gè)重要的元素：價(jià)值。
事實(shí)，再加上價(jià)值，才構(gòu)成人類(lèi)世界。否則，就是動(dòng)物世界。
價(jià)值，才決定人類(lèi)世界的性質(zhì)。
在人類(lèi)世界的構(gòu)成中，抽掉了價(jià)值，就沒(méi)用了意義。這樣的世界，不值得我們維護(hù)，它也必然崩潰。
是的，我們可以在事實(shí)上證明人與人有著地位和相應(yīng)的影響力、智力和相應(yīng)的能力、德行和相應(yīng)的感召力——等等上的千差萬(wàn)別，但是，我們不能因此在價(jià)值上貶低他們，輕忽他們，歧視甚至剝奪他們。地位、智力和德行上的差異不應(yīng)該也不能導(dǎo)出權(quán)利的差異。何況地位、智力和德行的差異往往恰恰是是由于權(quán)利不同造成的，是結(jié)果不是原因。所有人都有訴求利益的權(quán)力，所有人都應(yīng)該得到關(guān)心，這才是政治的價(jià)值，才是政治家的仁義。政治家和政客的區(qū)別，在于：有無(wú)價(jià)值優(yōu)先之堅(jiān)持，有無(wú)公平正義之理念，有無(wú)一視同仁之關(guān)心。
        政治家必須是思想家。思想家的價(jià)值就在于他比一般人更為突出和堅(jiān)持價(jià)值。思想的價(jià)值不僅在于思考真相，更在于判斷是非?？鬃诱f(shuō)“君子喻于義”，就是說(shuō)，作為一個(gè)君子，他應(yīng)該首先考慮價(jià)值問(wèn)題，否則就是小人。小人喻于利——小人只講得失、成敗、利害。商鞅就是小人。
孔孟老莊這樣的人，為什么在先秦諸子中脫穎而出，超越商鞅這些“事功”突出的人，獲得了后世更多的推崇和關(guān)注？
拆穿了說(shuō)，從事實(shí)判斷的角度說(shuō)，孔孟老莊豈能不知在教育不能普及的那個(gè)時(shí)代，普通的、沒(méi)有受教育的廣大民眾在智識(shí)上、德行上與精英階層的巨大落差？他們豈能不知，在政權(quán)不能開(kāi)放的那個(gè)時(shí)代，普通的、沒(méi)有政治參與機(jī)會(huì)得不到從政操練的廣大民眾在政治能力和政治理想上的懵懂無(wú)知？對(duì)此，他們默許甚至認(rèn)可、維持現(xiàn)有的等級(jí)秩序（這是歷史的不可超越性），但是，從價(jià)值判斷的角度，他們同時(shí)認(rèn)可人在終極意義上是平等的，所有人都是值得關(guān)愛(ài)和尊重的，他們從來(lái)不會(huì)鼓吹漠視普通人對(duì)幸福的追求，不會(huì)輕視普通民眾的力量，從來(lái)不會(huì)鼓吹為了所謂國(guó)家的利益而犧牲個(gè)體的利益，儒家宣稱(chēng)：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也！”（《孟子·公孫丑上》）這是政治良知；道家則宣布：“拔一毛而利天下，不為也！”（《孟子·盡心上》）這是小民自保。政治而能有此良知，小民而能如此自保，這世界，才是人的世界，而不是地獄！
在商鞅對(duì)普通民眾的藐視、漠視、歧視里，暗含著他自己未來(lái)的命運(yùn)，暗含著在他的理念下成長(zhǎng)壯大的秦國(guó)、秦王朝的命運(yùn)。
是的，他從來(lái)不在乎人民的幸福，他只追求國(guó)家的強(qiáng)大。抹殺個(gè)體以統(tǒng)一意志，殘害百姓以成就一姓，他成功了，在他的理念指引之下的秦國(guó)，果然強(qiáng)大到滅了六國(guó)，成為當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)——但是，楚人一炬，可憐焦土！
       商鞅真該聽(tīng)聽(tīng)這樣的聲音：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下！（《道德經(jīng)》30）而那最初揭竿而起者，正是陳勝吳廣及其手下的戍卒，一群被商鞅蔑視、漠視、歧視、無(wú)視，看起來(lái)任人虐使的小民！
有功利而無(wú)道——
這樣的大國(guó)，真的大嗎？
這樣的強(qiáng)國(guó)，真的強(qiáng)嗎？
有幸的是，作為后來(lái)人，這些，我們都看到了。
但是，我們真的明白了嗎？