讀畢鮑鵬山先生的新作《孔子傳》，我的第一感覺：凡是有閱讀能力，并想了解孔子其人的朋友，都應(yīng)該讀一讀。中國(guó)青年出版社出版的這本書，語言平實(shí)且蘊(yùn)含詩意，無論內(nèi)容、文字，都稱得上美文。學(xué)術(shù)性強(qiáng)的傳記，要寫成可讀性強(qiáng)的以敘帶論的文章，若沒有運(yùn)用自如的語文功底與滿腔激情的詩人氣質(zhì)，是很難出彩的。
    “子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩?！?br />    這是《論語》中很有名的一句話，可以看作孔子的“自傳”，寥寥四十個(gè)字，概括了孔子一生做學(xué)問立志為仁并為之奮斗終身的經(jīng)歷與得失。作者正是抓住了孔子這簡(jiǎn)短的夫子自道，憑借孔子“志于學(xué)”、“立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”和“從心所欲不踰矩”這十五歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲、七十歲六個(gè)年齡段，根據(jù)孔子在這六個(gè)年齡段里的活動(dòng)與作為，結(jié)構(gòu)成文，生動(dòng)地塑造了一個(gè)既是凡人又是圣人的孔子形象。
    在《孔子傳》成書之前，鮑先生已出版了《說孔子》、《孔子是怎樣煉成的》和《〈論語〉導(dǎo)讀》三本學(xué)術(shù)著作?？鬃拥男袪钆c《論語》的內(nèi)容，鮑先生早已爛熟于心。有這三本書的基礎(chǔ)和進(jìn)一步研究孔子的感悟，再寫《孔子傳》，水到渠成，新意疊出。
    鮑先生在《孔子傳·后記》中說：“這是一本給普通讀者看的《孔子傳》。”創(chuàng)作時(shí)，他特別注意“知識(shí)正確”和“價(jià)值觀正確”。
    先說“知識(shí)正確”。關(guān)于孔子系其父叔紇與少女氏“野合”而生一事。得說明，古代“野合”的詞義與當(dāng)今“野合”的詞義不同?，F(xiàn)在“野合”，指在野外的性交行為。古代“野合”，是指不合周禮。當(dāng)然，也有指私通的。
    司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“紇與顏氏女野合而生孔子?！笔侵覆缓现芏Y，因?yàn)橹袊?guó)古代禮儀規(guī)定，結(jié)婚的合法年齡，男子應(yīng)在16至64歲之間，女子應(yīng)在14歲至49歲之間?？鬃拥母赣H叔梁紇與顏徵在時(shí)結(jié)合時(shí)已72歲，不合禮儀，故稱之為“野合”。
    《孔子傳》采用了劉方煒《孔子記》中的說法，認(rèn)為“郊禖”是商族遺留下來，直到春秋戰(zhàn)國(guó)還流行的一種男女郊外野合的婚配風(fēng)尚。每年仲春（農(nóng)歷十二月至來年一月）男女去郊外某些地點(diǎn)歡會(huì)、野合。鮑先生認(rèn)為這一解說非常精彩，于是進(jìn)一步論證：“郊禖”不僅不是私下結(jié)合，而是“受命結(jié)合”。因?yàn)椤吨芏Y·地官·媒氏》有云：“中（仲）春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之?！背雠_(tái)“不禁野合”、不野合者須“罰之”的政策，與每年的“春祭”有關(guān)。春天是萬物生長(zhǎng)的季節(jié)，人們此時(shí)祭天，祈求五谷豐登、六畜興旺，子孫繁衍、國(guó)泰民安。 “野合”而生孔子，是符合禮儀的。
    又如，對(duì)“大學(xué)”的正名。鮑先生認(rèn)為，“孔子創(chuàng)辦的私學(xué)，可以說是真正的‘大學(xué)’?！币?yàn)椤按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“大學(xué)”是提高德行，是培善人格，然后服務(wù)社會(huì)?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，文質(zhì)彬彬是什么氣質(zhì)？鮑先生認(rèn)為：“就是大學(xué)教育出來的氣質(zhì)，一種高雅的、趣味高尚的，光明磊落的氣質(zhì)！孔子辦學(xué)的目標(biāo)就是‘成人’，就是要讓人成為文質(zhì)彬彬的君子?！贝髮W(xué)培養(yǎng)君子，這就對(duì)了。我想當(dāng)今大學(xué)的校長(zhǎng)們，心里是有數(shù)的。
    我很贊成鮑先生對(duì)“君子喩于義，小人喩于利”的解釋。我看過好幾本注釋《論語》的書，大多將這句話解釋成：“君子懂得義，小人只知道利。”鮑先生卻認(rèn)為：“以義要求君子，以利引導(dǎo)小人”。妙哉。
    再說“價(jià)值觀正確”。一部《論語》五百多條孔子及其弟子的語錄，就是五百多條有關(guān)是非的價(jià)值判斷，不僅告訴我們何是何非，還教導(dǎo)我們?nèi)绾伪嫖?。例如，有人問孔子：“以德?bào)怨，可不可以？”孔子回答，不如“以直報(bào)怨”。為什么？因?yàn)椤耙缘聢?bào)怨”與“以德報(bào)德”的結(jié)果，不管做了好事，或者做了壞事，報(bào)答是一樣的：“德”。如是，實(shí)際上是打擊好人，慫恿壞人。我國(guó)放棄日本侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，是“以德報(bào)怨”最典型的例子。結(jié)果怎么樣？時(shí)至今日，日本政府還不肯承認(rèn)南京大屠殺，甚至宣揚(yáng)“侵略未定論”，想方設(shè)法否定東京審判?？鬃又鲝垺耙灾眻?bào)怨”，即用公正來對(duì)待仇怨，即使是壞人，也要公正對(duì)待，既不特別寬恕，也不過分報(bào)復(fù)，使其得到應(yīng)有的處罰。鮑先生認(rèn)為“以德報(bào)怨”是“絕對(duì)道德主義”的觀點(diǎn)，所以孔子反對(duì)。同樣，對(duì)“言必信，行必果”、“天命”、“喪家之犬”、“ 恕”、“忠”等，鮑先生都作了精辟分析，令人信服，特別是“‘忠’會(huì)導(dǎo)致專制，導(dǎo)致獨(dú)裁，導(dǎo)致對(duì)人的奴役”這一論述，入木三分。
    從作品行文角度觀，《孔子傳》言語直白，如同與讀者閑聊，句式短且多排比，還穿插了不少有趣的歷史故事。我想，這正是此書“耐讀”的原因吧。
鮑鵬山先生1963年生于安徽六安，現(xiàn)執(zhí)于上海開放大學(xué)，博導(dǎo)、央視《百家講壇》著名主講人。