鮑鵬山是一位從事中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)研究的大學(xué)老師，但他卻花了許多時(shí)間、精力去做給中小學(xué)生講課。他認(rèn)為，我們中小學(xué)的語(yǔ)文教育，存在著不少問(wèn)題。關(guān)于什么才是好的語(yǔ)文教材，他所踐行的回到四書五經(jīng)的傳統(tǒng)經(jīng)典未必是最好的路徑，但不失為一種有意義的嘗試。這是他一次講座的實(shí)錄，轉(zhuǎn)載自解放日?qǐng)?bào)。

　　教育的目的，是要讓本民族的文化得到傳承，這就要把本民族的文化經(jīng)典作為最重要的、最寶貴的教育資源?！耙粋€(gè)人或一個(gè)民族想成為高雅的人或者文明的民族，不與經(jīng)典結(jié)緣，是不可想象的?！?/p>

　　如果說(shuō)西方國(guó)民教育是兩堂：學(xué)堂和教堂；那么，中國(guó)古代的國(guó)民教育則是三堂：學(xué)堂、祠堂和中堂。每個(gè)村落都有學(xué)堂，每個(gè)家族都有祠堂，每個(gè)家庭都有中堂。學(xué)堂里有圣賢，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地親師。

　　“西瓜大，芝麻小”這還用教嗎

　　我雖然在大學(xué)里教書，可是對(duì)中學(xué)教育還是比較熟悉的。

　　原先我在青海師范大學(xué)當(dāng)老師，就是培養(yǎng)中小學(xué)語(yǔ)文老師的。我又曾給高考復(fù)讀輔導(dǎo)班上過(guò)課，也給小學(xué)二三年級(jí)以上的學(xué)生上過(guò)傳統(tǒng)文化經(jīng)典課程。

　　給學(xué)生講《論語(yǔ)》，一本《論語(yǔ)》從頭講到尾，一輪下來(lái)，花一年半時(shí)間，到目前為止，我已經(jīng)講了三輪。

　　為什么我作為一個(gè)從事中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)研究的大學(xué)老師，要花這么多的時(shí)間、精力去做給中小學(xué)生講課的事？因?yàn)槲腋杏X，現(xiàn)在我們中小學(xué)的語(yǔ)文教育，確實(shí)存在不少問(wèn)題。

　　我一直在思考，基礎(chǔ)教育和文化經(jīng)典之間是種什么關(guān)系。

　　從小學(xué)一年級(jí)到高中畢業(yè)，我們的語(yǔ)文教材里有多少傳統(tǒng)文化經(jīng)典？舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)文化中有儒釋道三家，教材里有沒有一篇完整介紹中國(guó)儒家的？

　　有沒有一篇完整介紹中國(guó)佛家的？有沒有一篇完整介紹中國(guó)道家的？沒有。甚至像孔子這樣代表中國(guó)文化的人物，在中小學(xué)教材里，都沒有稍微像樣的介紹。而進(jìn)入大學(xué)后，大家都學(xué)各自的專業(yè)去了，就更不能指望了。

　　教育的目的，是要讓本民族的文化得到傳承，這就要把本民族的文化經(jīng)典作為教育的一個(gè)最重要、最寶貴的資源。

　　每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家的教育都這么做，讓學(xué)生對(duì)本民族文化有一個(gè)基本的認(rèn)知和認(rèn)同。認(rèn)知，就是了解；認(rèn)同，就是從感情上、理性上認(rèn)可?？墒俏覀儸F(xiàn)在做得并不好，這就是今天我們教育的現(xiàn)實(shí)。

　　一次，我在山西給中小學(xué)老師講座，翻看小學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面有一篇課文，講的是“猴子尾巴長(zhǎng)，兔子尾巴短，松鼠的尾巴像把傘”，課文后面還要求背誦并默寫。

　　我問(wèn)老師，學(xué)生背誦它有什么意義嗎？這能夠成為知識(shí)的積累嗎？

　　我再翻開第二篇課文，里頭說(shuō)，“西瓜大，芝麻小”，我笑了，這還用拿到教材里教嗎？這是給普通孩子編的教材，還是給特殊學(xué)校的孩子編的？

　　深圳有一個(gè)教育論壇，每年都會(huì)安排一些語(yǔ)文老師去講公開課。有一次，他們邀請(qǐng)了一位老師在上面講課，上的什么課呢？小學(xué)二年級(jí)的一篇課文，唐朝詩(shī)人駱賓王7歲時(shí)的作品《詠鵝》?！谤Z，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！本褪沁@4句詩(shī)，這位老師講了整整50分鐘。

　　課上得怎么樣呢？客觀地講，這位老師是非常優(yōu)秀的老師，課是非常精彩的課，但是，我聽完之后的感受是，這樣一首唐朝7歲小孩寫的詩(shī)，讓兩千多年以后的孩子花50分鐘來(lái)聽，有必要嗎？這是兒歌啊，這樣的詩(shī)不需要進(jìn)入小學(xué)課本，即使進(jìn)入小學(xué)課本，講5分鐘就足夠了，因?yàn)槔锩娌]有多少值得積累的價(jià)值。

　　這還好，多少還算是唐朝一個(gè)大師級(jí)詩(shī)人童年時(shí)的作品。今天，在我們的小學(xué)教材里，還有一些不知從哪里來(lái)的莫名其妙的東西。

　　比如，“小明要上學(xué)了，在路上看到一只蝴蝶，他就抓蝴蝶去了，小剛告訴小明別抓蝴蝶了，上學(xué)去吧，于是小明和小剛高高興興上學(xué)去了”，后面還要求背誦并默寫課文。這種內(nèi)容，背它干什么呢？

　　不會(huì)做題沒關(guān)系 不會(huì)做人不行

　　中國(guó)的傳統(tǒng)教育，基本形式是私塾，基本內(nèi)容是讀經(jīng)。讀什么經(jīng)？四書五經(jīng)。

　　中國(guó)古代鄉(xiāng)村教育的成本非常低，幾乎不需要國(guó)家的資助，國(guó)家只管考試就行了。

　　中國(guó)歷代大學(xué)者、大文學(xué)家，幾乎都是從鄉(xiāng)村教育中、私塾里培養(yǎng)出來(lái)的。近代如魯迅、梁漱溟、陳寅恪、胡適、錢穆等人，都是從鄉(xiāng)村低成本的私塾里開始接受教育的。

　　魯迅那篇著名的文章《從百草園到三味書屋》里，三味書屋就是魯迅在家鄉(xiāng)紹興12歲到17歲求學(xué)的地方。一間三十幾平方米的屋子，老秀才壽鏡吾在那里坐館教書，一教就教了60年。

　　那不是國(guó)家辦的學(xué)校，孩子們一開始讀的可能就是一本線裝的《論語(yǔ)》，老先生也沒有那么多的教學(xué)方法，什么愉快教育、激勵(lì)教育，他都不懂，但他懂得兩個(gè)字：教書。

　　教書者，教人讀書也。讀書者，讀經(jīng)典也。教書，他只做一件事情，斷句。以前的《論語(yǔ)》沒有標(biāo)點(diǎn)，他給斷句，斷完句讓孩子讀，讀完了背，背完一段再斷句，再讀，再背。這樣教書，教出來(lái)了什么？三味書屋教出來(lái)了魯迅。