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鮑鵬山:不讀四書五經(jīng),難成為高雅人
2016-01-20 31692
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鮑鵬山是一位從事中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)研究的大學(xué)老師,但他卻花了許多時(shí)間、精力去做給中小學(xué)生講課。他認(rèn)為,我們中小學(xué)的語文教育,存在著不少問題。關(guān)于什么才是好的語文教材,他所踐行的回到四書五經(jīng)的傳統(tǒng)經(jīng)典未必是最好的路徑,但不失為一種有意義的嘗試。這是他一次講座的實(shí)錄,轉(zhuǎn)載自解放日?qǐng)?bào)。

  教育的目的,是要讓本民族的文化得到傳承,這就要把本民族的文化經(jīng)典作為最重要的、最寶貴的教育資源。“一個(gè)人或一個(gè)民族想成為高雅的人或者文明的民族,不與經(jīng)典結(jié)緣,是不可想象的?!?/p>

  如果說西方國民教育是兩堂:學(xué)堂和教堂;那么,中國古代的國民教育則是三堂:學(xué)堂、祠堂和中堂。每個(gè)村落都有學(xué)堂,每個(gè)家族都有祠堂,每個(gè)家庭都有中堂。學(xué)堂里有圣賢,祠堂里有祖宗,中堂里敬奉天地親師。

  “西瓜大,芝麻小”這還用教嗎

  我雖然在大學(xué)里教書,可是對(duì)中學(xué)教育還是比較熟悉的。

  原先我在青海師范大學(xué)當(dāng)老師,就是培養(yǎng)中小學(xué)語文老師的。我又曾給高考復(fù)讀輔導(dǎo)班上過課,也給小學(xué)二三年級(jí)以上的學(xué)生上過傳統(tǒng)文化經(jīng)典課程。

  給學(xué)生講《論語》,一本《論語》從頭講到尾,一輪下來,花一年半時(shí)間,到目前為止,我已經(jīng)講了三輪。

  為什么我作為一個(gè)從事中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)研究的大學(xué)老師,要花這么多的時(shí)間、精力去做給中小學(xué)生講課的事?因?yàn)槲腋杏X,現(xiàn)在我們中小學(xué)的語文教育,確實(shí)存在不少問題。

  我一直在思考,基礎(chǔ)教育和文化經(jīng)典之間是種什么關(guān)系。

  從小學(xué)一年級(jí)到高中畢業(yè),我們的語文教材里有多少傳統(tǒng)文化經(jīng)典?舉一個(gè)簡單的例子,中國文化中有儒釋道三家,教材里有沒有一篇完整介紹中國儒家的?

  有沒有一篇完整介紹中國佛家的?有沒有一篇完整介紹中國道家的?沒有。甚至像孔子這樣代表中國文化的人物,在中小學(xué)教材里,都沒有稍微像樣的介紹。而進(jìn)入大學(xué)后,大家都學(xué)各自的專業(yè)去了,就更不能指望了。

  教育的目的,是要讓本民族的文化得到傳承,這就要把本民族的文化經(jīng)典作為教育的一個(gè)最重要、最寶貴的資源。

  每一個(gè)民族、每一個(gè)國家的教育都這么做,讓學(xué)生對(duì)本民族文化有一個(gè)基本的認(rèn)知和認(rèn)同。認(rèn)知,就是了解;認(rèn)同,就是從感情上、理性上認(rèn)可。可是我們現(xiàn)在做得并不好,這就是今天我們教育的現(xiàn)實(shí)。

  一次,我在山西給中小學(xué)老師講座,翻看小學(xué)語文教材時(shí),發(fā)現(xiàn)里面有一篇課文,講的是“猴子尾巴長,兔子尾巴短,松鼠的尾巴像把傘”,課文后面還要求背誦并默寫。

  我問老師,學(xué)生背誦它有什么意義嗎?這能夠成為知識(shí)的積累嗎?

  我再翻開第二篇課文,里頭說,“西瓜大,芝麻小”,我笑了,這還用拿到教材里教嗎?這是給普通孩子編的教材,還是給特殊學(xué)校的孩子編的?

  深圳有一個(gè)教育論壇,每年都會(huì)安排一些語文老師去講公開課。有一次,他們邀請(qǐng)了一位老師在上面講課,上的什么課呢?小學(xué)二年級(jí)的一篇課文,唐朝詩人駱賓王7歲時(shí)的作品《詠鵝》?!谤Z,鵝,鵝,曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水,紅掌撥清波?!本褪沁@4句詩,這位老師講了整整50分鐘。

  課上得怎么樣呢?客觀地講,這位老師是非常優(yōu)秀的老師,課是非常精彩的課,但是,我聽完之后的感受是,這樣一首唐朝7歲小孩寫的詩,讓兩千多年以后的孩子花50分鐘來聽,有必要嗎?這是兒歌啊,這樣的詩不需要進(jìn)入小學(xué)課本,即使進(jìn)入小學(xué)課本,講5分鐘就足夠了,因?yàn)槔锩娌]有多少值得積累的價(jià)值。

  這還好,多少還算是唐朝一個(gè)大師級(jí)詩人童年時(shí)的作品。今天,在我們的小學(xué)教材里,還有一些不知從哪里來的莫名其妙的東西。

  比如,“小明要上學(xué)了,在路上看到一只蝴蝶,他就抓蝴蝶去了,小剛告訴小明別抓蝴蝶了,上學(xué)去吧,于是小明和小剛高高興興上學(xué)去了”,后面還要求背誦并默寫課文。這種內(nèi)容,背它干什么呢?

  不會(huì)做題沒關(guān)系 不會(huì)做人不行

  中國的傳統(tǒng)教育,基本形式是私塾,基本內(nèi)容是讀經(jīng)。讀什么經(jīng)?四書五經(jīng)。

  中國古代鄉(xiāng)村教育的成本非常低,幾乎不需要國家的資助,國家只管考試就行了。

  中國歷代大學(xué)者、大文學(xué)家,幾乎都是從鄉(xiāng)村教育中、私塾里培養(yǎng)出來的。近代如魯迅、梁漱溟、陳寅恪、胡適、錢穆等人,都是從鄉(xiāng)村低成本的私塾里開始接受教育的。

  魯迅那篇著名的文章《從百草園到三味書屋》里,三味書屋就是魯迅在家鄉(xiāng)紹興12歲到17歲求學(xué)的地方。一間三十幾平方米的屋子,老秀才壽鏡吾在那里坐館教書,一教就教了60年。

  那不是國家辦的學(xué)校,孩子們一開始讀的可能就是一本線裝的《論語》,老先生也沒有那么多的教學(xué)方法,什么愉快教育、激勵(lì)教育,他都不懂,但他懂得兩個(gè)字:教書。

  教書者,教人讀書也。讀書者,讀經(jīng)典也。教書,他只做一件事情,斷句。以前的《論語》沒有標(biāo)點(diǎn),他給斷句,斷完句讓孩子讀,讀完了背,背完一段再斷句,再讀,再背。這樣教書,教出來了什么?三味書屋教出來了魯迅。

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