《易經(jīng)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理》

七十年代以來(lái)，西方的管理學(xué)，由于哲學(xué)上的局限性，已走到盡頭，出現(xiàn)了危機(jī)。為了克服這種危機(jī)，求得發(fā)展，他們便回過(guò)頭來(lái)，求助于東方文化。有人對(duì)日本進(jìn)行研究之后，認(rèn)為日本管理現(xiàn)代化之所以成功，就在于東方文化的應(yīng)用；而日本東方文化的來(lái)源正是中國(guó)的儒家思想。日本在60年代學(xué)習(xí)研究《孫子兵法》，70年代學(xué)習(xí)研究《三國(guó)演義》，80年代學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，其核心就是學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀文化，被譽(yù)為"經(jīng)營(yíng)之神"的著名日本企業(yè)家松下幸之助，其管理哲學(xué)就是中國(guó)的《易經(jīng)》。他把“生生之謂易”的哲理運(yùn)用到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理上，取得了極大的成功，使得松下電器工業(yè)公司在世界最大工業(yè)公司中排名上升到第15位（1987年），在日本僅次于豐田，可見(jiàn)其影響之深。

一、 “企業(yè)管理科學(xué)化，科學(xué)管理企業(yè)化”

2012年4月15日，針對(duì)北京某外資企業(yè)課程上對(duì)易經(jīng)管理系統(tǒng)的理論作了全面的介紹。該理論以層次問(wèn)題、架構(gòu)問(wèn)題、人性分析與人力資源開(kāi)發(fā)、易經(jīng)管理模型以及決策分析為基本內(nèi)容。

二、變易、不易和簡(jiǎn)易是《易經(jīng)》的三個(gè)法則

（1）變易：宇宙萬(wàn)物、人類(lèi)社會(huì)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，市場(chǎng)信息更是變化多端。事物的運(yùn)動(dòng)變化就是“變易”。“變易”的法則是自然法則、社會(huì)法則，也是企業(yè)管理的法則。

（2）不易：變化不息的宇宙和社會(huì)，乃至人的生命運(yùn)動(dòng)，在變化中各自遵循一定的規(guī)律性，就象天體運(yùn)行都有自己的軌道一樣，井然有序，循環(huán)不已。動(dòng)中有靜，變中有不變。變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。這些相對(duì)不變的規(guī)律性是可以認(rèn)知和掌握的，這就是不易的法則。管理也是如此，要從紛繁的變易中找出不易的規(guī)律和原則。

（3）簡(jiǎn)易：由于熟悉和掌握了客觀(guān)事物的變化規(guī)律，就能進(jìn)一步探索出駕馭這些規(guī)律的智慧和要領(lǐng)，運(yùn)用時(shí)能得心應(yīng)手。這就是簡(jiǎn)易法則。

把以上三個(gè)法則運(yùn)用到經(jīng)營(yíng)管理上，可以提出三易原則：“不易原則” 、“變易原則” 、“簡(jiǎn)易原則”。

三、從對(duì)稱(chēng)和諧和結(jié)構(gòu)模型到易經(jīng)管理模型

易經(jīng)的初始結(jié)構(gòu)是八卦。傳說(shuō)是我們的祖先伏羲氏在六千多年前創(chuàng)造出來(lái)的。八卦是指：乾為天、 坤為地、 兌為澤、 艮為山、 離為火、 坎為水、 震為雷、 巽為風(fēng)。8個(gè)符號(hào)代表4對(duì)彼此具有某種對(duì)稱(chēng)性質(zhì)而以和諧共存的自然物或自然現(xiàn)象，構(gòu)成宇宙自然系統(tǒng)。古代先哲舍去這些自然物（現(xiàn)象）的具體物質(zhì)屬性，而抽象出其中有那些相反相成的兩個(gè)方面的屬性，如陰陽(yáng)、剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)、上下等，而以陰陽(yáng)為總綱。陽(yáng)的屬性用“+”表示；陰的屬性用“-”表示。陰和陽(yáng)合稱(chēng)兩儀。對(duì)“+”和“-”進(jìn)行二元可重復(fù)組合，就得到四象。對(duì)“”和“”進(jìn)行三元可重復(fù)組合，就得到八卦。八卦中乾為純陽(yáng)，坤為純陰；兌為先動(dòng)后靜，巽為先靜后動(dòng)。

根據(jù)中國(guó)哲學(xué)“天人合一”的觀(guān)念，宇宙自然和人類(lèi)社會(huì)是息息相通的；天道即是人道，任何人或其群體都是一個(gè)小宇宙，因而都可以抽象出相應(yīng)的八卦宇宙結(jié)構(gòu)模型。

現(xiàn)在我們把企業(yè)看成一個(gè)小宇宙，畫(huà)出它的八卦結(jié)構(gòu)圖。先從內(nèi)部結(jié)構(gòu)到外部環(huán)境，從物質(zhì)條件到精神因素進(jìn)行整體觀(guān)察，找出四對(duì)具有關(guān)鍵作用的對(duì)稱(chēng)依存的因素，參照先天八卦的類(lèi)比內(nèi)涵排定位置，就是一個(gè)易經(jīng)管理模型。

乾為天，代表領(lǐng)導(dǎo)    坤為地，代表職工

離為火，代表生產(chǎn)    坎為水，代表市場(chǎng)

兌為澤，代表激勵(lì)    艮為山，代表法制

巽為風(fēng)，代表債權(quán)    震為雷，代表債務(wù)

《易經(jīng)》認(rèn)為：陰陽(yáng)二氣相反相成，相得益彰，陰陽(yáng)的相依并存變通和合的關(guān)系，也是其他等價(jià)的觀(guān)念如剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)、有無(wú)、上下、表里、新舊、損益、寒熱、升降等的模型。由于陰陽(yáng)關(guān)系的普遍性、多重性和互相轉(zhuǎn)化性，任何整體事物或事件，均可析為重重疊疊、層層蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)依存關(guān)系。

明瑞老師觀(guān)點(diǎn)：透過(guò)這種思維方式和模型，我們才能深入理解事物變化的契機(jī)，真正掌握管理之道。

四、易經(jīng)管理的三個(gè)重要原理

1、乾坤原理： 乾、 坤是易經(jīng)64卦中的第一第二卦，是易經(jīng)的總綱。乾卦六爻皆陽(yáng)，象征旺盛的生命力不斷進(jìn)取的精神。正如孔子所說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。天體運(yùn)行日復(fù)一日，年復(fù)一年，多么強(qiáng)健??！領(lǐng)導(dǎo)者要效法這種自強(qiáng)不息的精神，不斷增強(qiáng)自身和企業(yè)的生命力，永不停息；還要教育員工也這樣做，使企業(yè)上下都能奮發(fā)有為，成不驕，敗不餒，以堅(jiān)強(qiáng)不屈意志和毅力擺脫困境，創(chuàng)造奇跡。

2、否泰原理： 否、 泰兩卦講的上下溝通之道。在企業(yè)中“天”代表領(lǐng)導(dǎo)、上層，“地”代表職工、下層。在企業(yè)管理上，領(lǐng)導(dǎo)與員工之間、上層與下層之間，要建立溝通的機(jī)制，不但在信息上互相溝通，而且在感情上互相融合，才能發(fā)揮企業(yè)的整體效應(yīng)，否泰原理就是“溝通--融合”的原理。實(shí)施這一原理，才能使企業(yè)上下一致，形成強(qiáng)大的合力。

3、損益原理： 損--損下益上為損； 益--損上益下為益。在企業(yè)管理上，要優(yōu)先照顧下層員工的利益，盡量讓他們?cè)谖镔|(zhì)上、精神上多得實(shí)惠；上層領(lǐng)導(dǎo)少拿點(diǎn)報(bào)酬，老板少得點(diǎn)利潤(rùn)，歸根到底企業(yè)會(huì)發(fā)展得更快?！皳p”就轉(zhuǎn)化為“益”了。損益原理就是利益驅(qū)動(dòng)原理。實(shí)施這一原理，就會(huì)使職工群眾的向心力大大增加，自覺(jué)地信服領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

五、人性理論和管理方式

明瑞老師觀(guān)點(diǎn)：透過(guò)管理哲學(xué)來(lái)看，有四種人性理論產(chǎn)生：

X理論：強(qiáng)調(diào)人基本上是懶惰的、被動(dòng)的，所以管理上重視監(jiān)督、強(qiáng)制，甚至懲罰。這種理論趨向是陰的；因?yàn)殛幨庆o的、消極的。

Y理論：強(qiáng)調(diào)人基本上下班向上的、主動(dòng)的，所以管理上重視發(fā)揮主動(dòng)精神，通過(guò)自我控制去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種理論趨向是陽(yáng)的，因?yàn)殛?yáng)是動(dòng)的、積極的。

Z理論：強(qiáng)調(diào)企業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)和職工融為一體，精神、長(zhǎng)期雇用、上下協(xié)商、共同決策。這是一種柔性理論。

A理論：重視個(gè)人創(chuàng)發(fā)力和責(zé)任心，在管理上強(qiáng)化制度，重視效率，鼓勵(lì)個(gè)人突出。這是一種剛性理論。

用易經(jīng)哲學(xué)來(lái)看管理方式，無(wú)非陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)，可因時(shí)、因地、因人、因事的不同，靈活運(yùn)用，以提高管理的功效，達(dá)到理想的境界。