第七十九章    中和解怨

和大怨，必有馀怨，安可以為善？ 是以圣右介，而不責(zé)于人。有德司介，無德司徹。 天道無親，常與善人。

[注釋]

圣右介：根據(jù)帛書甲本， 本章中“是以圣人執(zhí)左契”改為“是以圣右介”；“有德司契”改為“有德司介”。各本均以“介”通假為“契”，即契約之義，也就是圣人持借據(jù)存根， 但此解找不到依據(jù)。 在通篇的上下也存在問題， 解釋不通。本章中開頭“和大怨”應(yīng)是劇中調(diào)節(jié)的第三人，而“執(zhí)契者”是借貸的一方，因此，上下矛盾。

“介”字此處應(yīng)為中介人， 即劇中調(diào)節(jié)的人。圣人的功能就是居中去除怨恨，而不強人所難，使得矛盾雙方達成一致意見，不留怨恨

徹：“徹”為通的意思， 此處為發(fā)號施令、強力貫通的意思。

[句解]

和大怨，必有馀怨，安可以為善？

調(diào)和雙方深重怨恨，必然留下余怨，這怎么能是妥善的處理辦法？

是以圣右介，而不責(zé)于人。

真正悟道的人居間經(jīng)雙方調(diào)和，而不苛責(zé)某一方。

有德司契，無德司徹。

因此，有德的人居間溝通以求雙方認可的解決方案；無德的人則持強判決。

天道無親，常與善人。

天道無親疏之分，唯獨偏助于善人。

[譯文]

   調(diào)和雙方深重怨恨，必然留下余怨，這怎么能是妥善的處理辦法？真正悟道的人居間經(jīng)雙方調(diào)和，而不苛責(zé)某一方。因此，有德的人居間溝通以求雙方認可的解決方案；無德的人則持強判決。

天道無親疏之分，唯獨偏助于善人。