《道德經(jīng)》與企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè) 現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越多地重視企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)的打造，以求做大、做強(qiáng)及更好發(fā)展。其實(shí)這個(gè)課題不是今天才有的，而是人類有始以來(lái)就存在。原始氏族部落的首領(lǐng)，首先要考慮的就是讓部落所有的人免
原文地址：一.道法自然原則---天地不仁作者：坦克兵 老子簡(jiǎn)歷 盡管老子的思想無(wú)處不在,他的思想甚至已經(jīng)溶入中華民族子孫的血液中，已經(jīng)不知不覺(jué)地成為人們的行為準(zhǔn)則,與老子對(duì)后世的巨大貢獻(xiàn)相比，知老子
自從領(lǐng)導(dǎo)力一詞（leadership）在中國(guó)企業(yè)培訓(xùn)中傳播開(kāi)之后，各種各樣的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)備受重視，企業(yè)管理者都期盼提高領(lǐng)導(dǎo)能力，不惜重金去聽(tīng)課，想通過(guò)某一個(gè)理論課程提升自身的領(lǐng)導(dǎo)力。課程聽(tīng)時(shí)很激動(dòng)，可
向老子學(xué)用減法 為什么現(xiàn)代人物質(zhì)越來(lái)豐富， 反而卻壓力越來(lái)越大，越來(lái)越不快樂(lè)呢。 小的時(shí)候， 沒(méi)有電腦， 手機(jī)， 家里沒(méi)有電話。小朋友一起玩就是彈泥球， 個(gè)別人有一， 二個(gè)玻璃球，鋼球就已經(jīng)十分高興
向老子學(xué)習(xí)中國(guó)科學(xué)發(fā)展的新路 翻開(kāi)中國(guó)歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中華國(guó)家治理的基本模式是賢明君主加精英的統(tǒng)治，歷朝歷代的開(kāi)國(guó)之君一定是賢明的， 可是誰(shuí)也無(wú)法保證君王的子孫同樣會(huì)賢明，因此，朝代在不斷地更新循環(huán)，有
八十一 為而不爭(zhēng)信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。句解信言不美，美言不信。誠(chéng)實(shí)言詞淳樸而不
八十 天人合一小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無(wú)所乘之，雖有甲兵無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。注釋1.使
七十九 中和解怨和大怨，必有馀怨，安可以為善？ 是以圣右介，而不責(zé)于人。有德司介，無(wú)德司徹。 天道無(wú)親，常與善人。注釋圣右介:根據(jù)帛書甲本， 本章中“是以圣人執(zhí)左契”改為“是以圣右介”；“有德司介”改
七十八 承辱稱王天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。 弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。 正言若反。注釋1.無(wú)以易之:無(wú)以
七十七 動(dòng)態(tài)平衡天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。 天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不
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