五十六 溶身與道知者不言，言者不知。 塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。注釋1.搓其銳:清
五十四 德普天下善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。 故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀
五十三 唯施是畏使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀，是為盜夸。非道也哉！注釋1．使我介然有知:即使我確信自己感悟了。2．唯施
五十二 執(zhí)母知子天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。 見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為襲常。
五十一 遵道奉德道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。 是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。注
五十 出生入死出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其
四十九 無(wú)私乃容圣人常無(wú)心，以百姓心為心。 善者吾善之；不善者吾亦善之, 德善。 信者吾信之；不信者吾亦信之, 德信。 圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 注釋1．常無(wú)心:
四十八 無(wú)為之為為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。注釋1．益:增加。2．損:減除。3．無(wú)為:不受個(gè)體和欲望引導(dǎo)的作為；遵道順勢(shì)而為。4．無(wú)
四十七 悟道通天不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。 是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。 注釋 1．牖: 古時(shí)的窗稱(chēng)為“牖“。2．彌:越，更加。3．不為而成:感悟宇宙根本道理，順應(yīng)
四十六 知足常足天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。注釋1.卻走馬以糞: “卻”， 退還。 “走”這里為動(dòng)詞， 意為用馬于農(nóng)田。 “糞”原意為給
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