很多人可能看不起試圖從歷史中學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)，其實(shí)懂得權(quán)術(shù)的人才是成熟的人。

真正讀懂歷史，最起碼的一個(gè)認(rèn)識(shí)就是人沒有絕對(duì)的好壞之分。拿《封神演義》當(dāng)歷史的人可能會(huì)認(rèn)為周文王好的不得了，而商紂王壞得不得了；可是如果你去讀正經(jīng)書《淮南子》，《孟子》，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)商紂王也不像小說里描寫的那么變態(tài)；如果你去讀專業(yè)史書《史記》，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)周文王也許不像小說里描寫的那么神圣；如果進(jìn)一步去讀更早的《左傳》，《尚書》，你的最終結(jié)論甚至可能是周文王和商紂王，這兩個(gè)人誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人還真不好說?！　?/span>

中國(guó)人一向喜歡用道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史人物，然后非得整出一個(gè)忠奸善惡來(lái)，然而真實(shí)歷史完全不是這樣的。用善惡標(biāo)準(zhǔn)看待歷史是非常危險(xiǎn)的事情，最大的受害者可能是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己原本無(wú)比尊敬的張居正先生居然也有奢侈腐敗行為，美好形象破滅以后對(duì)社會(huì)徹底失望，干脆來(lái)個(gè)幾十年不上朝?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)只讓孩子看PG-13的電影(美標(biāo))，培養(yǎng)出來(lái)的都是朱翊鈞，殊不知R級(jí)片才能訓(xùn)練真人才。

第一次把政治斗爭(zhēng)中很難區(qū)分好人壞人這個(gè)思想在老百姓中普及的可能是當(dāng)初一部叫做《雍正王朝》的電視劇，其實(shí)這個(gè)片對(duì)雍正還是有點(diǎn)故意美化。等到《走向共和》出來(lái)以后，大家思想徹底崩潰，發(fā)現(xiàn)怎么李鴻章慈禧也做有道理的事啊，一直到最近開始有人呼吁給秦檜平反甚至批評(píng)岳飛，人們已經(jīng)見怪不怪了。既然現(xiàn)實(shí)如此殘酷，不如多學(xué)點(diǎn)權(quán)術(shù)吧。整天看《雍正王朝》的人跟看《還珠格格》的人玩辦公室政治，那還不是視之若掌上觀文么？
《百家講壇》的《王立群讀史記》走的就是這個(gè)路數(shù)，幫你分析權(quán)力斗爭(zhēng)中的成敗得失。很多政治人物，比如張學(xué)良，非常喜歡讀《明史》，大約也是出于與人斗爭(zhēng)其樂無(wú)窮的意思。當(dāng)今在權(quán)術(shù)史學(xué)方面的大家當(dāng)屬吳思先生，他的《潛規(guī)則》早已深入人心成為現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞匯，其跟后來(lái)的《血酬定律》的合訂本，叫做《隱蔽的秩序》，副標(biāo)題拆解歷史弈局，權(quán)術(shù)味道十足。我記得當(dāng)問及他你是否擔(dān)心有人把你的書當(dāng)官場(chǎng)指南看，吳思笑說那也沒辦法，簡(jiǎn)直是做廣告。

其實(shí)權(quán)術(shù)也有高級(jí)的，比如說《戰(zhàn)國(guó)策》就比《厚黑學(xué)》高級(jí)得多，兵者詭道也，一點(diǎn)都不丟人。

達(dá)到讀史的第一境界的人，他的思想已經(jīng)進(jìn)入不知道善惡的狀態(tài)。

二、讀史的第二個(gè)境界是天下大勢(shì)。

如果說達(dá)到第一境界的已經(jīng)是人中之俊杰，達(dá)到第二境界可謂鳳毛麟角，因?yàn)橹挥邪褮v史讀通才能達(dá)到這個(gè)境界。

是人改變事情還是事情改變?nèi)耍恐挥邪盐樟颂煜麓髣?shì)才能真正理解那些歷史人物：他們想的不光是自己的權(quán)力和地位，他們也有關(guān)于中國(guó)應(yīng)該往何處去的理想。達(dá)到這一境界，不但不會(huì)去劃分好壞人，而且會(huì)發(fā)現(xiàn)用道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)歷史人物其實(shí)沒什么意義。比如說武則天。大多數(shù)人可能對(duì)武則天的面首問題最感興趣，并以此來(lái)批判她；第一境界的歷史學(xué)人會(huì)從宮廷斗爭(zhēng)角度去評(píng)論，總結(jié)一個(gè)女人怎樣稱為女皇，怎樣屠殺異己。但是如果你看的是天下大勢(shì)，就會(huì)更加注意盡管當(dāng)時(shí)朝廷上腥風(fēng)血雨，老百姓的日子其實(shí)過的還不錯(cuò)。

看天下大勢(shì)首先要看大局。中國(guó)史書特別愛寫宮廷斗爭(zhēng)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的大局描寫不夠。如果100年后有人找出我們這個(gè)時(shí)代的報(bào)紙，很可能得出結(jié)論說最近幾年的高等教育改革是失敗的，因?yàn)楦愕脤W(xué)費(fèi)那么貴，大家怨聲載道。但大局是什么呢？是2006年高校招生540萬(wàn)，是1998年的五倍！那些今天抱怨學(xué)費(fèi)貴的大學(xué)生，如果不改革的話可能連上大學(xué)的機(jī)會(huì)都沒有?，F(xiàn)在我國(guó)高等教育的毛入學(xué)率達(dá)到23%，這就叫大局。

其次要把大局放在前后歷史中去看。三國(guó)的天下大勢(shì)不是什么分久必和合久比分，而是中國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)從貴族階級(jí)到士族階級(jí)過渡的大局中的一個(gè)插曲。如果把握了這個(gè)大勢(shì)，就會(huì)更加注意袁紹和荀彧這樣的人，而不是呂布和貂蟬。易中天最近的《品三國(guó)》最后幾集講述了這個(gè)天下大勢(shì)，其境界顯然遠(yuǎn)高于王立群的宮廷斗爭(zhēng)。

研究天下大勢(shì)的人根本不會(huì)在意朱元璋殺戮功臣，朱元璋廢除宰相制度和推動(dòng)八股文才是更重要的事情。雍正用不用血滴子不重要，重要的是他的攤丁入畝土地政策。

研究天下大勢(shì)，看政治主要看制度的演變，看經(jīng)濟(jì)主要看政策和數(shù)字。明朝為什么滅亡？從崇禎的性格去解釋，其實(shí)不如從整個(gè)明朝的稅收政策，稅率偏低導(dǎo)致國(guó)家沒有力量干大事這樣的角度去分析有道理。

但是把握天下大勢(shì)是非常困難的，而且歷史學(xué)界根本沒有定論，只能靠個(gè)人自己體會(huì)。中學(xué)歷史課本其實(shí)一直都在強(qiáng)調(diào)天下大勢(shì)，但郭沫若的那一套把中國(guó)分成奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的理論到底對(duì)不對(duì)？郭沫若從個(gè)人品質(zhì)入手去分析李自成兵敗，《甲申三百年祭》到底有多少道理？很難說。

就算知道了政策比道德品質(zhì)重要，那么一項(xiàng)具體的政策到底是對(duì)是錯(cuò)，其實(shí)也不知道。比如說雍正的攤丁入畝，把以前的按人頭征稅改為按土地面積征稅，顯然對(duì)老百姓大大的有好處，是好政策沒錯(cuò)吧？也不一定。正是這個(gè)政策導(dǎo)致人口暴增，而在沒有先進(jìn)灌溉技術(shù)的情況下，人口暴增可能是乾隆以后中國(guó)積貧積弱的最重要原因。

再比如說八股文考試，現(xiàn)在主流意見當(dāng)然是它限制了人的思想。但八股也有積極的一面，就是確保了公平。如果文章樣式內(nèi)容隨便，可以想象身在京城大戶人家的孩子肯定見多識(shí)廣寫出來(lái)文章比山區(qū)孩子好看。比如幾年以前全國(guó)統(tǒng)一高考試題的時(shí)候，北京分?jǐn)?shù)低錄取率高，北京教委的辯護(hù)就是我們北京孩子雖然分?jǐn)?shù)低，但是有見識(shí)?。÷牭竭@種說法邊區(qū)孩子肯定反問你會(huì)背幾句《大話西游》臺(tái)詞就叫有見識(shí)？八股的優(yōu)點(diǎn)就是根本不可能考《大話西游》。八股就好比GRE考試，是一種盡量確保公平的能力測(cè)驗(yàn)，這就確保了來(lái)自海南的人也能在官場(chǎng)有一席之地，就好比說中國(guó)大陸學(xué)生GRE成績(jī)普遍超過美國(guó)學(xué)生一樣。

興一利必生一弊，真正選擇政策真是如履薄冰。

達(dá)到讀史第二境界的人，他的思想已經(jīng)進(jìn)入了不知道對(duì)錯(cuò)的狀態(tài)。

三、讀史的第三個(gè)境界是純粹為了歷史。

大多數(shù)人學(xué)物理是為了通過考試，有些人學(xué)物理是為了使用物理定律為人服務(wù)，只有極少數(shù)的人學(xué)物理純粹是為了好奇，他們對(duì)相對(duì)論和量子力學(xué)不能統(tǒng)一感到坐立不安。前面說的兩個(gè)讀史境界其實(shí)都有點(diǎn)以史為鑒的用意，而真正的 主流歷史學(xué)家，比如我最近讀的這本《Are We Rome?》新書所介紹的西方絕大多數(shù)歷史學(xué)家，實(shí)際上認(rèn)為古為今用毫無(wú)意義，歷史沒什么用處。易中天在接受崔永元采訪的時(shí)候也說過，他不提倡古為今用，這一點(diǎn)顯然比吳思專業(yè)。

政治家特別喜歡引用歷史來(lái)說明今天的行動(dòng)。因?yàn)橐郧肮湃擞龅竭@種情況的時(shí)候，他們是這么做的，這件事告訴我們的道理是......但歷史學(xué)家會(huì)告訴你根本不是那么回事：古人遇到的情況根本不是你說的那個(gè)情況，他們采取的行動(dòng)也不是你說的那個(gè)行動(dòng)。搞不好歷史學(xué)家還會(huì)告訴你，這位古人是否存在，我們有爭(zhēng)議。

一個(gè)最新例子是9/18東北軍不抵抗。以前的主流看法一直是蔣介石命令張學(xué)良不抵抗，板上釘釘一般。金一南2004年講話介紹了一個(gè)版本的說法是張學(xué)良跟東北軍將領(lǐng)討論之后認(rèn)為根本打不過日本人，因?yàn)楹ε露鲃?dòng)不抵抗，跟蔣介石沒關(guān)系。（我以為這種說法的問題在于低估了當(dāng)時(shí)東北軍的實(shí)力，張作霖家底雄厚，比如空軍飛機(jī)數(shù)量超過日本全國(guó)戰(zhàn)機(jī)總數(shù)的一半。）最近看到張學(xué)良自述，他自己的說法是當(dāng)時(shí)他判斷只是小股日軍鬧事，不想把事情搞大所以不抵抗，也就是說大意失東北。（你信么？）那么東北軍到底為什么不抵抗？注意從三個(gè)版本我們可以學(xué)到三個(gè)不同的人生道理，那么哪個(gè)才是對(duì)的道理呢？

這個(gè)問題我是這么看的，如果你想古為今用，其實(shí)歷史上是否發(fā)生了這個(gè)事件根本不重要。滿清入關(guān)不需要讀真實(shí)歷史，讀的是《三國(guó)演義》，而且把群英會(huì)蔣干中計(jì)的故事用來(lái)陷害袁崇煥還取得了成功，盡管蔣干中計(jì)其實(shí)是羅貫中虛構(gòu)的故事。從小說，寓言，神話中都可以學(xué)到道理古為今用，而且真能用上。學(xué)術(shù)界對(duì)南懷瑾的最重要批評(píng)是他使用典故不分真實(shí)還是虛構(gòu)歷史，其實(shí)南懷瑾說的明白，大意是史書上的東西可能除了名字是真的，事情都是假的；而小說里的東西除了名字是假的，可能都是真的。所以所用水滸傳分析朝堂與江湖斗爭(zhēng)一點(diǎn)問題沒有。

真正的歷史學(xué)家研究歷史不帶有功利目的，他們只是想知道當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么。史書也是人寫的，司馬遷也有主觀情緒，撥開歷史迷霧去分析真實(shí)情況，是極具挑戰(zhàn)性的工作。

達(dá)到讀史第三境界的人，他的思想已經(jīng)進(jìn)入了不知道真假的狀態(tài)。

因此，不知道善惡，不知道對(duì)錯(cuò)，不知道真假，一問“三不知”才是真正的歷史學(xué)家??？