很多人可能看不起試圖從歷史中學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)，其實懂得權(quán)術(shù)的人才是成熟的人。

真正讀懂歷史，最起碼的一個認識就是人沒有絕對的好壞之分。拿《封神演義》當歷史的人可能會認為周文王好的不得了，而商紂王壞得不得了；可是如果你去讀正經(jīng)書《淮南子》，《孟子》，可能會發(fā)現(xiàn)商紂王也不像小說里描寫的那么變態(tài)；如果你去讀專業(yè)史書《史記》，可能會發(fā)現(xiàn)周文王也許不像小說里描寫的那么神圣；如果進一步去讀更早的《左傳》，《尚書》，你的最終結(jié)論甚至可能是周文王和商紂王，這兩個人誰是好人誰是壞人還真不好說?！　?/span>

中國人一向喜歡用道德標準去衡量歷史人物，然后非得整出一個忠奸善惡來，然而真實歷史完全不是這樣的。用善惡標準看待歷史是非常危險的事情，最大的受害者可能是萬歷皇帝朱翊鈞。當他發(fā)現(xiàn)自己原本無比尊敬的張居正先生居然也有奢侈腐敗行為，美好形象破滅以后對社會徹底失望，干脆來個幾十年不上朝。現(xiàn)在的家長只讓孩子看PG-13的電影(美標)，培養(yǎng)出來的都是朱翊鈞，殊不知R級片才能訓(xùn)練真人才。

第一次把政治斗爭中很難區(qū)分好人壞人這個思想在老百姓中普及的可能是當初一部叫做《雍正王朝》的電視劇，其實這個片對雍正還是有點故意美化。等到《走向共和》出來以后，大家思想徹底崩潰，發(fā)現(xiàn)怎么李鴻章慈禧也做有道理的事啊，一直到最近開始有人呼吁給秦檜平反甚至批評岳飛，人們已經(jīng)見怪不怪了。既然現(xiàn)實如此殘酷，不如多學(xué)點權(quán)術(shù)吧。整天看《雍正王朝》的人跟看《還珠格格》的人玩辦公室政治，那還不是視之若掌上觀文么？
《百家講壇》的《王立群讀史記》走的就是這個路數(shù)，幫你分析權(quán)力斗爭中的成敗得失。很多政治人物，比如張學(xué)良，非常喜歡讀《明史》，大約也是出于與人斗爭其樂無窮的意思。當今在權(quán)術(shù)史學(xué)方面的大家當屬吳思先生，他的《潛規(guī)則》早已深入人心成為現(xiàn)代漢語新詞匯，其跟后來的《血酬定律》的合訂本，叫做《隱蔽的秩序》，副標題拆解歷史弈局，權(quán)術(shù)味道十足。我記得當問及他你是否擔心有人把你的書當官場指南看，吳思笑說那也沒辦法，簡直是做廣告。

其實權(quán)術(shù)也有高級的，比如說《戰(zhàn)國策》就比《厚黑學(xué)》高級得多，兵者詭道也，一點都不丟人。

達到讀史的第一境界的人，他的思想已經(jīng)進入不知道善惡的狀態(tài)。

二、讀史的第二個境界是天下大勢。

如果說達到第一境界的已經(jīng)是人中之俊杰，達到第二境界可謂鳳毛麟角，因為只有把歷史讀通才能達到這個境界。

是人改變事情還是事情改變?nèi)?？只有把握了天下大勢才能真正理解那些歷史人物：他們想的不光是自己的權(quán)力和地位，他們也有關(guān)于中國應(yīng)該往何處去的理想。達到這一境界，不但不會去劃分好壞人，而且會發(fā)現(xiàn)用道德標準去評價歷史人物其實沒什么意義。比如說武則天。大多數(shù)人可能對武則天的面首問題最感興趣，并以此來批判她；第一境界的歷史學(xué)人會從宮廷斗爭角度去評論，總結(jié)一個女人怎樣稱為女皇，怎樣屠殺異己。但是如果你看的是天下大勢，就會更加注意盡管當時朝廷上腥風(fēng)血雨，老百姓的日子其實過的還不錯。

看天下大勢首先要看大局。中國史書特別愛寫宮廷斗爭，而對經(jīng)濟和社會的大局描寫不夠。如果100年后有人找出我們這個時代的報紙，很可能得出結(jié)論說最近幾年的高等教育改革是失敗的，因為搞得學(xué)費那么貴，大家怨聲載道。但大局是什么呢？是2006年高校招生540萬，是1998年的五倍！那些今天抱怨學(xué)費貴的大學(xué)生，如果不改革的話可能連上大學(xué)的機會都沒有?，F(xiàn)在我國高等教育的毛入學(xué)率達到23%，這就叫大局。

其次要把大局放在前后歷史中去看。三國的天下大勢不是什么分久必和合久比分，而是中國統(tǒng)治集團從貴族階級到士族階級過渡的大局中的一個插曲。如果把握了這個大勢，就會更加注意袁紹和荀彧這樣的人，而不是呂布和貂蟬。易中天最近的《品三國》最后幾集講述了這個天下大勢，其境界顯然遠高于王立群的宮廷斗爭。

研究天下大勢的人根本不會在意朱元璋殺戮功臣，朱元璋廢除宰相制度和推動八股文才是更重要的事情。雍正用不用血滴子不重要，重要的是他的攤丁入畝土地政策。

研究天下大勢，看政治主要看制度的演變，看經(jīng)濟主要看政策和數(shù)字。明朝為什么滅亡？從崇禎的性格去解釋，其實不如從整個明朝的稅收政策，稅率偏低導(dǎo)致國家沒有力量干大事這樣的角度去分析有道理。

但是把握天下大勢是非常困難的，而且歷史學(xué)界根本沒有定論，只能靠個人自己體會。中學(xué)歷史課本其實一直都在強調(diào)天下大勢，但郭沫若的那一套把中國分成奴隸社會到封建社會的理論到底對不對？郭沫若從個人品質(zhì)入手去分析李自成兵敗，《甲申三百年祭》到底有多少道理？很難說。

就算知道了政策比道德品質(zhì)重要，那么一項具體的政策到底是對是錯，其實也不知道。比如說雍正的攤丁入畝，把以前的按人頭征稅改為按土地面積征稅，顯然對老百姓大大的有好處，是好政策沒錯吧？也不一定。正是這個政策導(dǎo)致人口暴增，而在沒有先進灌溉技術(shù)的情況下，人口暴增可能是乾隆以后中國積貧積弱的最重要原因。

再比如說八股文考試，現(xiàn)在主流意見當然是它限制了人的思想。但八股也有積極的一面，就是確保了公平。如果文章樣式內(nèi)容隨便，可以想象身在京城大戶人家的孩子肯定見多識廣寫出來文章比山區(qū)孩子好看。比如幾年以前全國統(tǒng)一高考試題的時候，北京分數(shù)低錄取率高，北京教委的辯護就是我們北京孩子雖然分數(shù)低，但是有見識??！聽到這種說法邊區(qū)孩子肯定反問你會背幾句《大話西游》臺詞就叫有見識？八股的優(yōu)點就是根本不可能考《大話西游》。八股就好比GRE考試，是一種盡量確保公平的能力測驗，這就確保了來自海南的人也能在官場有一席之地，就好比說中國大陸學(xué)生GRE成績普遍超過美國學(xué)生一樣。

興一利必生一弊，真正選擇政策真是如履薄冰。

達到讀史第二境界的人，他的思想已經(jīng)進入了不知道對錯的狀態(tài)。

三、讀史的第三個境界是純粹為了歷史。

大多數(shù)人學(xué)物理是為了通過考試，有些人學(xué)物理是為了使用物理定律為人服務(wù)，只有極少數(shù)的人學(xué)物理純粹是為了好奇，他們對相對論和量子力學(xué)不能統(tǒng)一感到坐立不安。前面說的兩個讀史境界其實都有點以史為鑒的用意，而真正的 主流歷史學(xué)家，比如我最近讀的這本《Are We Rome?》新書所介紹的西方絕大多數(shù)歷史學(xué)家，實際上認為古為今用毫無意義，歷史沒什么用處。易中天在接受崔永元采訪的時候也說過，他不提倡古為今用，這一點顯然比吳思專業(yè)。

政治家特別喜歡引用歷史來說明今天的行動。因為以前古人遇到這種情況的時候，他們是這么做的，這件事告訴我們的道理是......但歷史學(xué)家會告訴你根本不是那么回事：古人遇到的情況根本不是你說的那個情況，他們采取的行動也不是你說的那個行動。搞不好歷史學(xué)家還會告訴你，這位古人是否存在，我們有爭議。

一個最新例子是9/18東北軍不抵抗。以前的主流看法一直是蔣介石命令張學(xué)良不抵抗，板上釘釘一般。金一南2004年講話介紹了一個版本的說法是張學(xué)良跟東北軍將領(lǐng)討論之后認為根本打不過日本人，因為害怕而主動不抵抗，跟蔣介石沒關(guān)系。（我以為這種說法的問題在于低估了當時東北軍的實力，張作霖家底雄厚，比如空軍飛機數(shù)量超過日本全國戰(zhàn)機總數(shù)的一半。）最近看到張學(xué)良自述，他自己的說法是當時他判斷只是小股日軍鬧事，不想把事情搞大所以不抵抗，也就是說大意失東北。（你信么？）那么東北軍到底為什么不抵抗？注意從三個版本我們可以學(xué)到三個不同的人生道理，那么哪個才是對的道理呢？

這個問題我是這么看的，如果你想古為今用，其實歷史上是否發(fā)生了這個事件根本不重要。滿清入關(guān)不需要讀真實歷史，讀的是《三國演義》，而且把群英會蔣干中計的故事用來陷害袁崇煥還取得了成功，盡管蔣干中計其實是羅貫中虛構(gòu)的故事。從小說，寓言，神話中都可以學(xué)到道理古為今用，而且真能用上。學(xué)術(shù)界對南懷瑾的最重要批評是他使用典故不分真實還是虛構(gòu)歷史，其實南懷瑾說的明白，大意是史書上的東西可能除了名字是真的，事情都是假的；而小說里的東西除了名字是假的，可能都是真的。所以所用水滸傳分析朝堂與江湖斗爭一點問題沒有。

真正的歷史學(xué)家研究歷史不帶有功利目的，他們只是想知道當時到底發(fā)生了什么。史書也是人寫的，司馬遷也有主觀情緒，撥開歷史迷霧去分析真實情況，是極具挑戰(zhàn)性的工作。

達到讀史第三境界的人，他的思想已經(jīng)進入了不知道真假的狀態(tài)。

因此，不知道善惡，不知道對錯，不知道真假，一問“三不知”才是真正的歷史學(xué)家??？