自張樹淮老先生1997年公布金鎖玉關經文以來，立即風靡全國。這個內容曾被邵偉華先生譽為“金鎖玉關風水學是王冠頂上的明珠”。另一位易學泰斗廖墨香先生審閱完宋國元先生關于《金鎖玉關風水圖解》后贊許到：“此風水理論是易學理論的綜合運用”。并為此著作題詞“探賾索隱，鉤深致遠”?！督疰i玉關》又名“過路陰陽”。此派風水師又有“南方先生”、“識寶奎子”的美譽，稱呼雖異，實質相同。都指此派風水師只要你家的房子或祖墳周圍游一下，就能一語道破你家的六親興衰，吉兇禍福，更能定準你一生。這段話在網上隨意可以看到！從金鎖玉關的橫空出世到宋國元金鎖玉關點校到今天的發(fā)展與應用所有風水界是有目共睹的。

金鎖玉關--南方先生--過路陰陽--識寶奎子--天罡訣

張樹淮老先生在“淺談周易是張氏金鎖玉關的源頭”一文中寫到今天我要講的是《張氏金鎖玉關》，也就是人們常說的“南方先生”、“過路陰陽”、“識寶奎子”。我是一九九七年五月十五日，在湖北咸寧 市易壇泰斗邵偉華老師的易學研究服務中心的首屆陰陽風水學習班上，首次公開傳授這秘而不傳的風水絕學，第一次向世人提出其服務宗旨為“生俊男，產秀女；強我中華，壯我山河。” 的雄壯口號。它將一部自成完整體系的《張氏金鎖玉關》中的八卦口訣、沙水篇、相地篇、 沙水探源、挽聯(lián)、詩文等濃縮成一句話，即：一、二、三、四要沙（陽），六、七、八、九 要水（陰），使之真正成為“易者易也”的哲學原理。張樹淮老先生所述培訓的時間、地點、很多到場的人都是有記憶的，根據(jù)宋國元老師的分析張樹淮老先生借助邵偉華老先生的平臺率先大力推廣的。

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1999年江蘇淮安的成汝善出山，動搖整個風水界。2006年成汝善老先生出席在北京大學召開的易學大會上稱自己是正宗傳人其發(fā)表的主要內容如下：（據(jù)說有某風水師，才學了幾年，實踐了幾年，腹中有什么知識？有什么本事？就收羅了很多徒弟，這些徒弟又有什么本事？出山了，橫行天下，騙人之談，父子二人，一天也未替人家建房葬墓，竟然橫行天下，不知高低，弟子只知奉承，為那家作過好事，顯示出來供大家欣賞欣賞吧： 他們父子二人，為本地平橋鎮(zhèn)黨委調風水，1999年，平橋鎮(zhèn)黨委第一書記連書記被判刑；2000年，平橋鎮(zhèn)第一書記被捕判刑（呂志豪）；2001年，平橋鎮(zhèn)黨委第一書記段書記為私事、車禍，幾乎喪命；2000年，為他親胞大姐女兒建房；2001年正月初十，大女兒公公去世，正月十三日大女兒遇車禍，腿撞斷幾乎喪命。父子二人太膽大枉為了，一天也未為人做好事，正在師傅面前學，一天也未實踐，就棄師跑到邵偉華那里，以學八字為名，盜竊邵偉華人的氣勢與市場把人家學員拉來，跟他學風水，教人家調風水，口稱大喊叫各人回家調風水，一調就升官發(fā)大財，太危險了。）這段話同時也記錄在成汝善煙臺弟子班的資料當中。

成汝善先生是這樣介紹過路陰陽的：近代過路陰陽傳至江蘇淮安市，嫡系傳人名字叫祁鴻飛。此人是晚清秀才，博學多才，1976年高壽而終。祁鴻飛家族本有家傳風水，但傳到他這一代，越來越出現(xiàn)問題了，快把自己家看絕了，他家二叔說：咱們家的風水不能再用了，有缺陷，以后找真?zhèn)鞯膭e派的風水學習。祁家本來家底殷實，也是大戶人家，自己本人也是秀才，學問也淵博，這也或許是他能成為一代宗師的原因之一吧。某年的冬天，下了幾天的大雪，有一天，家人早上稟報說大門外凍死了一個叫花子，問如何處置。祁鴻飛聽后便出去看了，發(fā)現(xiàn)叫花子沒有了呼吸，但體溫仍有，便吩咐家人抬回家醫(yī)救，此人果真還活了，至此便在他家住了下來，這一住一下住了三年，此人每天吃了睡，睡了吃，吃完了便每天出去到處溜達，所有的家人對他這樣做很不滿，經常在祁鴻飛面前告狀，祁老人家倒也無所謂，反正家里養(yǎng)活一個人也不影響什么。便給家人說，讓他隨便吧。不但如此，而且每年大年三十晚和家人吃完飯后都要陪他喝酒談心。這樣到了第三年的大年三十晚，祁鴻飛仍舊一如既往來陪這個叫花子喝酒，這個叫花子就問他，我這樣白吃白喝幾年了，你也不趕我走，也不叫我干活，也對我沒有啥要求，你你是為啥？祁鴻飛說，你在這住。吃，又不影響啥，我們家多養(yǎng)你一個人也無所謂。這人便說，我觀察了你三年，絕對是品學兼有，你知道嗎，“我是一個有真本事的人，你想學不？”這個叫花子祁家住了三年，把全部傳給了祁鴻飛。

張樹淮先生這樣介紹金鎖玉關的：家父是趕大車的，外出時有人順路搭乘馬車，乘車人下車后，張父回到家后發(fā)現(xiàn)車上有一個布包，包里面有一個玉制的盒子用金鎖鎖住，玉匣藏之，用金鎖固之故取名金鎖玉關。

二者對過路陰陽，和金鎖玉關的介紹充滿了神話色彩，這些事情包括傳說現(xiàn)在網上都可以查得到。而后隨著金鎖玉關過路陰陽的影響力越來越大，出現(xiàn)的“祖?zhèn)鳌痹絹碓蕉?，甚至出現(xiàn)了“掌門”。

到了2019年，李湘生之孫曬出的九沙九水手抄本照片獲取到的信息，《九沙九水》也叫《二十四山經》，該書成書于1946年左右（民國三十五年）李湘生所著。并且，網上的一篇公開信“致金鎖玉關同門公開信李湘生嫡孫李建軍”引來熱議！“金鎖玉關派歷史上無掌門，現(xiàn)在也沒有。因為金鎖玉關文化是屬于歷史的，是屬于金鎖玉關師門共有的，不是某個人的。如今有人為了個人利益以掌門自居多年，欺騙易學愛好者無數(shù)，這種欺騙盜竊行為著實讓人憤怒。這種沒有公信力的自居掌門，已經失去了道德底線，培訓出來的學生不但沒有繼承金鎖玉關文化的精華，反而成了江湖流派大師。甚至還否定經文是李湘生所寫，是誰給了你欺師滅祖的勇氣？我爺爺于1946年寫下經文的序言大家可以好好看看，感受其胸懷之大。爺爺去世已經近70年了，但是至今在淮安還是很多人記得，經得起歷史印證！我爺爺寫下的經文大家一定要懷著感恩之心學習，不要心懷不軌的否定！李氏家族至今在淮安也還是大家族！子孫后代遍及全國?。。　?

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自2006年成汝善老先生的正式出山參會所述，邵偉華和張樹淮老先生沒有澄清此事。這個時候大量的研究金鎖玉關的風水專家，正在刨根問底。2016年宋國元應伏羲大典常務主席兼秘書長李升濤邀請參加，見到了邵偉華老先生和同行的弟子，提起此事其弟子說：師父（邵偉華）和張樹淮在湖北咸寧邵偉華易學研究中心首次向外傳授，的時候金鎖玉關當時沒有名字，二人商量后才決定叫金鎖玉關，其相關的經文是張樹淮老和邵偉華在淮安附近搜集經過刪減合成的，所以有“南方先生”、“過路陰陽”、“識寶奎子”這么的名字，經文中有他的幾句話，他便說這個東西的全部都是他的。你知道金鎖玉關混亂的原因了吧？