猶太人有兩條最根本的價(jià)值，一是上帝造的每一個(gè)人都是具足、自主和自由的，二是每個(gè)人都有個(gè)邊界，這個(gè)邊界往里去就是自尊。自尊又有雙重意味：一是我的存在要與眾不同，這是我唯一的價(jià)值；二是我只能尊重別人的首創(chuàng)。
     
        王育琨
     
        受“以色列創(chuàng)新智慧之旅組委會(huì)”的邀請(qǐng)，筆者上月作為隨團(tuán)導(dǎo)師去以色列考察。這不僅讓筆者有機(jī)會(huì)跟以色列人學(xué)習(xí)，更有機(jī)會(huì)跟隨行的中國(guó)企業(yè)家切磋。每天的考察項(xiàng)目結(jié)束后，晚上我們就找個(gè)地方坐下來(lái)，把白天受到的心靈激蕩，相互交流印證，連續(xù)多日下來(lái)，內(nèi)心便不覺(jué)有了一種立體的感知。
     
        在我們接觸到的以色列朋友中，每當(dāng)說(shuō)到任何一個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，都會(huì)不斷地向我們提醒他們的價(jià)值和他們的文化。哪怕那些最喜歡叫賣自己的PE和VC，在80%至90%的時(shí)間里，也都會(huì)說(shuō)他們的價(jià)值系統(tǒng)，猶太人的價(jià)值系統(tǒng)，猶太人的文化。
     
        聽(tīng)著以色列人的介紹，我逐漸理出了以色列人創(chuàng)新的一條思路：其一，以色列幾乎沒(méi)有資源，沒(méi)有市場(chǎng)，唯有創(chuàng)新，才能生存；其二，教育，從小就將好奇心植入每一個(gè)以色列孩子的心中；其三，家庭倫理，一家人每周都要聚在一起信息互動(dòng)，讓幾代人一起穿越時(shí)光機(jī)器；其四，對(duì)失敗的接納和包容，沒(méi)有哪一個(gè)人會(huì)因?yàn)槟愕囊淮问【桶涯憧幢猓黄湮?，猶太人是最國(guó)際化的人群；其六，從稅收、激勵(lì)、文化到軍隊(duì)等體制性創(chuàng)新，以色列有一個(gè)較為完善的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。
     
        猶太人有兩條最根本的價(jià)值，一是上帝造的每一個(gè)人都是具足、自主和自由的，二是每個(gè)人都有個(gè)邊界，這個(gè)邊界往里去就是自尊。猶太人特別講究自尊。幾天下來(lái)，我的觀察是，自尊又有雙重意味：一是我的存在要與眾不同，這是我唯一的價(jià)值；二是我只能尊重別人的首創(chuàng)，我可以讓他的首創(chuàng)更有價(jià)值。自尊也意味著沉穩(wěn)和定力。在猶太教、基督教和伊斯蘭教中，猶太人始祖亞拉伯罕是人類的始祖。歷經(jīng)磨難，他們幾千年來(lái)默默維護(hù)自己的信仰。
     
        在參加以色列理工大學(xué)建校100周年的慶典時(shí)，筆者與幾個(gè)85后的學(xué)生聚在了一起交流。
     
        我問(wèn)：“為什么幾天來(lái)是50多歲的人在跟我們說(shuō)創(chuàng)新，而不是年輕的新銳在說(shuō)創(chuàng)新？”他們答：“他們不能創(chuàng)新了，就只能說(shuō)創(chuàng)新了。他們說(shuō)的創(chuàng)新，并不是我們正在實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新?！?br />     
        我一愣神，又問(wèn)：“那么你們?nèi)绾卫斫鈩?chuàng)新”？
     
        他們答：“我們每天面對(duì)現(xiàn)實(shí)的真問(wèn)題，有一種非要去解決的迫切性，總要去挖空心思想辦法，最后拿出獨(dú)一無(wú)二的新解?！?br />     
        年輕人所說(shuō)的創(chuàng)新，說(shuō)到了極點(diǎn)。創(chuàng)新就是從一定的痛點(diǎn)出發(fā)，去挖空心思想辦法。因?yàn)閯?chuàng)新才能生存。這是一個(gè)人活在世上的全部自尊。
     
        創(chuàng)新已成以色列人的一種習(xí)慣，就跟呼吸一樣。這是一種對(duì)危機(jī)刻骨銘心的感受，一種無(wú)論怎樣都要與眾不同的沖動(dòng)。這是一種國(guó)民性。哪怕是過(guò)了創(chuàng)新的歲數(shù)，也要在現(xiàn)實(shí)中去跟年輕人，去跟創(chuàng)新中的人去分享苦與樂(lè)。他們知道，YES，會(huì)帶你走向死亡，能夠帶你走向新生的，唯有WHY。你要形成凡事問(wèn)問(wèn)題的習(xí)慣，要把你的團(tuán)隊(duì)形成問(wèn)問(wèn)題的習(xí)慣，如果在任何時(shí)點(diǎn)都能問(wèn)出一個(gè)問(wèn)題來(lái)，創(chuàng)新就自然呈現(xiàn)了。
     
        與希伯來(lái)大學(xué)教授羅伯特?約翰?奧曼交流時(shí)，他用兩個(gè)圓的交匯給以色列的創(chuàng)新作了一個(gè)匯總。他說(shuō)，一個(gè)人每個(gè)當(dāng)下的人生，都是兩個(gè)圓的交匯。因?yàn)檫^(guò)去的圓成就了你，里面有太多的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、矛盾、糾結(jié)、理論、理念、教條、利益、身份、名望等等，形成強(qiáng)大的習(xí)性，一直拽著你沿著舊有的軌道下墜。而每一個(gè)以色列人心目中，都同時(shí)還有一個(gè)未來(lái)的圓。這是你最初關(guān)于未來(lái)的夢(mèng)想，這是你從事一件事起初的追求，這是你的初發(fā)心。如果時(shí)時(shí)處處都在想著這個(gè)未來(lái)的大畫(huà)面，都在與未來(lái)建立連接關(guān)系，都在從未來(lái)思考當(dāng)下，那就注定會(huì)有創(chuàng)新冒出來(lái)。
     
        如果在那個(gè)拐點(diǎn)上，你已滿足現(xiàn)狀了，滿足于已經(jīng)取得的成就，滿足于你的做法，那你已進(jìn)入一種穩(wěn)定的慣性，就不可避免地會(huì)順著過(guò)去的圓下滑。而假如當(dāng)你在那個(gè)點(diǎn)上，依然能保持著饑餓的狀態(tài)，依然有著與生俱來(lái)的好奇，依然活在問(wèn)題當(dāng)中，那么你就會(huì)去與未來(lái)連接，從未來(lái)的連接處思考當(dāng)下面臨的問(wèn)題與糾結(jié)，那你就不會(huì)被框住，就不會(huì)迷失在黑暗中，就會(huì)產(chǎn)生躍遷的驅(qū)動(dòng)力。
     
        過(guò)去與未來(lái)兩個(gè)圓相交的地方，或者沿著習(xí)慣和惰性下滑，或者朝向未來(lái)大畫(huà)面上行。在這個(gè)點(diǎn)上，如何保持一種上行的態(tài)度和趨勢(shì)，這是創(chuàng)新的扳機(jī)。
     
        奧曼教授說(shuō)，激勵(lì)對(duì)于把握那個(gè)創(chuàng)新的扳機(jī)很重要。在設(shè)計(jì)激勵(lì)結(jié)構(gòu)和激勵(lì)機(jī)制時(shí)，重要的是反復(fù)問(wèn)：為什么要采用這樣的激勵(lì)方式？為什么這樣的方式能激勵(lì)人？這兩個(gè)為什么，把激勵(lì)方式的核心凸顯出來(lái)了：團(tuán)隊(duì)成員心向往之。一個(gè)好的激勵(lì)機(jī)制，無(wú)非是抓住了民心的走向，民心所向是激勵(lì)的本源。
     
        我們通?？紤]的激勵(lì)機(jī)制，是智慧的領(lǐng)導(dǎo)人的設(shè)計(jì)，或是智慧的領(lǐng)導(dǎo)人從公司外部請(qǐng)咨詢公司給設(shè)計(jì)的。而猶太人的激勵(lì)機(jī)制的出發(fā)點(diǎn)，卻是被激勵(lì)者。被激勵(lì)者內(nèi)在的沖動(dòng)，永遠(yuǎn)是一個(gè)好的激勵(lì)機(jī)制的出發(fā)點(diǎn)。不是能人設(shè)計(jì)，而是能人聽(tīng)從“民心所向”這個(gè)自然，道法自然而來(lái)。