在目前及將來的社會中，各種型態(tài)的團(tuán)體組織，例如政府、企業(yè)、社團(tuán)、學(xué)校等等，所扮演的角色，將越來越重要。在組織中掌握各項資源，綜合運(yùn)用使其發(fā)揮高度的效能，完成設(shè)定的目標(biāo)與使命，主要的關(guān)鍵，決定于專業(yè)經(jīng)理人有效的經(jīng)營與管理。

有效的專業(yè)經(jīng)理人，必須具備充分的專業(yè)學(xué)識與實(shí)務(wù)，杰出的企業(yè)管理知識與經(jīng)驗(yàn)，以及卓越的領(lǐng)導(dǎo)力、統(tǒng)御力和執(zhí)行力。由于所須因應(yīng)的人際關(guān)系十分錯綜復(fù)雜，所須處理的事務(wù)又常繁復(fù)多變，除上述條件而外，專業(yè)經(jīng)理人個人更須努力鍛煉健壯的身體與旺盛的精神，以便從容應(yīng)付繁劇長時沉重的工作；以及修養(yǎng)完美的人格與高超的素養(yǎng)，使在處理人與事時得以圓融通達(dá)。

“留得青山在，不怕沒柴燒”，為使林木繁茂青山更青，以免“壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟”，并使組織的社會使命更有效地發(fā)揮，專業(yè)經(jīng)理人非持續(xù)不斷地努力從事各種身心修煉不可。

靜坐的原理及功效

專業(yè)經(jīng)理人身心的鍛煉，目前盛行各種運(yùn)動，例如打球、慢跑與游泳等等。這些運(yùn)動，就身體健康而言，對于身體外層的皮膚肌肉筋骨的健康強(qiáng)壯，確具有直接的功效；但對于身體內(nèi)部的內(nèi)臟、血液循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的健康，及密切相關(guān)的種種精神作用與人格素養(yǎng)，卻僅有間接的作用，而且效果十分有限。

身體是否健康，精力是否充沛，以及生命是否長壽，真正決定性的關(guān)鍵，在于人體內(nèi)部的內(nèi)臟與內(nèi)部系統(tǒng)，而非外部的肌肉筋骨。即以生病而言，皮破肉爛骨折均無大礙，但內(nèi)臟衰弱破洞戒內(nèi)部系統(tǒng)不正常，必然立即發(fā)生重大問題，甚至危及生命。

運(yùn)動的方法，確可達(dá)到身體健康精神旺盛的功效。但內(nèi)臟是不隨意肌，又和內(nèi)部系統(tǒng)一樣都受自律神經(jīng)控制，無法用一般的方法加以運(yùn)動。如果要對此達(dá)到直接運(yùn)動的效果，同時兼具培養(yǎng)人格素養(yǎng)和開發(fā)潛力智慧的功能，自古所發(fā)展出來的“靜坐”，是目前所知最佳的方法。

靜坐俗稱“內(nèi)功”或“氣功”，經(jīng)數(shù)千年來的發(fā)展，由于入手及修煉的方法不同，派別甚多，各有優(yōu)劣，所能達(dá)到的層次與效果也各不相同。靜坐的方法，主要是以意念來帶動和修煉人體內(nèi)的“真氣’，在初期并須配合以腹式深呼吸為主的“吐納”方法。

真氣，根據(jù)科學(xué)家的研究，是自身與生俱來及后天培養(yǎng)散布在全身的能量，具有電能、磁場、電波及其他未知的性質(zhì)。如前所述，靜坐除對身體內(nèi)部產(chǎn)生直接運(yùn)動的效果而外，尚具有人格、修養(yǎng)、心靈及智慧修煉的效果，分述如下：

基 本 內(nèi) 容 

　?。ㄒ唬⒕毠ψ耸?nbsp;

　　以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 

坐于凳面，兩足平行，足底著地，并與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上腭，口目輕閉，兩眼內(nèi)視，耳聽呼吸。若慣于盤坐者，盤坐亦可。當(dāng)修習(xí)純熟后，則站、臥、坐、行皆可。 

　?。ǘ⒑粑c意念 

　　本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，盡量做到深、長、細(xì)、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當(dāng)調(diào)整。 

　　（三）、收功 

　　每次練功結(jié)束前，先放松意念，手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數(shù)周，使精神恢復(fù)常態(tài)后，慢慢起身活動即可。 

練 功 方 法 

　　第一步：呼氣注意心窩部 

　　練功準(zhǔn)備就緒，即微合雙眼，先注視鼻尖片刻，接著閉目內(nèi)視心窩部，耳聽呼吸，勿使有聲。意念隨每次呼氣自喉部下達(dá)心窩部，盡可能逐漸放慢、放長，每次呼氣的時間，以每分鐘呼 

8 — 12 次為宜。吸氣時任其自然，無念無識。練功時若有雜念，要用數(shù)息法制之：只須數(shù)呼氣之?dāng)?shù)，從 1 — 10 

，再回頭從 1 — 10 ，反復(fù)進(jìn)行，雜念平息，即不必數(shù)息。本步練功時間每日 3 次，每次 20 

分鐘。盡可能固定每日練功時間，易于形成條件反射。若不能固定時間者，則每日早、中、晚 3 次不可缺。練功約 3 — 

5 日，便自覺心窩部有沉重感，至 10 

日左右心窩部有溫?zé)岣校锤娴谝徊酵瓿?，為第二步奠定了基礎(chǔ)。煉本步期間，無練功基礎(chǔ)者，可能出現(xiàn)頭昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不習(xí)慣等，這些是初練時的生疏現(xiàn)象，只要堅持按要求去練，便會逐漸純熟，各種不自然現(xiàn)象漸會消失。在練本步過程中，一般脾胃虛寒、食欲欠佳、精神不振者，可漸增食欲，精神日振。 

　　第二步：意息相隨丹田趨 

　　當(dāng)?shù)谝徊焦Ψň氈撩看魏魵庾杂X心窩部發(fā)熱時，即可意息相隨，于每次呼氣時，以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸，一步步趨向丹田（小腹內(nèi)）。但必須注意輕松自然，不可過分用意和操之過急。如此每日練功 

3 次，每次半小時左右，約 10 

天左右，即可于每次呼氣時出現(xiàn)一股熱流下達(dá)丹田的感覺。此時可出現(xiàn)小腹中汩汩有聲，矢氣增多，食欲增進(jìn)，大小便異常者漸趨正常。 

　　第三步：調(diào)息凝神守丹田 

　　接上步，當(dāng)每次呼氣皆有熱流下沉丹田，丹田溫暖發(fā)熱后，即把呼吸有意無意地止于丹田，即意守丹田，不必過分注意呼氣。每日練功 

3 次，每次 40 分鐘左右。本步鍛煉時間約需 40 

天左右，即可感到丹田內(nèi)形成一個“氣團(tuán)”。隨著功夫的積累，氣團(tuán)逐漸增大，小腹充實(shí)飽滿有力，有時會出現(xiàn)陰部作癢，會陰跳動，腎區(qū)及四肢發(fā)熱等，這些現(xiàn)象或感覺可因人而異。一般患有失眠、陽痿、月經(jīng)不調(diào)、二便異常者漸可明顯好轉(zhuǎn)。 

　　第四步：通督勿忘復(fù)勿助 

　　接上步，當(dāng)?shù)ぬ镎鏆獬鋵?shí)到一定的程度，即會沿脊柱上行。此時，意念須隨之上行而不為別的事情分散注意力（勿忘）；當(dāng)其止于某處不復(fù)上行，甚或有所退下時，也不要用意向上導(dǎo)引（勿助）。因?yàn)樯闲兄炻耆Q于丹田中真氣充實(shí)的程度，丹田越充實(shí)，上行的力量越大，速度越快；反之則上行中止，甚或倒退。當(dāng)上行至腦后“玉枕關(guān)”，屢屢欲上難通過時，可用內(nèi)視頭頂法，一般即可沖過玉枕關(guān)。本步是關(guān)鍵的一步。每日練功次數(shù)可適當(dāng)增加至 

4 — 5 次，每次需 1 

小時左右。一般在一周之內(nèi)，氣流即可沖過“玉枕關(guān)”。這也是因人而異的，快者一下子就可通過，力量也很猛；其次者須數(shù)次；慢者需數(shù)天；個別人可因特殊情況而久久難以通過。練本步過程中，可出現(xiàn)項背強(qiáng)急，頭如緊箍等情況，是沖關(guān)通督之前兆，不可疑慮放松；通關(guān)后 

( 尾閭、夾脊、玉枕 ) 

自然輕松愉快。通關(guān)后呼氣時熱流直下丹田，吸氣時熱流沿脊而上過頭頂至口腔，形成任督循環(huán)（即“小周天”）。至此境界，凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性欲低下、月經(jīng)不調(diào)、心悸氣短、精神恍惚等病證者，皆可明顯改善，長期堅持可望康復(fù)。無病者亦可致身輕體捷，精力充沛。 

　　第五步：元神蓄力育生機(jī) 

　　任督循環(huán)形成后，一般仍意守下丹田，同時其他經(jīng)脈也可相繼開通。如頭頂出現(xiàn)動力，可改守上丹田 ( 腦中 ) 

，可以靈活掌握。練功時間仍每日 3 

次，每次一小時左右。此期間，會出現(xiàn)頭皮奇癢，舌尖顫麻，全身如有電流亂竄，皮膚麻癢如有蟻爬，眉心、鼻梁緊張，環(huán)頭拘緊等反應(yīng)，亦因人而異，不必害怕，也不要追求，約一月后各種動象漸會自然平息。此后各種慢性病皆可明顯好轉(zhuǎn)或痊愈。 

注 意 事 項 

　　 1 、練本法須在靜室內(nèi)，明暗強(qiáng)度適宜，空氣流通清新，又不可直接當(dāng)風(fēng)。 

　　 2 、凡大饑、大飽、大怒、大驚等情志不寧時，不宜勉強(qiáng)練功，須待心情平靜后再練。 

　　 3 

、練功時間內(nèi)應(yīng)晝避開一切干擾。凡天氣劇變、狂風(fēng)暴雨、雷電交加之時，暫勿練功。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進(jìn)練功室內(nèi)等），則不必驚慌，須慢慢放松意念。臨時收功后再慢慢起坐應(yīng)付，待恢復(fù)平靜后再補(bǔ)練。 

　　 4 、用本法者平時須注意清心寡欲，心平氣和，勞逸適度，飲食清淡，忌食辛燥、腥、粘膩之物。 

　　 5 、用本法者，尚未通關(guān)之前，須戒絕房事，以免影響進(jìn)程。通關(guān)后亦須有所節(jié)制，保持精力充沛。 

臨 床 應(yīng) 用 

　　本功法適用于各種慢性病癥的治療，經(jīng)近年臨床驗(yàn)證，取得一定療效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結(jié)石、結(jié)腸炎、胃腸神經(jīng)官能癥、腸粘連、腎炎、陽痿、早泄、遺精、月經(jīng)不調(diào)、性欲低下、神經(jīng)衰弱，失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎及某些惡性腫瘤（如肺癌）等。無病者亦可修練本法以養(yǎng)生保健。 

二、功 法 輔 導(dǎo) 

真法一步功輔導(dǎo) 

1、呼氣注意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(shí)(護(hù)心骨)下正中凹陷處,實(shí)際上就是胃的位置所在.這是一個部位,而不是指某一點(diǎn). 

2、注意:就是意念想著,也就是意守. 

3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節(jié)律,順其自然.關(guān)鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部. 

4、練氣功、練真法開始時往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時也就不那么容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部.可以采用數(shù)息法來幫助,即每呼氣一次,數(shù)一個數(shù),從一數(shù)到十,回頭再從一開始數(shù).這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導(dǎo)入靜的一個辦法. 

5、強(qiáng)調(diào)注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因?yàn)樗粌H是注意呼氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識地延長呼氣或延長吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應(yīng)該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會有憋氣的現(xiàn)象. 

6、第一步功練成的標(biāo)志是心窩部有溫?zé)岣?或有飽滿感,重壓感,就可以轉(zhuǎn)入練第二步功.有的胃病或體質(zhì)虛寒型的人不容易得溫?zé)岣?一步功可多練一段時間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的征象,也可以轉(zhuǎn)入第二步功法的鍛煉. 

真法二步功輔導(dǎo) 

第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點(diǎn)應(yīng)該掌握的: 

1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫?zé)岣?,相依相隨. 

2、丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫?zé)岣幸徊揭徊较虻ぬ锵?因?yàn)檎鏆庠隗w內(nèi)運(yùn)行的規(guī)律是呼氣時真氣向下向外運(yùn)行,吸氣時真氣向上向內(nèi)運(yùn)動的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達(dá)丹田,以打通任脈. 

3、這一步功最常見的反應(yīng)是腸鳴矢氣,這是真氣加強(qiáng)了腸道的功能,正氣排驅(qū)腸道濁氣的正?，F(xiàn)象,應(yīng)順其自然,無須控制,到一定時候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊愈. 

4、腹部有過手術(shù)的患者,因?yàn)橛邪毯?阻滯了經(jīng)絡(luò)之氣,真氣不易下去,有時還會出現(xiàn)手術(shù)疤痕剌痛,這是真氣疏通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng),氣趨丹田也許會慢一些.加強(qiáng)練功,多練一些時間就是了.有的人有氣往上涌的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應(yīng)注意呼氣,使氣機(jī)往下去;三焦氣機(jī)通暢了真氣也就容易下沉丹田. 

真法三步功輔導(dǎo) 

經(jīng)過第一二兩步的練習(xí)，已經(jīng)有了初步的實(shí)踐體驗(yàn)。當(dāng)?shù)诙焦毜矫看魏魵庥袣饬髦边_(dá)丹田時，即進(jìn)入第三步，可練習(xí)第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。 

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達(dá)任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎(chǔ)，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養(yǎng)丹田實(shí)力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進(jìn)入第三步以后，往往會出現(xiàn)以下情況。 

1、在第二步功氣入丹田時，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺，俟后幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認(rèn)為功法練跑了。這里有兩個原因：一是第三步功重點(diǎn)是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進(jìn)入丹田時有沖動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續(xù)練功過幾天丹田內(nèi)充實(shí)起來，自然會有感覺，這是進(jìn)步過程中一個必然的現(xiàn)象。 

2、隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實(shí)，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫?zé)帷弊顬橄嘁?。如發(fā)生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實(shí)的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向后（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領(lǐng)；“丹田開闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運(yùn)動，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊(yùn)珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非?？上驳尼缯?，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個人、每種現(xiàn)象都遇到：沒有，也不可妄想追求。 

3、由于練三步功丹田真氣充實(shí)飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門，在不斷地轉(zhuǎn)動，這是帶脈通了，對通關(guān)很有幫助。全身溫?zé)嵋彩浅Ｓ鞋F(xiàn)象，此是熱能提高，能增強(qiáng)抵抗力；但有的人發(fā)熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由于胃體機(jī)能基本恢復(fù)，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導(dǎo)之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應(yīng)嚴(yán)加注意，及時采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。 

4、達(dá)到第四步順利通督，必須依靠第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關(guān)”。如果一旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動即起勿睡。能關(guān)不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應(yīng)是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應(yīng)考慮平時多在什么時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習(xí)慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡(luò)觸動現(xiàn)象逐漸增多，各處有不定點(diǎn)的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡也自愈。三步功后各種觸動現(xiàn)象越來越多，詳于第四步功輔導(dǎo)。 

真法四步功輔導(dǎo) 

第四步功是在第三步丹田真氣充實(shí)到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經(jīng)會陰即到命門，以后才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強(qiáng)求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問題分述指導(dǎo)如下： 

1、呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫?zé)岣惺呛玫?，有人呼氣太過，或由性生活不禁導(dǎo)致前陰反應(yīng)強(qiáng)烈產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應(yīng)就更強(qiáng)烈，以致終日憂心忡忡，導(dǎo)致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調(diào)治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調(diào)治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學(xué)者宜加注意。 

2、有人急于通關(guān)，未等丹田真氣充足，即行意識導(dǎo)引，這樣會使丹田真氣不足，而導(dǎo)引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關(guān)，千萬不要再導(dǎo)引，“通督勿忘勿助”，就是這個意思。 

3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現(xiàn)，等真氣通過之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數(shù)增多，時間延長，待通關(guān)后全部緩解，切勿松懈自誤。 

真法五步功輔導(dǎo) 

通督之后，即進(jìn)入第五步，這在周天功中算是已經(jīng)達(dá)到目的往往有人問，通關(guān)后如何練法？真氣運(yùn)行法有進(jìn)一步提高的內(nèi)容和階段，這里概要地提出應(yīng)該注意的幾個方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求： 

1、真氣運(yùn)行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關(guān)后，只要按照練功形成的條件，經(jīng)常加功練習(xí)就成了。書中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通關(guān)只是完成了基礎(chǔ)階段，以后堅持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關(guān)前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴(yán)重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時日，不斷旺盛真氣，積氣驅(qū)病。不能以為通關(guān)了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅持煉下去，各種病疾都有會慢慢地好起來。 

2、通關(guān)后體內(nèi)還會有很多氣攻病灶的反應(yīng)，練功者就不知怎么辦好。如初通關(guān)時氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮，此處為百脈之會），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了，不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發(fā)智慧，使人聰明。如果通關(guān)后反而感到真氣不足或胃消化功能 

不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補(bǔ)中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長期意守之處，什么時候守這一部位都是對的。 

3、以靜為務(wù)，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好，這是靜極生動的自然規(guī)律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進(jìn)入門，慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個方法，那種方法，實(shí)際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進(jìn)入虛無境界，還有什么方法可追求呢？當(dāng)然真法的高級境界也是分層次、分階段一步一步達(dá)到的，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造、提高。