在目前及將來(lái)的社會(huì)中,各種型態(tài)的團(tuán)體組織,例如政府、企業(yè)、社團(tuán)、學(xué)校等等,所扮演的角色,將越來(lái)越重要。在組織中掌握各項(xiàng)資源,綜合運(yùn)用使其發(fā)揮高度的效能,完成設(shè)定的目標(biāo)與使命,主要的關(guān)鍵,決定于專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人有效的經(jīng)營(yíng)與管理。
有效的專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人,必須具備充分的專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)與實(shí)務(wù),杰出的企業(yè)管理知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),以及卓越的領(lǐng)導(dǎo)力、統(tǒng)御力和執(zhí)行力。由于所須因應(yīng)的人際關(guān)系十分錯(cuò)綜復(fù)雜,所須處理的事務(wù)又常繁復(fù)多變,除上述條件而外,專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人個(gè)人更須努力鍛煉健壯的身體與旺盛的精神,以便從容應(yīng)付繁劇長(zhǎng)時(shí)沉重的工作;以及修養(yǎng)完美的人格與高超的素養(yǎng),使在處理人與事時(shí)得以圓融通達(dá)。
“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒”,為使林木繁茂青山更青,以免“壯志未酬身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”,并使組織的社會(huì)使命更有效地發(fā)揮,專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人非持續(xù)不斷地努力從事各種身心修煉不可。
靜坐的原理及功效
專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人身心的鍛煉,目前盛行各種運(yùn)動(dòng),例如打球、慢跑與游泳等等。這些運(yùn)動(dòng),就身體健康而言,對(duì)于身體外層的皮膚肌肉筋骨的健康強(qiáng)壯,確具有直接的功效;但對(duì)于身體內(nèi)部的內(nèi)臟、血液循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的健康,及密切相關(guān)的種種精神作用與人格素養(yǎng),卻僅有間接的作用,而且效果十分有限。
身體是否健康,精力是否充沛,以及生命是否長(zhǎng)壽,真正決定性的關(guān)鍵,在于人體內(nèi)部的內(nèi)臟與內(nèi)部系統(tǒng),而非外部的肌肉筋骨。即以生病而言,皮破肉爛骨折均無(wú)大礙,但內(nèi)臟衰弱破洞戒內(nèi)部系統(tǒng)不正常,必然立即發(fā)生重大問(wèn)題,甚至危及生命。
運(yùn)動(dòng)的方法,確可達(dá)到身體健康精神旺盛的功效。但內(nèi)臟是不隨意肌,又和內(nèi)部系統(tǒng)一樣都受自律神經(jīng)控制,無(wú)法用一般的方法加以運(yùn)動(dòng)。如果要對(duì)此達(dá)到直接運(yùn)動(dòng)的效果,同時(shí)兼具培養(yǎng)人格素養(yǎng)和開(kāi)發(fā)潛力智慧的功能,自古所發(fā)展出來(lái)的“靜坐”,是目前所知最佳的方法。
靜坐俗稱(chēng)“內(nèi)功”或“氣功”,經(jīng)數(shù)千年來(lái)的發(fā)展,由于入手及修煉的方法不同,派別甚多,各有優(yōu)劣,所能達(dá)到的層次與效果也各不相同。靜坐的方法,主要是以意念來(lái)帶動(dòng)和修煉人體內(nèi)的“真氣’,在初期并須配合以腹式深呼吸為主的“吐納”方法。
真氣,根據(jù)科學(xué)家的研究,是自身與生俱來(lái)及后天培養(yǎng)散布在全身的能量,具有電能、磁場(chǎng)、電波及其他未知的性質(zhì)。如前所述,靜坐除對(duì)身體內(nèi)部產(chǎn)生直接運(yùn)動(dòng)的效果而外,尚具有人格、修養(yǎng)、心靈及智慧修煉的效果,分述如下:
基 本 內(nèi) 容
?。ㄒ唬⒕毠ψ耸?nbsp;
以平坐式為主,凳椅面上可加軟墊,要求凳椅坐面與小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3
坐于凳面,兩足平行,足底著地,并與小腿垂直,小腿與大腿垂直,大腿與上身垂直;兩膝間距兩拳寬,兩手掌自然覆置大腿上,兩肩松垂,含胸拔背,頭頂如懸,下頜微收,舌抵上腭,口目輕閉,兩眼內(nèi)視,耳聽(tīng)呼吸。若慣于盤(pán)坐者,盤(pán)坐亦可。當(dāng)修習(xí)純熟后,則站、臥、坐、行皆可。
(二)、呼吸與意念
本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期,意念只須注意呼氣,盡量做到深、長(zhǎng)、細(xì)、勻,而吸氣時(shí)則任其自然,勿須任何意念。隨著練功的深入,呼吸和意念須作適當(dāng)調(diào)整。
(三)、收功
每次練功結(jié)束前,先放松意念,手掌相對(duì)摩擦至熱,如洗面狀摩面部數(shù)周,使精神恢復(fù)常態(tài)后,慢慢起身活動(dòng)即可。
練 功 方 法
第一步:呼氣注意心窩部
練功準(zhǔn)備就緒,即微合雙眼,先注視鼻尖片刻,接著閉目?jī)?nèi)視心窩部,耳聽(tīng)呼吸,勿使有聲。意念隨每次呼氣自喉部下達(dá)心窩部,盡可能逐漸放慢、放長(zhǎng),每次呼氣的時(shí)間,以每分鐘呼
8 — 12 次為宜。吸氣時(shí)任其自然,無(wú)念無(wú)識(shí)。練功時(shí)若有雜念,要用數(shù)息法制之:只須數(shù)呼氣之?dāng)?shù),從 1 — 10
,再回頭從 1 — 10 ,反復(fù)進(jìn)行,雜念平息,即不必?cái)?shù)息。本步練功時(shí)間每日 3 次,每次 20
分鐘。盡可能固定每日練功時(shí)間,易于形成條件反射。若不能固定時(shí)間者,則每日早、中、晚 3 次不可缺。練功約 3 —
5 日,便自覺(jué)心窩部有沉重感,至 10
日左右心窩部有溫?zé)岣?,即告第一步完成,為第二步奠定了基礎(chǔ)。煉本步期間,無(wú)練功基礎(chǔ)者,可能出現(xiàn)頭昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不習(xí)慣等,這些是初練時(shí)的生疏現(xiàn)象,只要堅(jiān)持按要求去練,便會(huì)逐漸純熟,各種不自然現(xiàn)象漸會(huì)消失。在練本步過(guò)程中,一般脾胃虛寒、食欲欠佳、精神不振者,可漸增食欲,精神日振。
第二步:意息相隨丹田趨
當(dāng)?shù)谝徊焦Ψň氈撩看魏魵庾杂X(jué)心窩部發(fā)熱時(shí),即可意息相隨,于每次呼氣時(shí),以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸,一步步趨向丹田(小腹內(nèi))。但必須注意輕松自然,不可過(guò)分用意和操之過(guò)急。如此每日練功
3 次,每次半小時(shí)左右,約 10
天左右,即可于每次呼氣時(shí)出現(xiàn)一股熱流下達(dá)丹田的感覺(jué)。此時(shí)可出現(xiàn)小腹中汩汩有聲,矢氣增多,食欲增進(jìn),大小便異常者漸趨正常。
第三步:調(diào)息凝神守丹田
接上步,當(dāng)每次呼氣皆有熱流下沉丹田,丹田溫暖發(fā)熱后,即把呼吸有意無(wú)意地止于丹田,即意守丹田,不必過(guò)分注意呼氣。每日練功
3 次,每次 40 分鐘左右。本步鍛煉時(shí)間約需 40
天左右,即可感到丹田內(nèi)形成一個(gè)“氣團(tuán)”。隨著功夫的積累,氣團(tuán)逐漸增大,小腹充實(shí)飽滿(mǎn)有力,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)陰部作癢,會(huì)陰跳動(dòng),腎區(qū)及四肢發(fā)熱等,這些現(xiàn)象或感覺(jué)可因人而異。一般患有失眠、陽(yáng)痿、月經(jīng)不調(diào)、二便異常者漸可明顯好轉(zhuǎn)。
第四步:通督勿忘復(fù)勿助
接上步,當(dāng)?shù)ぬ镎鏆獬鋵?shí)到一定的程度,即會(huì)沿脊柱上行。此時(shí),意念須隨之上行而不為別的事情分散注意力(勿忘);當(dāng)其止于某處不復(fù)上行,甚或有所退下時(shí),也不要用意向上導(dǎo)引(勿助)。因?yàn)樯闲兄炻耆Q于丹田中真氣充實(shí)的程度,丹田越充實(shí),上行的力量越大,速度越快;反之則上行中止,甚或倒退。當(dāng)上行至腦后“玉枕關(guān)”,屢屢欲上難通過(guò)時(shí),可用內(nèi)視頭頂法,一般即可沖過(guò)玉枕關(guān)。本步是關(guān)鍵的一步。每日練功次數(shù)可適當(dāng)增加至
4 — 5 次,每次需 1
小時(shí)左右。一般在一周之內(nèi),氣流即可沖過(guò)“玉枕關(guān)”。這也是因人而異的,快者一下子就可通過(guò),力量也很猛;其次者須數(shù)次;慢者需數(shù)天;個(gè)別人可因特殊情況而久久難以通過(guò)。練本步過(guò)程中,可出現(xiàn)項(xiàng)背強(qiáng)急,頭如緊箍等情況,是沖關(guān)通督之前兆,不可疑慮放松;通關(guān)后
( 尾閭、夾脊、玉枕 )
自然輕松愉快。通關(guān)后呼氣時(shí)熱流直下丹田,吸氣時(shí)熱流沿脊而上過(guò)頭頂至口腔,形成任督循環(huán)(即“小周天”)。至此境界,凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性欲低下、月經(jīng)不調(diào)、心悸氣短、精神恍惚等病證者,皆可明顯改善,長(zhǎng)期堅(jiān)持可望康復(fù)。無(wú)病者亦可致身輕體捷,精力充沛。
第五步:元神蓄力育生機(jī)
任督循環(huán)形成后,一般仍意守下丹田,同時(shí)其他經(jīng)脈也可相繼開(kāi)通。如頭頂出現(xiàn)動(dòng)力,可改守上丹田 ( 腦中 )
,可以靈活掌握。練功時(shí)間仍每日 3
次,每次一小時(shí)左右。此期間,會(huì)出現(xiàn)頭皮奇癢,舌尖顫麻,全身如有電流亂竄,皮膚麻癢如有蟻爬,眉心、鼻梁緊張,環(huán)頭拘緊等反應(yīng),亦因人而異,不必害怕,也不要追求,約一月后各種動(dòng)象漸會(huì)自然平息。此后各種慢性病皆可明顯好轉(zhuǎn)或痊愈。
注 意 事 項(xiàng)
1 、練本法須在靜室內(nèi),明暗強(qiáng)度適宜,空氣流通清新,又不可直接當(dāng)風(fēng)。
2 、凡大饑、大飽、大怒、大驚等情志不寧時(shí),不宜勉強(qiáng)練功,須待心情平靜后再練。
3
、練功時(shí)間內(nèi)應(yīng)晝避開(kāi)一切干擾。凡天氣劇變、狂風(fēng)暴雨、雷電交加之時(shí),暫勿練功。若練功中有意外干擾(如突然聲響、有人急叫或闖進(jìn)練功室內(nèi)等),則不必驚慌,須慢慢放松意念。臨時(shí)收功后再慢慢起坐應(yīng)付,待恢復(fù)平靜后再補(bǔ)練。
4 、用本法者平時(shí)須注意清心寡欲,心平氣和,勞逸適度,飲食清淡,忌食辛燥、腥、粘膩之物。
5 、用本法者,尚未通關(guān)之前,須戒絕房事,以免影響進(jìn)程。通關(guān)后亦須有所節(jié)制,保持精力充沛。
臨 床 應(yīng) 用
本功法適用于各種慢性病癥的治療,經(jīng)近年臨床驗(yàn)證,取得一定療效者有:慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結(jié)石、結(jié)腸炎、胃腸神經(jīng)官能癥、腸粘連、腎炎、陽(yáng)痿、早泄、遺精、月經(jīng)不調(diào)、性欲低下、神經(jīng)衰弱,失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎及某些惡性腫瘤(如肺癌)等。無(wú)病者亦可修練本法以養(yǎng)生保健。
二、功 法 輔 導(dǎo)
真法一步功輔導(dǎo)
1、呼氣注意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(shí)(護(hù)心骨)下正中凹陷處,實(shí)際上就是胃的位置所在.這是一個(gè)部位,而不是指某一點(diǎn).
2、注意:就是意念想著,也就是意守.
3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節(jié)律,順其自然.關(guān)鍵是在呼氣時(shí)意念想到心窩這個(gè)地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部.
4、練氣功、練真法開(kāi)始時(shí)往往雜念都較多,未能靜下來(lái),因此呼氣時(shí)也就不那么容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部.可以采用數(shù)息法來(lái)幫助,即每呼氣一次,數(shù)一個(gè)數(shù),從一數(shù)到十,回頭再?gòu)囊婚_(kāi)始數(shù).這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導(dǎo)入靜的一個(gè)辦法.
5、強(qiáng)調(diào)注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因?yàn)樗粌H是注意呼氣,而且是有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣或延長(zhǎng)吸氣,都可以造成憋氣的感覺(jué),這也是應(yīng)該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會(huì)有憋氣的現(xiàn)象.
6、第一步功練成的標(biāo)志是心窩部有溫?zé)岣?或有飽滿(mǎn)感,重壓感,就可以轉(zhuǎn)入練第二步功.有的胃病或體質(zhì)虛寒型的人不容易得溫?zé)岣?一步功可多練一段時(shí)間,但只要有飽滿(mǎn)感或重壓感,也是得氣的征象,也可以轉(zhuǎn)入第二步功法的鍛煉.
真法二步功輔導(dǎo)
第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點(diǎn)應(yīng)該掌握的:
1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫?zé)岣?,相依相隨.
2、丹田趨:就是呼氣時(shí)意念心窩部的溫?zé)岣幸徊揭徊较虻ぬ锵?因?yàn)檎鏆庠隗w內(nèi)運(yùn)行的規(guī)律是呼氣時(shí)真氣向下向外運(yùn)行,吸氣時(shí)真氣向上向內(nèi)運(yùn)動(dòng)的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線(xiàn)任脈下達(dá)丹田,以打通任脈.
3、這一步功最常見(jiàn)的反應(yīng)是腸鳴矢氣,這是真氣加強(qiáng)了腸道的功能,正氣排驅(qū)腸道濁氣的正?,F(xiàn)象,應(yīng)順其自然,無(wú)須控制,到一定時(shí)候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊愈.
4、腹部有過(guò)手術(shù)的患者,因?yàn)橛邪毯?阻滯了經(jīng)絡(luò)之氣,真氣不易下去,有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)手術(shù)疤痕剌痛,這是真氣疏通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng),氣趨丹田也許會(huì)慢一些.加強(qiáng)練功,多練一些時(shí)間就是了.有的人有氣往上涌的感覺(jué),也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應(yīng)注意呼氣,使氣機(jī)往下去;三焦氣機(jī)通暢了真氣也就容易下沉丹田.
真法三步功輔導(dǎo)
經(jīng)過(guò)第一二兩步的練習(xí),已經(jīng)有了初步的實(shí)踐體驗(yàn)。當(dāng)?shù)诙焦毜矫看魏魵庥袣饬髦边_(dá)丹田時(shí),即進(jìn)入第三步,可練習(xí)第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。
第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣,通達(dá)任脈,使上中二焦真氣趨向丹田,并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎(chǔ),如果丹田真氣不足,通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養(yǎng)丹田實(shí)力的重要,所以這步功練的時(shí)間也需要比較長(zhǎng)些。在進(jìn)入第三步以后,往往會(huì)出現(xiàn)以下情況。
1、在第二步功氣入丹田時(shí),丹田內(nèi)尚未有明顯感覺(jué),俟后幾天中反而感覺(jué)不明顯了。有人為此著急,不知是怎么一回事,或者認(rèn)為功法練跑了。這里有兩個(gè)原因:一是第三步功重點(diǎn)是凝神(即意守丹田),把注意呼氣的意念放松了一些,所以氣沉丹田的力量也就比較地小了:二是丹田的容積較大,有氣則開(kāi)無(wú)氣則合,開(kāi)始真氣進(jìn)入丹田時(shí)有沖動(dòng)感覺(jué),但少量真氣不足以充滿(mǎn)丹田,因此便沒(méi)有氣感了,繼續(xù)練功過(guò)幾天丹田內(nèi)充實(shí)起來(lái),自然會(huì)有感覺(jué),這是進(jìn)步過(guò)程中一個(gè)必然的現(xiàn)象。
2、隨著功夫的進(jìn)展,丹田真氣不斷充實(shí),因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象,當(dāng)以“丹田溫?zé)帷弊顬橄嘁?。如發(fā)生大熱,是“火候”太過(guò),可放松呼氣或不注意呼氣,以減緩其熱度;“丹田飽滿(mǎn)”是真氣充實(shí)的現(xiàn)象,必須飽滿(mǎn)到一定程度,方能向下(會(huì)陰)、向后(命門(mén))等處活動(dòng),要任其自然,不可過(guò)早意領(lǐng);“丹田開(kāi)闔”,感到丹田內(nèi)如有一物在運(yùn)動(dòng),或感丹田內(nèi)一開(kāi)一闔或左右,或上下,此種景象過(guò)去叫做“胎息”,這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn),是很好的徵兆,由此就可以更好的意守丹田了;“丹田蘊(yùn)珠”,丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個(gè)固態(tài)的東西,古人把這叫做“丹”,是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景,是非??上驳尼缯?,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異,也不可能每個(gè)人、每種現(xiàn)象都遇到:沒(méi)有,也不可妄想追求。
3、由于練三步功丹田真氣充實(shí)飽滿(mǎn),因此全身的生理變化也很多,如:有一股氣流環(huán)腰一周,前經(jīng)肚臍,后經(jīng)命門(mén),在不斷地轉(zhuǎn)動(dòng),這是帶脈通了,對(duì)通關(guān)很有幫助。全身溫?zé)嵋彩浅S鞋F(xiàn)象,此是熱能提高,能增強(qiáng)抵抗力;但有的人發(fā)熱過(guò)高,感到心煩不適,可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者,在第三步功中常感呼氣時(shí)小腹向上挈引,這是由于胃體機(jī)能基本恢復(fù),有力提升,和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn),是治愈胃下垂的基本因素,不必介意。有因丹田氣流向大腿者,屬于一般情況,不必太在意;若氣感下流力太過(guò),丹田氣不易積存者,改用盤(pán)坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過(guò)者,可以提肛吸氣導(dǎo)之;有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者,在這一階段最易發(fā)生,應(yīng)嚴(yán)加注意,及時(shí)采用“吸(吸氣)、抵(舌抵上腭)、攝(提肛)、閉(閉目)”采藥四字訣方法防治。
4、達(dá)到第四步順利通督,必須依靠第三步功的積累真氣,所謂“積氣沖關(guān)”。如果一旦走泄真氣,通關(guān)就要推遲,因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲,睡眠姿勢(shì)要側(cè)臥卷足,即所謂“臥如弓”:襯褲要寬舒,避免磨擦;被要輕勿過(guò)暖,避免仰面睡式,如有性沖動(dòng)即起勿睡。能關(guān)不過(guò)旬日,這短短的幾天,又是這樣重要階段,應(yīng)是能夠堅(jiān)持和必須堅(jiān)持的。如素患遺精的人更要注意以上要求,并應(yīng)考慮平時(shí)多在什么時(shí)間遺精,即在那個(gè)時(shí)間起來(lái)練功,以改正其習(xí)慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎,在三步中出現(xiàn)大便膿血者,有患婦科病而排穢物者,此為真氣作用于丹田周?chē)K器,發(fā)生良好的生理變化,推陳出新,因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡(luò)觸動(dòng)現(xiàn)象逐漸增多,各處有不定點(diǎn)的跳動(dòng),及癢、麻或出皮疹,此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn),不作治療,邪盡也自愈。三步功后各種觸動(dòng)現(xiàn)象越來(lái)越多,詳于第四步功輔導(dǎo)。
真法四步功輔導(dǎo)
第四步功是在第三步丹田真氣充實(shí)到一定程度,通過(guò)會(huì)陰,繞過(guò)尾閭而開(kāi)始的,但也有未經(jīng)會(huì)陰即到命門(mén),以后才有會(huì)陰氣動(dòng)的感覺(jué),因人而異,不必強(qiáng)求一致。在四步功中,由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問(wèn)題分述指導(dǎo)如下:
1、呼氣太重,容易使丹田發(fā)生高熱,如覺(jué)有發(fā)燙的情況,減輕呼氣程度,或放棄呼氣的注意,自然糾正;一般溫?zé)岣惺呛玫?,有人呼氣太過(guò),或由性生活不禁導(dǎo)致前陰反應(yīng)強(qiáng)烈產(chǎn)生恐懼心理,認(rèn)為前陰漏氣;越緊張,越注意,反應(yīng)就更強(qiáng)烈,以致終日憂(yōu)心忡忡,導(dǎo)致中氣下陷,頭昏眼花,四肢無(wú)力,調(diào)治之法是少注意呼氣,或不注意呼氣,在自然吸氣時(shí)微微提肛,慢慢調(diào)治一個(gè)階段,待真氣繞過(guò)尾閭,沿督脈上行就好了,會(huì)陰處稱(chēng)為下鵲橋,有三歧:一路去前陰,一路去肛門(mén),一路去尾閭。三叉路口,容易迷失方向,初學(xué)者宜加注意。
2、有人急于通關(guān),未等丹田真氣充足,即行意識(shí)導(dǎo)引,這樣會(huì)使丹田真氣不足,而導(dǎo)引的一部分真氣無(wú)力上行,停在一個(gè)地方不上不下,時(shí)覺(jué)脹滯不適,糾正之法是固守丹田,繼續(xù)培養(yǎng)真氣,待真氣充足后,自行沖關(guān),千萬(wàn)不要再導(dǎo)引,“通督勿忘勿助”,就是這個(gè)意思。
3、第四步是全部功法中最艱難的一步,也是最重要的一步,古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受,練功者不知所措,精神緊張而發(fā)生動(dòng)搖,求人救治,這都是不須要的(書(shū)中已有說(shuō)明)。如真氣通過(guò)命門(mén)時(shí),凡有腰痛病史的人,必有不適感覺(jué)。這些都是正邪相爭(zhēng),糾正病情的表現(xiàn),等真氣通過(guò)之后自愈,不必找人糾偏,或邀診治。此時(shí)只有加緊練功,比平時(shí)次數(shù)增多,時(shí)間延長(zhǎng),待通關(guān)后全部緩解,切勿松懈自誤。
真法五步功輔導(dǎo)
通督之后,即進(jìn)入第五步,這在周天功中算是已經(jīng)達(dá)到目的往往有人問(wèn),通關(guān)后如何練法?真氣運(yùn)行法有進(jìn)一步提高的內(nèi)容和階段,這里概要地提出應(yīng)該注意的幾個(gè)方面,作為繼續(xù)鍛煉的要求:
1、真氣運(yùn)行法在溝通任督過(guò)程中,一步有一步的功法,及通關(guān)后,只要按照練功形成的條件,經(jīng)常加功練習(xí)就成了。書(shū)中有持之以恒,循乎自然“的要求,功夫越深,效果越好。通關(guān)只是完成了基礎(chǔ)階段,以后堅(jiān)持鍛煉,才能出好效果。特別是練功治病者,通關(guān)前即能改善體質(zhì),提高身體素質(zhì),一些輕淺的功能性疾病也能治愈,嚴(yán)重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時(shí)日,不斷旺盛真氣,積氣驅(qū)病。不能以為通關(guān)了,就大功告成,百病皆愈。但只要堅(jiān)持煉下去,各種病疾都有會(huì)慢慢地好起來(lái)。
2、通關(guān)后體內(nèi)還會(huì)有很多氣攻病灶的反應(yīng),練功者就不知怎么辦好。如初通關(guān)時(shí)氣在頭上亂竄,前額有重脹感,可以不去理它。只守住上丹田,使力量集中在百會(huì)(泥丸宮,此處為百脈之會(huì)),則百脈扳依,其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了,不過(guò)需要較長(zhǎng)的時(shí)間。長(zhǎng)守此竅還可以開(kāi)發(fā)智慧,使人聰明。如果通關(guān)后反而感到真氣不足或胃消化功能
不如以前好,那么可以意守中丹田,再培補(bǔ)中氣,則下丹田真氣也就更加旺盛起來(lái)。下丹田是長(zhǎng)期意守之處,什么時(shí)候守這一部位都是對(duì)的。
3、以靜為務(wù),功夫越深,入靜越好,只有能夠深度入靜,體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好,這是靜極生動(dòng)的自然規(guī)律,過(guò)去叫做“道”,古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終,開(kāi)始都是不能入靜,故必須有方法,漸進(jìn)入門(mén),慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個(gè)方法,那種方法,實(shí)際上追求方法,反而成為雜念了。入靜深了能體會(huì)到三田成一體,繼而無(wú)物無(wú)我進(jìn)入虛無(wú)境界,還有什么方法可追求呢?當(dāng)然真法的高級(jí)境界也是分層次、分階段一步一步達(dá)到的,這些就屬于真法提高班的內(nèi)容,可以在以后深造、提高。