中國風(fēng)水學(xué)與建筑

　　中國的“風(fēng)水”究竟是文化？是科學(xué)？是技術(shù)？還是迷信？

　　中國祖先給他的子孫后代留下了一個(gè)大謎團(tuán)！讓我們現(xiàn)代的中國人爭(zhēng)論不休?！懊孕排c科學(xué)”就成了我們爭(zhēng)論的議題。

　　我們的祖先憑著肉眼凡身的直覺、體察和感悟，覺察到宇宙天地創(chuàng)造生靈、頤養(yǎng)萬物有一種神秘力量，并將她稱之為“氣”?！独献印穼ⅰ皻狻钡男再|(zhì)和運(yùn)行規(guī)律即其“理”稱之為“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。中國人在五千年的歷史演進(jìn)中，窮追不舍，試圖解開其中的奧妙。中醫(yī)講“氣血、氣色”；道家養(yǎng)生練功講“丹田之氣”；佛家講求“浩然正氣”；建筑是為了尋求“好氣場(chǎng)”；京劇唱腔講求一個(gè)“潤(rùn)氣”；中國書畫講究“凝神靜氣”……“氣”幾乎滲透在中國傳統(tǒng)科技文化的各個(gè)領(lǐng)域。從這個(gè)意義上來講，中國人將創(chuàng)造宇宙萬物生靈歸結(jié)為“氣”的運(yùn)動(dòng)變化。

　　，在建筑領(lǐng)域，在文化界、科技界等也同時(shí)出現(xiàn)了注重“天、地、人”平衡關(guān)系的理論思潮。出現(xiàn)了冠以“生態(tài)”、“綠色”、“文明”為字頭的種種學(xué)科和產(chǎn)品。在這一趨勢(shì)下，蒙塵已久的中國風(fēng)水學(xué)——中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值重被發(fā)現(xiàn)。這是歷史的必然，也是歷史的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)

　　在中國傳統(tǒng)建筑中，千方百計(jì)尋求營(yíng)造一處“好氣場(chǎng)”，這就是風(fēng)水。風(fēng)水貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營(yíng)造；從皇家宮殿到老百姓的民居；從活人居住的陽宅到死人安息的陵墓陰宅，幾乎無所不在。這可由中國大地現(xiàn)存的大量古建筑得到印證。”1988年5月25日，《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》以《“風(fēng)水”和新興的環(huán)境地理學(xué)》為標(biāo)題，給予了大量的論證和肯定！03年，國際建筑風(fēng)水論壇在人民大會(huì)堂召開；07年，第十八屆周易與現(xiàn)代國際討論會(huì)，首屆傳統(tǒng)文化促科技創(chuàng)新國際論壇在周文王的故里安陽召開！

　　所謂“風(fēng)水”好否，實(shí)際上就是給予人和經(jīng)濟(jì)以影響的地理環(huán)境的好壞。現(xiàn)在各地都出現(xiàn)一些生活中無法解釋的現(xiàn)象，例如，在某一場(chǎng)所交通事故頻發(fā)；深夜某一時(shí)區(qū)孩子容易哭鬧；發(fā)燒的病人一搬家，燒自然就退了；方形建筑物改建成圓形后財(cái)運(yùn)好轉(zhuǎn)等等，類似許多各地?zé)o法解釋其因果的事情，若詳細(xì)調(diào)查就會(huì)發(fā)現(xiàn)是地理環(huán)境給人生理和心理帶來的不同尋常的影響。盡管受到人類歷史認(rèn)識(shí)過程中的局限性限制，，但應(yīng)以“天地人合一”為出發(fā)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)，

　　中國風(fēng)水學(xué)，是在自然威脅人類“生存”的時(shí)候，由中國古代先哲“仰觀天文、俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”實(shí)踐、思考和感悟，而建立的人與自然因地制宜、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。并把這一原則貫穿于中國五千年文明史，造就了中國東、西、南、北、中各具特色的城市風(fēng)貌，建筑景觀和文化。

　　在國外，中國風(fēng)水已經(jīng)得到各國不同領(lǐng)域?qū)＜业闹匾暎⒃趯?shí)踐中加以運(yùn)用，用現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)手段系統(tǒng)而全面的研究，這不能不引起國人的深思。愿周易研究者們能把祖先留下的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大，造福社會(huì)，為和諧社會(huì)而服務(wù)！