窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
出處《孟子·盡心上》
　　　　
　　　　最近，看了一些高端人士，成功人士，對(duì)后生晚輩，對(duì)當(dāng)今社會(huì)，憤怒的年青人說的一些苦口婆心的話。無一不是傳達(dá)著一種觀點(diǎn)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
　　　　
　　　　而我想說的是：這句話要改，改成：達(dá)則獨(dú)善其身，窮則兼濟(jì)天下！
　　　　
　　　　套句話來說：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒錯(cuò)，的確如此。幾千年前，孟子的這一句話，也許是當(dāng)時(shí)的環(huán)境不同，語境語意也會(huì)有所不同吧。但是，這句話放在當(dāng)代來理解，也是大多數(shù)人理解成現(xiàn)在的樣子：就是不得志的話就只對(duì)自己好,宦達(dá)的話就順便接濟(jì)他人。
　　　　
　　　　幾千年過去了。無數(shù)的歷史證明：達(dá)則獨(dú)善其身，窮則兼濟(jì)天下。30年前，一句讓一部份人先富起來的話，伴隨著一種“不管是黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”的價(jià)值觀。制造了無數(shù)的富人，達(dá)官貴人。讓我們看到的不僅是多數(shù)的“富人”為富不仁，還有移民“逃亡”之外，還留給了我們什么？只剩下窮人們，通過各種各樣的辦法，聯(lián)合起來，控訴我們的社會(huì)，控訴我們的制度！顧及到天下之安危的，只是一些稍微富足一些的人們，和絕大多數(shù)的平頭百姓（窮人們）在吶喊。為什么要吶喊？！因?yàn)?，這些人，不可能同那些“逃亡”的富人們一樣，得到安全的保障，隨時(shí)隨刻都有可能丟掉飯碗，甚至，受到生命財(cái)產(chǎn)的威脅，必須保護(hù)好自己的生存環(huán)境。豐衣足食，不挨餓受凍，不受欺凌！所以吶喊，這不正是窮則兼濟(jì)天下嗎？唯有如此，才能有平衡天下的可能。若是到了不再吶喊的時(shí)候，那這個(gè)社會(huì)恐怕已經(jīng)是病入膏荒的狀態(tài)了，扭曲成型。下一代人，下一代后生，看到的會(huì)是什么，聽到的又會(huì)是什么？
　　　　
　　　　前一段時(shí)間，有一位小學(xué)生，寫了一篇作文，大意講的是：老師帶他們?nèi)⒂^烈士墓，想到那些曾經(jīng)的窮苦人民悲壯歷史。然后想到自身，是一個(gè)在城市里父親蹬三輪車，母親擺攤的人家的孩子。經(jīng)常看到自己的父母受到城管驅(qū)趕，欺凌的狀況?？吹搅烁改?，打不還手，罵不還口，在被沒收了生存工具，剝奪了生存空間的時(shí)候，流下的痛苦的淚水。在他幼小的心靈里留下深深的創(chuàng)傷。所以，這樣的孩子便立下了長大后要對(duì)城管，貪官們反擊的志向。反應(yīng)在他的作文里，刻在了他們的觀念里。
　　　　他雖然還小，但像他這樣的孩子卻有千千萬萬，隨處可見。他們是未來，可以想像，在他們成長的日子里，會(huì)生活在一個(gè)什么樣的內(nèi)心世界里，會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的價(jià)值觀。是形成仇視富貴，仇視權(quán)勢，仇視社會(huì)，仇視貪官等等的價(jià)值觀嗎？是形成叢林法則，弱肉強(qiáng)食的生存觀嗎？還是，會(huì)隨波逐流倫為市井之流？還是學(xué)會(huì)偽裝成可憐者，以乞憐，詐騙為生？
　　　　沒錯(cuò)，富有的人們，有權(quán)勢依仗的人們，現(xiàn)在的確能掌控現(xiàn)在。但是，不要忘記，也有老的一天，也有力不從心的一天，也有掌控不了的一天。在人口基數(shù)是如此寵大的貧二代，貧三代面前，不要寄望，那些人口基數(shù)是如此之少并不見得有什么智慧的富二代，富三代還能夠繼續(xù)掌控他們！
　　　　
　　　　人窮，志不會(huì)窮?？倳?huì)有窮人，總會(huì)有窮人的孩子成長為巨人，來挑戰(zhàn)權(quán)貴。重演一句“王侯將相，寧有種乎？”的故事。演譯這一句，“窮則兼濟(jì)天下”的宏圖大志。使那些富*貴，只能“達(dá)則獨(dú)善其身”！