現(xiàn)今社會，很多人接觸到西方的心靈成長課程，在學(xué)習(xí)中，逐漸體會到心靈成長給自己帶來的喜悅，這種喜悅是無法用物質(zhì)，名聲代替的。很多人由此接觸了傳統(tǒng)文化，儒釋道等圣賢教育，有的也接觸到基督教等宗教。人們逐漸進(jìn)入到自我修煉的道路上。

人修煉的三個(gè)境界——身，靈，心。

 修身是修煉的基礎(chǔ)；修靈是修煉的過程；修心是修煉的終點(diǎn)。

     修身是修煉的基礎(chǔ)。儒家強(qiáng)調(diào)修身，齊家，治國（事業(yè)）的先后順序，一個(gè)人做人不到位，修身不到位，仁義禮智信不到位，事業(yè)也就不到位。儒家也強(qiáng)調(diào)要得道（大道，生命的本源），孔子說過：“朝聞道，夕死可矣！”，只不過儒家經(jīng)典側(cè)重于“世間法”的和諧與成功。但是大根基的人，也會因修身到位，而得道。如，孔子及七十二弟子，近代的王鳳儀先生。道家也強(qiáng)調(diào)修身的重要性，《太上感應(yīng)篇》講：“福禍無門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。佛家思想更強(qiáng)調(diào)修身才是成佛的基礎(chǔ)，在《七佛通偈》（七位佛陀得道后講的同一個(gè)偈，類似詩的一種感悟）中講：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。很多寺廟的墻上都有這句偈。意思是說，要想修成佛道，基礎(chǔ)就是所有的惡事都不要做，所有的善事都要奉行；之后修煉清凈心；思想，內(nèi)心清凈；就能成佛。所以儒釋道三家都在講，修身是成道的基礎(chǔ)，修身是做人的基礎(chǔ)，是在世間“成事”的基礎(chǔ)?！说啦粷M，天道難成。在心靈成長課程里，也強(qiáng)調(diào)善，強(qiáng)調(diào)愛，雖然不以成道為目標(biāo)論述，以心靈的成長過程來體驗(yàn)，但是也離不開修身的善和愛。如果強(qiáng)調(diào)作惡，那就不是心靈成長了，而是“心靈墮落”了。所以修身是修煉的基礎(chǔ)。

     修靈是修煉的過程。在儒釋道三家里，不強(qiáng)調(diào)修靈，強(qiáng)調(diào)做好人，然后得到生命的本源（大道）。由于有的人根基小一些，雖然堅(jiān)定的持久的修身，沒有象孔子，老子，佛陀以及近代的王鳳儀那樣得道，但是成為了天人（佛家六道之一的天道，比人道的福報(bào)大，但福報(bào)沒有時(shí)，還會墮落到人道，鬼道，地獄道，阿修羅道，畜生道里，還在六道輪回中，得道后成為的羅漢，菩薩，佛，可以超越六道輪回），道家講仙人，天神，基督教講天堂，神。這里強(qiáng)調(diào)一下仙有天仙（天人）和地仙（民間講的狐仙等鬼神，是阿修羅道的）兩種?；诘玫罏槟繕?biāo)的儒釋道等三家的圣賢教育修煉的，雖然暫時(shí)沒有得道，但很容易到達(dá)天道里，成為天神，天仙。如果起步不以得道為目標(biāo)修煉，如修煉心靈成長，會有兩種結(jié)果，其一，力量不夠，獲得生活中的心靈喜悅，這是好事；其二，力量過大，容易感應(yīng)來鬼神（地仙），自己會出現(xiàn)附體的現(xiàn)象，不能做主，影響事業(yè)，生活。其原因就是在于心靈成長和圣賢教育的起點(diǎn)就已不同，猶如起點(diǎn)去爬小山和珠峰，目標(biāo)不一樣，準(zhǔn)備的程度不一樣，爬山的方法不一樣，結(jié)果就不一樣。心靈成長是感受爬山的過程體驗(yàn)和喜悅，最終的目標(biāo)模糊。所以容易出現(xiàn)上述兩種情況，不過第一種情況占大多數(shù)；第二種情況是少數(shù)，但也有，很危險(xiǎn)。筆者建議，在接觸到第一種心靈喜悅的感受后，根據(jù)根基和緣分，馬上轉(zhuǎn)到儒釋道三家里學(xué)修，這樣對之后的生命修煉有好處。這三家與心靈成長和其他宗教最主要的區(qū)別——有中道思想，儒家中庸，道家守中，佛家中道。有中道，就不容易跑偏。在生命修煉里，跑偏是很可怕地事情，因?yàn)檫@不像走路走偏了，修正回來，這是心靈跑偏，精神跑偏。關(guān)于中道的了解，請觀看（《圖解中庸之道》《中庸不庸決定人生樂趣》等博文），體悟中道思想的價(jià)值。

        修心是修煉的終點(diǎn)。這里說一下“心”。心不是心臟器官，而是心靈的“心”。靈是修心（心為終點(diǎn)，即目標(biāo)）過程中出現(xiàn)的能力現(xiàn)象。心是真我，本我。靈不是本我，真我。心在儒家，道家稱之為道；在佛家稱之為佛，如來，本性；在基督教稱之為神（基督教最初講神主宰一切，后期講“窄門”，人修煉進(jìn)入窄門，神就會告訴他，其實(shí)我是不存在的，你就是神），我們每一個(gè)人的本源，本我，真我都是道，都是佛，如來，都是神。我們?nèi)绻业奖疚?，真我，本源，我們的潛能?00%的開發(fā)出來（目前只開發(fā)不到10%）。佛家的經(jīng)典《心經(jīng)》描述了找到“心”的狀態(tài)：“無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想”。一點(diǎn)恐怖都沒有，一點(diǎn)煩惱都沒有，得到生命的“大樂”。佛家“禪宗”稱之為“心轉(zhuǎn)萬物”。任何事物都是為我所用，都不是為我所累。只有在“心”的境界里，人才會一點(diǎn)煩惱都沒有。

    所以，當(dāng)修煉的目標(biāo)定為“心”，而不是“靈”時(shí)，起步就有高度，修煉就有速度，這需要您起步要確立好的。

    當(dāng)確立好“修心”，修煉是為了找到真我，本我，本源的目標(biāo)后，這就需要探討如何獲得，依照什么方法修煉的問題了。

    廣義上講：儒釋道三家，包括基督教，都可以到達(dá)“本源，真我，道”。之所以有這么多的方法，是由于每一個(gè)人的根基（如一個(gè)班級，每一個(gè)人的聰明程度不一樣）不同，每一個(gè)人的緣分（條件，比如燒一壺開水，需要，火，壺，水，人，等條件）不同，佛法講任何一件事情的產(chǎn)生，都要機(jī)緣具足，就是相應(yīng)的條件要具備。人們之所以會選擇不同的修煉方法，是由于每個(gè)人當(dāng)時(shí)具足的是相應(yīng)方法的條件。每一個(gè)人修煉過程中，方法逐漸“高級”，也是機(jī)緣在變，當(dāng)變到新的方法的機(jī)緣具足時(shí)，進(jìn)入到更高級的方法?；蛟S，您今天看到這篇文章時(shí)，也是您修煉路上的一個(gè)機(jī)緣。

    狹義（細(xì)致）上講，如果以“修心”為目標(biāo)，以找到真我，本我，本源為目標(biāo)時(shí)，佛家的方法比較適合。前提，也得需要機(jī)緣具足的條件。之所以說佛家方法適合，是由于：

   1，佛家的教育方針和教育目標(biāo)，就是以“成佛”（找到心，本我）為目標(biāo)。并且最直接的告訴使用這種方法的人這一點(diǎn)。儒家雖然也可到達(dá)這個(gè)目標(biāo)，但是那得極少數(shù)大根基的人。儒家思想側(cè)重于修身，“德”的修煉。道家思想  經(jīng)典較少，對“心，大道”的修煉目標(biāo)和方法論述的不清晰（對現(xiàn)代人而言），基督教雖然也能最后進(jìn)入窄門，但進(jìn)入的人就很少。我們講“起步”的修煉目標(biāo)很重要，佛家的方法起步就可以直接的告訴你，我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)是找到生命的本源——心，本我，真我。

   2，佛家有針對不同根基的人，相應(yīng)的修煉方法。佛陀講法四十九年，講了三藏十二部大經(jīng)（經(jīng)典的總科目），細(xì)分有八萬四千種方法。不同根基的人都可以找到適合自己的方法。你或許問，修煉者有幾億人啊，佛家講幾億人也離不開這八萬四千法門，因?yàn)槿擞邪巳f四千煩惱。破煩惱為凈“心”，都在這里。

   3，佛家的方法效率高。我們知道，效率就是有限時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的結(jié)果。我們的生命是有限的，彈指間我們已這么大了。還能活多久，誰也不敢說。即使還能活八十年，也終究會死亡。而在有限的時(shí)間內(nèi)，修煉方法的適合性，就可以決定修煉的效率，有可能我們今生不能“得道”，但我們今生的收獲大，不僅僅是“得道”的收獲大，還會因此在人生中五福臨門的收獲更大。我們講，佛家較其他三家起步的目標(biāo)就清晰，相應(yīng)的經(jīng)典最多（根據(jù)不同根基的人），所以效率就最大。

如果您真的愿意修煉自己，真的以“修心”找到本我，真我為目標(biāo)，建議您使用佛家的方法修煉。您在佛家的方法里會發(fā)現(xiàn)：佛家的方法已經(jīng)涵蓋了儒家和道家，包括基督教的方法。祝您過一個(gè)有意義的人生。