道德文化產(chǎn)業(yè)是未來(lái)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一大亮點(diǎn)，這一定論我在《國(guó)家必須高度重視公民道德建設(shè)問題》中進(jìn)行了詳細(xì)闡述。我們的13億公民分布在960萬(wàn)平方公里的政府、學(xué)校、民間各類組織中，我國(guó)公民道德基地建設(shè)需要充分調(diào)動(dòng)地方力量，需要找準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)，帶動(dòng)一個(gè)面，形成一條線，這個(gè)點(diǎn)要有深厚的道德文化底蘊(yùn)，要有可以配套各項(xiàng)功能的自然人文環(huán)境，要有當(dāng)?shù)馗鹘缛耸啃貞训懒x、釋放正能量的民族責(zé)任感和城市建設(shè)理想。要通過一個(gè)點(diǎn)，帶動(dòng)多個(gè)點(diǎn)，達(dá)到多方努力，全面開花，以煥發(fā)出全民道德素養(yǎng)提升之活力。

本文重點(diǎn)以重慶市豐都縣為例，談?wù)劦赖挛幕a(chǎn)業(yè)對(duì)未來(lái)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用和意義。

一、關(guān)于在重慶市豐都縣建立兩個(gè)道德基地的想法

重慶市豐都縣，是世界著名的鬼城，幾千年來(lái)那里以懲惡揚(yáng)善為文化主流思想，匯集了儒釋道三教合一文化，提出建設(shè)“世界鬼城，尚善豐都”的文化定位。近日在受邀開展該縣旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的過程中，我與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)和文化名人進(jìn)行了多次的討論切磋。豐都鬼城文化實(shí)質(zhì)是什么？仔細(xì)分析，尚善就是尚德，善是德的表現(xiàn)和途徑，德是善的歸宿和目的，尚善豐都只有將善文化提升到道德教化的層面，才有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值。豐都幾千年的文化底蘊(yùn)為開展道德建設(shè)提供了絕好條件，如果以道德文化為背景，開展以道德感悟?yàn)橹黝}的系列教育，將道德文化價(jià)值很好地導(dǎo)出并延伸，不但具有文化創(chuàng)新亮點(diǎn)，而且具有突出的社會(huì)公共效益和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，必然率先成為全國(guó)文化強(qiáng)國(guó)、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型典范。于是我為豐都提出了建設(shè)“世界道德教育基地”和“世界道德示范基地”兩個(gè)基地的建議。

1.世界道德教育基地

開辦論壇教育?？梢匝?qǐng)世界及國(guó)內(nèi)著名的佛、道、儒三教知名人士講課，邀請(qǐng)世界各條戰(zhàn)線現(xiàn)代道德楷模人士講課，學(xué)員通過真人真事的觸發(fā)感染提高道德修養(yǎng)。

開辦學(xué)院學(xué)歷教育?？梢酝ㄟ^國(guó)家教育部申請(qǐng)開辦，開創(chuàng)道德學(xué)研究，編寫專業(yè)系列教材，開辦?？茖W(xué)歷教育、本科學(xué)歷教育、碩士學(xué)歷教育、博士學(xué)歷教育，面向全國(guó)招生，學(xué)生畢業(yè)后就職方向?yàn)閷W(xué)校教師及學(xué)院教授、公務(wù)員、道德研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人才，對(duì)提高公民道德素養(yǎng)更加專業(yè)化基礎(chǔ)。

開辦短期培訓(xùn)教育?？梢葬槍?duì)不同職業(yè)、年齡、性別開設(shè)不同課程，如：針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部開設(shè)廉政建設(shè)道德教育，針對(duì)企業(yè)干部職工展開職業(yè)道德教育，針對(duì)青少年展開思想品德禮儀規(guī)范教育，針對(duì)社會(huì)人展開孝道課堂、為君之道、為臣之道、為民之道、為夫之道、為妻之道、為師之道、為學(xué)之道、為父之道、為子之道、為商之道、為友之道等道德課程、社會(huì)問題與和諧焦點(diǎn)課堂。

2.世界道德示范基地

開展旅游觀光道德示范。豐都具有很形象很直觀的道德教化環(huán)境和文化歷史淵源，不僅可以將現(xiàn)有的名山、鬼國(guó)神宮、天堂山等景區(qū)結(jié)合道德教育示范主題進(jìn)行升級(jí)包裝改造，作為教育基地的參觀實(shí)踐和成果展示基地，通過游覽觀察和導(dǎo)游講解，使學(xué)員自然達(dá)到道德修養(yǎng)提高的目的，而且可以依托尚善尚德的文化背景，積極打造尚善古城等其它新型景區(qū)和道德基地建設(shè)，搜集世界各國(guó)的道德高尚的人物，以人物故事及畫像形成系列的道德展示，通過實(shí)景體現(xiàn)、情景互動(dòng)等形式，反映善有善報(bào)的道德修養(yǎng)境界，彰顯社會(huì)對(duì)道德的尊重敬仰，對(duì)后人起到教育示范作用。同時(shí)開展國(guó)家級(jí)與世界級(jí)的體驗(yàn)式教育活動(dòng)、文體宣傳活動(dòng)、評(píng)比表彰活動(dòng)、影視拍攝放映活動(dòng)、專題報(bào)告活動(dòng)等，全面發(fā)揮豐都道德正能量源頭作用，給世界人民注入道德文化精神食糧。

華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，像重慶豐都這樣具有文化底蘊(yùn)的城市比比皆是，挖掘道德文化建設(shè)的條件并不缺乏，如果能夠把握好文化與產(chǎn)業(yè)，教育與旅游，投資與商貿(mào)等各個(gè)方面的克生關(guān)系，科學(xué)論證，詳細(xì)規(guī)劃，那么各地兩個(gè)文明建設(shè)就必將擁有了無(wú)盡動(dòng)力。

二、建設(shè)道德基地的意義和作用

第一，利于華夏文明傳播。

中華民族的文明在世界文明中具有舉足輕重的地位。國(guó)學(xué)思想的淵源在先秦時(shí)期最為璀璨且至今仍是令世界贊嘆研究的重點(diǎn)。宗教文化也興旺發(fā)達(dá)，以儒道釋為主流的多種宗教信仰也一直推動(dòng)著中國(guó)的文明發(fā)展。無(wú)論是哪一種思想或哪一個(gè)宗教，其根本目的和最終歸宿在于使人向善，在于尚善崇德，在于和諧發(fā)展。這不僅符合當(dāng)今世界和平發(fā)展的主題，而且為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和展示一個(gè)很好的平臺(tái)。道德基地建設(shè)是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)世界文明進(jìn)步的文化革新。

第二，利于公民道德素養(yǎng)提升。

教育使其體悟，示范以求通達(dá)，通過形象、生動(dòng)、具體的教育示范形式，達(dá)到促其研習(xí)，致其修為，使其明德的目的，最終實(shí)現(xiàn)窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的人類最高價(jià)值觀。道德基地建設(shè)是造福百姓生命，造福全社會(huì)人類心靈的健康工程。當(dāng)全國(guó)各地這樣的道德教育示范基地相繼建立起來(lái)之后，基地就成為了培育當(dāng)?shù)孛癖娏己玫赖滤仞B(yǎng)的“黃浦”，各種社會(huì)問題將逐漸得以緩沖和解決。

第三，利于社會(huì)環(huán)境安定和諧。

世界和平離不開公民道德素養(yǎng)提升，我國(guó)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)離不開公民道德素養(yǎng)提升，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開公民道德素養(yǎng)的提升。道德基地建設(shè)是文化強(qiáng)國(guó)的落腳點(diǎn)，如果全國(guó)能夠多涌現(xiàn)出幾個(gè)這樣的基地，那么民間真正的道德推動(dòng)力量就會(huì)形成，很多道德倫理問題就會(huì)迎刃而解，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)就得到了安定和諧的社會(huì)基礎(chǔ)。道德基地建設(shè)是解決道德倫理問題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的千秋偉業(yè)。

第四，利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

經(jīng)本人研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)今世界人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)代。第一個(gè)時(shí)代是掠奪經(jīng)濟(jì)時(shí)代。通過軍事奪取其他地區(qū)及國(guó)家資源、產(chǎn)品，奴役生產(chǎn)力，達(dá)到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展目的。如葡萄牙、西班牙、英國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家都走過這樣的歷程。第二個(gè)時(shí)代是政治經(jīng)濟(jì)時(shí)代。通過政治傾向、政治觀點(diǎn)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如中國(guó)舊時(shí)代重農(nóng)抑商，造成長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體；近代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等形式，都是政治經(jīng)濟(jì)的具體體現(xiàn)。再者就是權(quán)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可分割的關(guān)系，也屬于政治經(jīng)濟(jì)的一種。第三個(gè)時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。自歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生產(chǎn)效率的提高，產(chǎn)品多元化的形成。如日本、韓國(guó)、德國(guó)等都是這個(gè)時(shí)代的特有產(chǎn)物。第四個(gè)時(shí)代就是文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代就是如何將文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)模式，用文化增強(qiáng)產(chǎn)品生命力及核心競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代。如：旅游、教育、動(dòng)漫、各種雕刻藝術(shù)、書籍等，還有特色民俗飲食文化、服飾文化、建筑文化、慶典文化等。道德文化作為統(tǒng)領(lǐng)思想與行為的精神文化，更加應(yīng)該成為現(xiàn)階段的發(fā)展重點(diǎn)。

第五，利于地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

縱觀現(xiàn)在各地都在追求經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，但是因?yàn)閰^(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略定位的問題，經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，招商引資綜合環(huán)境建立的問題，致使城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力薄弱，產(chǎn)業(yè)鏈沒有系統(tǒng)形成，東一榔頭西一棒子，產(chǎn)值或高或低，速度時(shí)快時(shí)慢，報(bào)表愈來(lái)愈漂亮，但城市感觀和民眾幸福指數(shù)卻在徘徊不前中愈來(lái)愈差勁。很多地方工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，沒有支柱產(chǎn)業(yè)，企業(yè)規(guī)模偏小，投入與產(chǎn)出不成正比，雖然政府千方百計(jì)對(duì)外招商引資，也配套了很多支持政策，但企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)還需要一個(gè)較長(zhǎng)過程，所以政府獲得比較效益的速度和規(guī)模很差。在這種情況下，利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就顯得十分重要。

本人曾指出“未來(lái)5至10年將是各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，必須有一個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)作為突破口，誰(shuí)率先突破，誰(shuí)就會(huì)實(shí)現(xiàn)超常發(fā)展?！痹谑澜绶秶鷥?nèi)有不少國(guó)家以旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)地位的，發(fā)達(dá)國(guó)家在不斷提升服務(wù)產(chǎn)業(yè)比例，服務(wù)業(yè)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)占有比例越來(lái)越重。一個(gè)城市的發(fā)展，必須要有相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈帶動(dòng)。地方產(chǎn)業(yè)鏈的形成需要結(jié)合地方條件，利用地方優(yōu)勢(shì)，可以在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)地方政治、文化和民生的全面發(fā)展。

比如重慶豐都目前尚未形成支撐自身城市發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)以及豐都自身資源情況和現(xiàn)有條件來(lái)看，文化是豐都最大的競(jìng)爭(zhēng)力，通過文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)形成，通過產(chǎn)業(yè)形成推動(dòng)旅游發(fā)展是豐都最好的出路。兩個(gè)基地的建設(shè)，很好的利用了這兩個(gè)優(yōu)勢(shì)，使豐都率先成為西南乃至中國(guó)首個(gè)道德教育和示范基地，進(jìn)而走向全國(guó)，面向世界。這樣豐都就可以以文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的形成，逐步帶動(dòng)豐都餐飲服務(wù)業(yè)、酒店行業(yè)、旅游產(chǎn)品加工業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、娛樂行業(yè)、貿(mào)易行業(yè)、運(yùn)輸行業(yè)等產(chǎn)業(yè)鏈的逐步形成和全面發(fā)展，眼光聚焦豐都，資本進(jìn)入豐都，客群涌入豐都，豐都經(jīng)濟(jì)文化必然進(jìn)入大繁榮階段。 (此文章為引用文章，文章來(lái)自五行管理學(xué)創(chuàng)始人，中國(guó)本土化管理學(xué)之父——寇北辰老師網(wǎng)易博客）