生活中，人都是歡喜得，不歡喜失，但是塞翁失馬，焉知非福。有句話(huà)說(shuō)：失之桑榆，收之東隅。所以《佛光菜根譚》說(shuō)：有得有失的人生是非常自然的。有時(shí)候，失去了金銀財(cái)寶，但得到了一家人的安全;失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家債主，失去了道義之交、有情有義之友;如此得失，也甚感不值。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基礎(chǔ);劉備得臥龍、鳳雛而有天下，可惜鳳雛早逝，臥龍忠心為國(guó)，也能造就三國(guó)鼎立之勢(shì)。唐三藏玄奘大師得到窺基，而能將唯識(shí)宗大為發(fā)揚(yáng);惠能大師得到神會(huì)，而使南宗的大法弘傳全國(guó)。

　　可見(jiàn)，只要正視人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎潔;人生即使有憾，也依然美麗。那么，如何正視人生的得失呢?

　　首先，對(duì)于得失，態(tài)度要坦然。所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好好珍惜，不屬于你的，就不要自尋煩惱，此其一;其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂;失而不憂(yōu)，憂(yōu)而不慮。這種態(tài)度，比那種患得患失、斤斤計(jì)較的態(tài)度要開(kāi)朗，比那種得不喜，失不憂(yōu)的淡然態(tài)度要積極，要有熱情。因?yàn)榛嫉没际遣焕碇堑模檬Р挥?jì)是不現(xiàn)實(shí)的。該得則得，當(dāng)舍則舍，才能坦然地面對(duì)得與失，找到生活的意義。這樣的得失觀(guān)才是比較客觀(guān)而又樂(lè)觀(guān)的。

　　其次，對(duì)于得失，認(rèn)識(shí)要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的;有的得是不能得的，有的失是不應(yīng)失的。誰(shuí)得到了不應(yīng)得到的，就會(huì)失去應(yīng)該擁有的。當(dāng)嗜取者取得不義之財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，就失去了不應(yīng)失去的廉正。因此，當(dāng)?shù)谜叩弥?，?dāng)失者失之。

　　再次，對(duì)于得失，取舍要明智。必須權(quán)衡其價(jià)值、意義的大小，才能在取舍得失的過(guò)程中把握準(zhǔn)確，明白該得到什么，不該得到什么;該失去什么，不該失去什么。比如，為了熊掌，可以失去魚(yú);為了所熱愛(ài)的事業(yè)，可以失去消遣娛樂(lè);為了純真的愛(ài)情，可以失去誘人的金錢(qián);為了科學(xué)與真理，可以失去利祿乃至生命。但是，絕不能為了得到金錢(qián)而失去愛(ài)情，為了保全性命而失去氣節(jié)，為了取得個(gè)人功名而失去人格，為了個(gè)人利益而失去集體乃至國(guó)家和民族的利益。

　　人生，失去了金錢(qián)、資用，會(huì)有再來(lái)的時(shí)候;失去人格、道德，不容易恢復(fù)。尤其，得人容易，得人心難;得人心難，失人心容易。得失之間，富含人生哲理也。