科學的發(fā)展向人們展示了它無窮的魁力，馬克思曾評價資本主義人機器生產(chǎn)，說它在短短一百年的機間內(nèi)創(chuàng)造的價值比整個人類社會史中創(chuàng)造的價值還要多還要大。這種評價不過是對第－次工業(yè)革命所作的總結(jié)，第二次工業(yè)革命，第三次工業(yè)革命，第四次革命，第五次革命……。社會發(fā)展快得讓人目不暇接，人機對話的時代己經(jīng)＊M，甚至有人擔心機器的智慧要超過人的智慧。
人類智慧創(chuàng)造的奇跡，機器的勞動代替人類的勞動，現(xiàn)代計算機的出現(xiàn)賦予了機器以智慧，“人機大戰(zhàn)”的較量中，機器終于得意到走上“領(lǐng)獎臺”。這就是計算機“深藍”創(chuàng)造的奇跡。在97年 5月 3日，與世界象棋冠軍阿塞拜弱的卡斯珀羅夫?qū)戎?，出人意料的擊敗上卡氏。成為轟動全球的大新聞。
“深藍”成功的背后是什么，這給人以深刻的啟示，也就是說，機器優(yōu)于個人是它可以在同一時間內(nèi)集數(shù)人數(shù)百人數(shù)千人甚至更多人的智慧于一體，并能正常發(fā)揮。也就是說，“深藍”的成功是有一位杰出的世界象棋大師本杰明與眾多的美國前國際象棋冠軍為“深藍”設(shè)計了多種復(fù)雜的棋局識別功能及應(yīng)對棋路。這也揭示了一個深刻的問題，機器的預(yù)見性的程序設(shè)計與本身的協(xié)同性，也就是說在同一時間內(nèi)許多人的智慧難以集于一體，而機器能做到?，F(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展是與機器的發(fā)展是同步的，然而經(jīng)濟本身卻有它自身的規(guī)律，也就是說不論多高明的計算機都大法把所有從事經(jīng)濟事務(wù)人的智能集于一體。那么，如何在現(xiàn)代經(jīng)濟大潮中把握稍縱即逝的機遇，從而創(chuàng)造人生的輝煌?，F(xiàn)代經(jīng)濟分析專家只能作高屋建領(lǐng)性的指導(dǎo)，他們卻不能投入經(jīng)濟市場。股評專家也只是在報紙上發(fā)表自己的預(yù)測，而不能入市。故而有人說在經(jīng)濟市場上只有贏家與輸家，沒有專家。
當現(xiàn)代的科學發(fā)展感到自己所走的路子越來越窄，人們不得不回過頭來從古人那里尋找啟示。前面所說的“深藍”，這一體現(xiàn)當代最高級的機器，如果追根求源可能要歸功于中國的易經(jīng)理論，因為電于計算機的發(fā)明創(chuàng)造其中一個最主要的問題是它的運算進位法則，這一進位法則的解決是受到易經(jīng)中的陰陽理論的啟發(fā)從而發(fā)明了二進制。還有現(xiàn)代許多物理學方面的新理論，也是從中國周易理論中尋找突破口，楊振寧曾諄諄告誡科學工作者要讀點易經(jīng)。這些無不說明了中國古玄學理論的價值。現(xiàn)代科學要想繼續(xù)發(fā)展，必須要打破一些東西來重新建立，而新的理論的建立，則必須從古人那里尋找啟發(fā)。
古代先哲的思想至今還閃爍著古樸的光輝，古人怎樣把握了宇宙整體，形成了古代科學的整體觀?，F(xiàn)代的全息論科學在探源中從東方哲學中吸取了豐富的精神營養(yǎng)。這種整體觀正如恩格斯所說，本質(zhì)上是正確的。如果就古代科學是一粒尚未分化的種子，那么近現(xiàn)代科學則是這粒種子的展開，而且它不過是在細節(jié)上展現(xiàn)了這粒種子的內(nèi)容。實質(zhì)上，今天科學在本質(zhì)上并未超過古人，而只是在細節(jié)上實踐證實了古人的思想的正確性，這正是我們的科學個得個一次義一次地回到古人那里去的緣故．因此，許多有遠見的科學家越來越重視現(xiàn)代科學與東方古典哲學，尤其是中國古典哲學的結(jié)合，這是未來發(fā)展的大趨勢。
在古老的中國傳統(tǒng)哲學中所蘊含的大宇宙中自然之理，不自覺地運用了宇宙全息思想，在考察萬物時運用了定位理論，這使得中國傳統(tǒng)哲學更具合理性更符合了宇宙自然之理。正是在這個意義上我們才能看到古文化中那些閃爍在神秘之處的合理內(nèi)核，也正是這一點才使我們一代又一代人深入其間窮畢生精力來研究?，F(xiàn)代一些經(jīng)濟領(lǐng)域中在運用著中國古易經(jīng)理論，在這一方面做的較成功的是日本，日本的一些企業(yè)管理就從這里汲取營養(yǎng)，比如五行管理法，就是一種行之有效的管理模式。而易經(jīng)理論中一些重要的成份是預(yù)測，故而在經(jīng)濟預(yù)測領(lǐng)域中能夠一顯身手。
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