昨天（3月5日）靖笙和大家深入探討了創(chuàng)客到底是什么的話題，并且從中給出了靖笙的觀點(diǎn)：“創(chuàng)客根本上是一種人格，我們每個(gè)人都可以做創(chuàng)客，而且我們每個(gè)人都應(yīng)該做創(chuàng)客", 今天就順著這個(gè)話題談一下靖笙對創(chuàng)客教育內(nèi)涵的觀點(diǎn)。

      國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，要弄清創(chuàng)客教育的內(nèi)涵，必須先明確（可以從兩種角度理解創(chuàng)客教育）：一種是“創(chuàng)客的教育”，旨在解決創(chuàng)客人才如何培養(yǎng)的問題；第二種是“創(chuàng)客式教育”旨在運(yùn)用創(chuàng)客的理念與方式改造教育。 顯然，當(dāng)前社會各界廣泛關(guān)注的創(chuàng)客教育應(yīng)當(dāng)是指第二種，即“創(chuàng)客式教育”。靖笙認(rèn)為，兩者應(yīng)該可以作為一個(gè)整體的兩方面構(gòu)成創(chuàng)客教育完整的內(nèi)涵----創(chuàng)客教育既是以創(chuàng)客人格為目標(biāo)的教育，也是采用與創(chuàng)客活動高度融合的教育方式和手段來開展的教育活動。

      一方面，當(dāng)我們把創(chuàng)客看成是一種人格培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)客人格可以看成是根據(jù)十八大和十八屆三中全會提出的立德樹人要求、《中國學(xué)生發(fā)展的六大核心素養(yǎng)》所定義的"全面發(fā)展的人”所不可缺少的必備品格，換句話說，具備六大核心素養(yǎng)作為一個(gè)全面發(fā)展的人格特征，也包括了創(chuàng)客人格，所以創(chuàng)客教育的內(nèi)涵也包括了創(chuàng)客人格的養(yǎng)成；

       另外一方面，創(chuàng)客式教育的“在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)”或“基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)”，針對創(chuàng)客概念中“出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人"，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造興趣和愛好的學(xué)習(xí)情景和教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)把所學(xué)的知識與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的真實(shí)任務(wù)情景聯(lián)系起來，讓學(xué)生合作解決創(chuàng)造過程中復(fù)雜的情景要素的問題，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，使其養(yǎng)成創(chuàng)客所必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。

      創(chuàng)客活動是一個(gè)主體對外部存在世界進(jìn)行探究和改造以尋求和建構(gòu)內(nèi)在意義世界的過程，建構(gòu)主義者將學(xué)生看作意義的主動建構(gòu)者，創(chuàng)客教育可以看成以創(chuàng)客人格為培養(yǎng)目標(biāo)采用創(chuàng)客活動的形式引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己的想法和經(jīng)驗(yàn)，在與他人協(xié)商、會話、溝通，在相互質(zhì)疑的過程中，通過實(shí)際的創(chuàng)造實(shí)踐檢驗(yàn)自己創(chuàng)意的效果，并且從中提煉總結(jié)出個(gè)人對知識的解釋和意義的描述，建構(gòu)知識的意義，最終通過網(wǎng)絡(luò)等更大范圍的分享形成知識的社會化協(xié)商。

參考文獻(xiàn)

【1】高文、徐斌艷、吳剛 主編. 建構(gòu)主義教育育研究.北京：教育科學(xué)出版社 2008年2月.

【2】何克抗. 論創(chuàng)客教育與創(chuàng)新教育.教育研究.2016年第4期.