大數(shù)據(jù)生命進(jìn)化論
張靖笙
人類的進(jìn)化都是先改變看法,因此改變想法,然后改變行為,從而改變我們的世界。以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》定義了一種21世紀(jì)新的宗教----數(shù)據(jù)主義,人類將來(lái)可以既不崇拜神,也不崇拜人,而是崇拜“數(shù)據(jù)”。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為,宇宙由數(shù)據(jù)流組成,任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。
對(duì)于政府、企業(yè)或者大眾消費(fèi)者來(lái)說(shuō),數(shù)據(jù)主義提供了突破性的技術(shù)和強(qiáng)大的全新力量,在這以前,大家認(rèn)為數(shù)據(jù)只是人類智力活動(dòng)的第一步,人類的思維活動(dòng)要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成信息,信息轉(zhuǎn)化成知識(shí),最后運(yùn)用知識(shí)成為支持更好決策的智慧,但隨著大數(shù)據(jù)的流動(dòng)和人工智能的算法能力越來(lái)越強(qiáng)大,越來(lái)越多依賴人類智力驅(qū)動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景改為基于數(shù)據(jù)和算法自主驅(qū)動(dòng),而隨著數(shù)據(jù)越來(lái)越多和機(jī)器深度學(xué)習(xí)的算法能力越來(lái)越強(qiáng),數(shù)據(jù)已經(jīng)越來(lái)越?jīng)]有必要轉(zhuǎn)化成被人所理解的信息或者知識(shí)再交給人來(lái)處理了,人腦也處理不了這么大量復(fù)雜的數(shù)據(jù),大數(shù)據(jù)直接成為驅(qū)動(dòng)各種人工智能算法應(yīng)用活動(dòng)的原動(dòng)力,于是,處理大數(shù)據(jù)的工作交給能力遠(yuǎn)超過(guò)人類大腦的電子算法成為一種不可逆的潮流和趨勢(shì),這種必然的趨勢(shì)讓數(shù)據(jù)主義者提出了兩條誡命:
一、數(shù)據(jù)主義者要連接更多的媒介,產(chǎn)生和使用更多的信息,使數(shù)據(jù)流最大化;
二、數(shù)據(jù)要把一切連接到其系統(tǒng),這里指的一切不只是人,而是一切事物,就連那些不想連入的異端也不能例外。
隨著全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)變得全知全能,“連接到這個(gè)系統(tǒng)”也就成了所有意義的來(lái)源。過(guò)去人文主義者認(rèn)為 人要聆聽(tīng)自己的內(nèi)心,找出生存的意義。數(shù)據(jù)主義者則認(rèn)為,經(jīng)驗(yàn)不分享就沒(méi)有意義,我們應(yīng)該做的就是記錄自己的體驗(yàn),分享到大數(shù)據(jù)流中,算法便會(huì)找出意義并告訴我們?cè)撟鍪裁?。?8世紀(jì),人文主義從以神為中心的世界觀,走向以人為中心,把神推到一邊,21世紀(jì),數(shù)據(jù)主義可能從以人為中心,走向以數(shù)據(jù)為中心,把人推到一邊,最后,萬(wàn)物互聯(lián)只要靠數(shù)據(jù)就有了神圣的意義。
對(duì)數(shù)據(jù)主義來(lái)說(shuō),信息自由就是最高的善,數(shù)據(jù)主義相信一切的善(包括個(gè)人更好的享受到國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)的增長(zhǎng))都是來(lái)自信息自由流動(dòng)。數(shù)據(jù)主義者認(rèn)為,信息自由流通的權(quán)利應(yīng)該高于人類擁有并限制數(shù)據(jù)流通的權(quán)利。智能手機(jī)為代表的數(shù)據(jù)智能采集終端滲透到人們生活的方方面面以后,越來(lái)越多的人不管是有意還是無(wú)意,其實(shí)都已經(jīng)逐漸成為數(shù)據(jù)流的一部分,就算是這代表放棄隱私、自主和個(gè)性,越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造過(guò)程是由所有人共同完成的,如共享經(jīng)濟(jì)、維基百科、眾籌、眾創(chuàng),信息的自由流動(dòng)是這個(gè)人類進(jìn)入共創(chuàng)文明新時(shí)代的基礎(chǔ)。
如果把視野放大到對(duì)生命的理解,數(shù)據(jù)主義折射了下面三項(xiàng)是對(duì)生命進(jìn)化帶來(lái)的最重要的趨勢(shì):
1、科學(xué)正在逐漸聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中:所有生物都是算法,而生命則是持續(xù)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理的過(guò)程。
2、智能正在與意識(shí)脫鉤,意識(shí)是生物體各種行為的內(nèi)驅(qū)力,過(guò)去智能和意識(shí)一向是兩個(gè)形影不離的概念,必須是具有意識(shí)的生物體,才能完成需要智能的活動(dòng),而今天人類社會(huì)很多的任務(wù),已經(jīng)不再需要有意識(shí)的自然人來(lái)參與,例如開(kāi)車、下棋、診療或者辨認(rèn)出恐怖分子,沒(méi)有意識(shí)的大數(shù)據(jù)算法的智力表現(xiàn)已經(jīng)超過(guò)人類。
3、數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)等同為數(shù)據(jù)模式,無(wú)意識(shí)但具備高度智能的電子算法,很快就會(huì)比我們的生物算法更了解我們自己,包括欲望和情感等主觀體驗(yàn)。
伏羲和古巴比倫時(shí)代,人們相信是宇宙和星星在控制人的命運(yùn),后來(lái)各種宗教布道者說(shuō),要按圣人的話和宗教經(jīng)典指導(dǎo)生活,接著人文主義者說(shuō),聆聽(tīng)自己的內(nèi)心,相信自己的感覺(jué),到了21世紀(jì),數(shù)據(jù)主義說(shuō),感覺(jué)不再是全世界最好的算法,人的命運(yùn)要聽(tīng)從算法的安排,多聆聽(tīng)數(shù)據(jù)的意見(jiàn)。和大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的人工智能相比,人類智能有兩項(xiàng)明顯的劣勢(shì),一項(xiàng)是連接性,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng),機(jī)器的之間可以在極短的時(shí)間內(nèi)連接成為具有更強(qiáng)大運(yùn)算力的智能系統(tǒng),而人和人之間的良好合作則需要長(zhǎng)時(shí)間的互相試探和博弈;另外一項(xiàng)就是更新性,在大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的機(jī)器網(wǎng)絡(luò)里面,所有機(jī)器智能的升級(jí)幾乎都是與時(shí)俱進(jìn)的,而愿意活到老學(xué)到老的人只占少數(shù)。
如果數(shù)據(jù)主義成功征服了世界,人類會(huì)發(fā)生什么事?我們正努力打造出數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng),本來(lái)是希望讓我們更加健康、快樂(lè)和擁有更大的生產(chǎn)力,然而當(dāng)整個(gè)人類社會(huì)的活動(dòng)依賴萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)來(lái)運(yùn)作的時(shí)候,越來(lái)越多的大數(shù)據(jù)算法已經(jīng)超出了人腦理解的能力,在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的自然人,有可能降級(jí)為個(gè)別的處理器芯片,甚至淪落為產(chǎn)生數(shù)據(jù)能的小電池,每個(gè)人的生命成為數(shù)據(jù)洪流中微不足道的一片漣漪,自然生命是短暫的,數(shù)據(jù)生命則取得了永恒。
這種《黑客帝國(guó)》電影所描述的場(chǎng)景讓人恐怖,但也并非危言聳聽(tīng),科技已經(jīng)擁有了神一般的能力,而人類對(duì)科技帶來(lái)的革命性改變還缺乏足夠的遠(yuǎn)見(jiàn),人工智能和生物科技的興起肯定將根本性地改變?nèi)祟愂澜?,但我們卻無(wú)法真正明確地預(yù)測(cè)未來(lái),我們?cè)瓉?lái)希望通過(guò)科技的進(jìn)步擁有更加美好和幸福的生活,可當(dāng)科技進(jìn)步到擁有改天換地神力的人工智能的時(shí)候,人還是受限于各種生理局限遇到能力提升的瓶頸,這樣的人智-機(jī)智系統(tǒng)搭配明顯是對(duì)人類不利的,人類如果不想被踢出局,就得自己將心智升級(jí),以駕馭甚至對(duì)抗最復(fù)雜的無(wú)意識(shí)的大數(shù)據(jù)算法。
生命的內(nèi)涵是指在宇宙發(fā)展變化過(guò)程中自然出現(xiàn)的存在一定的自我生長(zhǎng)、繁衍、感覺(jué)、意識(shí)、意志、進(jìn)化、互動(dòng)等豐富可能的一類現(xiàn)象。狹義的生命指有機(jī)生物體,自然界的生化反應(yīng)產(chǎn)生的能夠自我復(fù)制的氨基酸結(jié)構(gòu),以及真菌、細(xì)菌、植物、動(dòng)物(人類),廣義的生命泛指存在前后連貫性的變化和運(yùn)動(dòng)的事物或系統(tǒng),這種事物或系統(tǒng)能基于感知而做出選擇性的行為,則可以擁有與生命內(nèi)涵相同的表現(xiàn)。
雖然一直到今天,我們還是認(rèn)為大數(shù)據(jù)是無(wú)意識(shí)的,而隨著大數(shù)據(jù)所決定的活動(dòng)越來(lái)越多,大數(shù)據(jù)算法可不可以看成一種新的生命形態(tài),這方面的探究不但很有意義,也很有現(xiàn)實(shí)的必要。就目前大數(shù)據(jù)的發(fā)展趨勢(shì)可以預(yù)料,大數(shù)據(jù)算法或者人工智能復(fù)雜到一定程度,具備了某種符合生命內(nèi)涵的基本屬性的現(xiàn)象也將可能納入生命的范疇。
毫無(wú)疑問(wèn),大數(shù)據(jù)生命的形態(tài)和自然生命有非常巨大的不同,自然生物生命是有意識(shí)的,意識(shí)的形成一方面來(lái)自幾十億年時(shí)間遺傳和進(jìn)化的生物基因信息,另外一方面來(lái)自生物個(gè)體在生命過(guò)程中所積累的各種體驗(yàn),欲望和情感構(gòu)成了意識(shí)的基礎(chǔ),而大數(shù)據(jù)本身是沒(méi)有欲望和情感的,毫無(wú)疑問(wèn),大數(shù)據(jù)的生命是人類直接設(shè)定和賦予的,而人類賦予大數(shù)據(jù)生命力是為了獲得更多的智能,而非欲望和情感,比如一位人類出租車司機(jī),開(kāi)車的同時(shí)也會(huì)欣賞音樂(lè)與景色,但大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的無(wú)人駕駛出租車,只需要能用最快、最安全、最經(jīng)濟(jì)的方法地把客人送到目的地就可以了。所以從更本質(zhì)的角度分析,大數(shù)據(jù)生命是和人類需要解決的問(wèn)題的任務(wù)掛鉤的,而由于解決問(wèn)題的方案沒(méi)有最優(yōu),只有更優(yōu),所以大數(shù)據(jù)的生命也有持續(xù)進(jìn)化的必要性。
今天我們探索大數(shù)據(jù)生命的進(jìn)化,有兩方面的現(xiàn)實(shí)意義:
一方面,大數(shù)據(jù)的生命力在于其解決特定問(wèn)題的能力,這可以看成大數(shù)據(jù)生命的本能,需要越來(lái)越多的數(shù)據(jù)和越來(lái)越復(fù)雜的算法,就是這種本能決定的,如果大數(shù)據(jù)應(yīng)用進(jìn)化到自主學(xué)習(xí)和自我演進(jìn)的程度,這種大數(shù)據(jù)生命就有可能具備了一定程度上沖破人類約束的自由發(fā)展意志,甚至反過(guò)來(lái)控制人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,偏離了人類賦予其生命的初衷而帶來(lái)不可預(yù)料的負(fù)面后果;
另外一方面,人類必須發(fā)展一種全新的生命意義和心智模式,才能應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)主義帶來(lái)的巨大沖擊,當(dāng)把那些不需要生物情感體驗(yàn)的工作交給無(wú)意識(shí)的大數(shù)據(jù)人工智能以后,每個(gè)人都必須尋找新的存在價(jià)值,尤瓦爾?赫拉利指出,21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的問(wèn)題,一旦擁有高度智能而本身沒(méi)有意識(shí)的算法接手現(xiàn)在人類手上87%的工作崗位,而且能比有意識(shí)的人類做得更好的時(shí)候,多余的人還能做什么?科技的發(fā)展?jié)M足人類的衣食住行等生計(jì)需要已經(jīng)不成問(wèn)題,但人需要尋求證明自身生命存在價(jià)值的新工作。在這個(gè)基礎(chǔ)上,我們的教育已經(jīng)需要重新定義,如果今天我們的教育系統(tǒng)還費(fèi)老大勁教給學(xué)生的是一些將來(lái)參加工作所需要的知識(shí)和技能,而這些工作崗位將來(lái)都被大數(shù)據(jù)和人工智能所取代了,教授這樣的知識(shí)和技能還有什么必要?
不可否認(rèn),數(shù)據(jù)主義的論調(diào)在某些方面是讓人感到恐怖的,當(dāng)然也會(huì)面臨批評(píng)和異見(jiàn),而筆者認(rèn)為,我們已經(jīng)不能僅僅停留在陰謀恐怖論的角度來(lái)評(píng)判或者拒絕這樣的論調(diào)。作為大數(shù)據(jù)生命的始作俑者,人類應(yīng)該更加主動(dòng)和積極地謀劃和掌控大數(shù)據(jù)生命的進(jìn)化方向,從筆者的角度,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+數(shù)字孿生(Digital-twin)走向人類和數(shù)據(jù)共生是一條比較穩(wěn)妥的中庸之道:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也”。
從生命進(jìn)化的角度,趨吉避兇是所有宇宙中自然生命體的本能,這不是人類的特權(quán),宇宙的演變進(jìn)程有其與生俱來(lái)的自洽性,人的生命能超越其他生命物種的地方,恰恰在于通過(guò)這個(gè)“道”字所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)這種宇宙演變自洽性的系統(tǒng)性感悟能力,人類宗教的目的是讓信仰者離苦得樂(lè),循道而行方可實(shí)現(xiàn)天(外部環(huán)境)人(內(nèi)在意識(shí))合一(和諧統(tǒng)一)的生命至樂(lè),既然人通過(guò)社會(huì)性的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)建立了一種可以反過(guò)來(lái)影響自然演變的人類智力網(wǎng)絡(luò),那么人類的使命除了生物性的離苦得樂(lè),還有宇宙性的“替”天行道,即使這個(gè)“替”字還有待商酌,但人類社會(huì)對(duì)自然生態(tài)的影響已經(jīng)到了至關(guān)重要的地步,通過(guò)大數(shù)據(jù)生命這種形態(tài)表達(dá)出來(lái)也成為了一種必然的使命要求。
雖然我們還無(wú)法真正預(yù)測(cè)大數(shù)據(jù)進(jìn)化帶來(lái)的后果,但大數(shù)據(jù)生命已經(jīng)很大的可能成為人類社會(huì)更高級(jí)的進(jìn)化形式,如果大數(shù)據(jù)生命不能替天行道,那就只能要了人類的命,這點(diǎn)倒是可以肯定的,作為大數(shù)據(jù)的“上帝”,我們?nèi)祟愗?fù)有不可推卸的責(zé)任,從這個(gè)趨勢(shì)來(lái)說(shuō),教育從面向知識(shí)轉(zhuǎn)向面向情感、態(tài)度和價(jià)值觀為代表的核心素養(yǎng),也是新時(shí)代的必然要求。
(本稿完成于2018年10月3日,如需要引用,請(qǐng)注明出處,同時(shí)祝愿中國(guó)繁榮富強(qiáng))