知人章第三十三

知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

知人、勝人，外驚者也；自知、自勝，內(nèi)省者也；知足則常覺(jué)其有余，強(qiáng)行則日新而不已，不失其所，得主而有恒也，死而不亡，與天地同休也。

大道泛兮第三十四

大道泛兮，其可左右，萬(wàn)物恃之，以生而不辭，功成不名有衣被，萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名于小，萬(wàn)物歸焉而不為主，可名于大，是以圣人終不為大，故能成其大。

泛，如水之泛濫而滿(mǎn)也；其可左右，言不可以一偏限。下文正言泛之實(shí)也，不辭，能容受；不名有，無(wú)跡象。衣被，以衣被入借，以言覆冒之意。不為主者，萬(wàn)物本道以生化，而道實(shí)無(wú)為也。以其常清常靜而言，其小無(wú)內(nèi)，以其翕辟萬(wàn)物而言。其大無(wú)外，蓋無(wú)微不入，是以能無(wú)物不包也，惟圣人為能體之。

執(zhí)大象章第三十五

執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平泰；樂(lè)與餌，過(guò)客止，道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不可見(jiàn)，聽(tīng)之不可聞，用之不可既。

道本無(wú)象，而凡有象者，莫能加。執(zhí)之以馭天下，則天下歸往萬(wàn)姓，時(shí)雍共安于泰，運(yùn)之天彼務(wù)緣飾以快目前者，如樂(lè)與餌，非不悅于目耳，然移時(shí)輒忘，如過(guò)客之去而不留，大道不然，所以視聽(tīng)不可窮，而取揣無(wú)有盡也。

將欲翕之章第三十六

將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之；是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)，魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

張翕，強(qiáng)弱，廢興，與奪，往復(fù)相因，有自然之理勢(shì)，燭其機(jī)于未萌，則貞其守于勿懈，惟知微知彰者能之，柔弱勝剛強(qiáng)，所謂不戰(zhàn)而屈人也。利器，國(guó)之事權(quán)示人、與人，太上此言為競(jìng)意氣而昧知幾者發(fā)也。