第五轉(zhuǎn)

五轉(zhuǎn)陰陽(yáng)造化成，嬰兒盈尺弄陽(yáng)精。
　　寐游四海寤知所，去住無(wú)為信步行。

解曰：四轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陰，三轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陽(yáng)，五轉(zhuǎn)內(nèi)外，陰陽(yáng)數(shù)足。造化之功，已成養(yǎng)就。圣胎神通自在，故曰造化成也。五轉(zhuǎn)之后，內(nèi)丹圣胎養(yǎng)就，靈軀身長(zhǎng)尺余，自此采日之精，以養(yǎng)外陽(yáng)，奪天地造化之功也。常人內(nèi)無(wú)所養(yǎng)，精神四散而無(wú)歸著，晝則神在于心，夜則神出于體，及其睡著神無(wú)速守，更不知有身，亦不知所在，隨魂隨魄，入幽趣之中，與鬼同聚，于夢(mèng)中無(wú)一，不見(jiàn)四大物壞，神從鬼往隨福受生天堂地獄。皆不由己乃神，不識(shí)其身隨波逐浪之形也。得道真人，內(nèi)丹成就，神合于身，物不能誘。是故魂魄潛伏，萬(wàn)邪不干，更無(wú)憂慮，出離生死皆由于我。出神入神縱橫莫測(cè)。故丹經(jīng)頌曰：真人無(wú)夢(mèng)，此之謂也。得道真人。神無(wú)所滯，魂住在我，信步無(wú)礙也。
　　

望江南

珠自右，紫電入丹城。內(nèi)養(yǎng)嬰兒成赤象，時(shí)逢五轉(zhuǎn)采陽(yáng)精，火自水中生。
　　燒鬼岳，紫電起崢嶸。隨意嬉游寰海內(nèi)，寐如砂磧臥長(zhǎng)鯨，時(shí)序與偕行。

解曰：五轉(zhuǎn)功成，陰陽(yáng)數(shù)足，內(nèi)丹玄珠，忽自右肋一道真火飛入丹田。聲如鼻光如火，乃是丹珠內(nèi)陰內(nèi)陽(yáng)，皆復(fù)丹田以成五轉(zhuǎn)之位也。圣胎之內(nèi)，真人成就，出入頂門(mén)，長(zhǎng)尺余也。三轉(zhuǎn)養(yǎng)陽(yáng)四轉(zhuǎn)養(yǎng)陰，內(nèi)之陰陽(yáng)皆足。丹田功成五轉(zhuǎn)，則奪天地造化。采日之精，以成外陽(yáng)修行之道。自內(nèi)及外、其序之順也。故自五轉(zhuǎn)之后，于一月之內(nèi)逢三九之日，采日月之精，以養(yǎng)圣胎也。行持之法，以水求火，以陰求陽(yáng)，水火既濟(jì)，陰陽(yáng)大和。故曰：火自水中生，常人于丹田之下積陰之氣，謂之鬼岳。遍體純陽(yáng)，陰山鬼岳燒蕩，陽(yáng)宮神庭建立。呂先生曰：燒山符子鬼難看。此之謂也。隨意出神游行四海，去住從己所欲也。寐識(shí)其身，寤之其所運(yùn)神出，身自觀本形，如長(zhǎng)鯨臥于砂磧也。五轉(zhuǎn)之后造化功成。與天地合德，日月合明，內(nèi)丹造化與時(shí)偕行。
　　口訣:
　　內(nèi)丹復(fù)入丹田，五轉(zhuǎn)之功成就。內(nèi)之陰陽(yáng)數(shù)足，當(dāng)采外之陰陽(yáng)以成大道，凡遇每月初九，十九，二十九，三九之日。當(dāng)日正午之時(shí)，面南盤(pán)膝閉目，對(duì)日而坐。候氣定絕鼻息，使氣無(wú)往來(lái)，真陽(yáng)不泄，充滿于內(nèi)，其內(nèi)真火交通。自覺(jué)一身上下通紅，光明滿室，一二刻后漸漸丹田真水一道冷氣，一直上貫于心，如水精丸浮在心上。然后閉目開(kāi)息，從鼻中吸之，吸氣九九八十一口，納之于心。其日光到心之后，漸覺(jué)心頭氣動(dòng)，在丹田如魚(yú)踴躍，乃是陰陽(yáng)大和，至八十一口而止。如此行持三年而畢。三載后不采日精卻，采月華也。

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