修煉問答

1、我總是修煉不出天心燈？如何盡快顯現(xiàn)天心燈？天心燈到底是怎樣的？

答：此全看平日平常的煉己功夫如何也，雜念少、精神足，則顯現(xiàn)天心燈快。雜念多、精神衰，則顯現(xiàn)遲也。天心燈者，實乃比喻也，非真有一盞有形有象之燈也，千萬不可誤會，此在教材中實際上以有詳細論述，請再仔細研究教材。天心燈者實真我所發(fā)之光也，比如一杯昏濁而不清之水，將之靜置，隨著靜置的時間增長，則此一杯水變得越來越看的清楚，最后不清之水變?yōu)榍鍍簦煨臒舻男逕捈帮@現(xiàn)過程即如同此。又如此一杯水之靜置澄清，最先是從杯上面的水開始，漸漸遍及杯內的中下部，而人之一身，頭為清會之天，為陽，故其燈在上，而腹以下昏濁之地，為陰，修煉者，不過是以陽煉陰，以上照下，所以必修出天心燈者即此理也。補虧正法中之引天燈之光下照的法訣，其奧義即如上之水的澄清過程，非真是引什么有形之光下照也，心靜心清身空則光明，哪處清靜哪處虛空則哪處有光，到得一身內外上下，皆是一片清凈虛空，則大放光明也！此時天心燈全顯也。故靜者，乃清靜，非濁靜也！

2、煉目法第一層二步夏長遠觀之觀的視野（視角）應該寬一些還是窄一些好？“用神光一包”一語中，一包如何理解？

答：循序漸進，由窄漸寬，最后無窄無寬！無遠無近，無窄無寬，渾然一體，化為光明，是為一包。

3、目前，我還能夠在春生、秋收、冬藏諸步中做到顯現(xiàn)白光，而對夏長一步還不能做到眼前遠處化為一片白光，不知是方法煉得不對，還是功力未到？

答：一為功力未到，一為方法不善，故不能渾化為一，而變?yōu)楣饷?，此需循序漸進，先觀一尺之處，使之化為一片光明，再漸增至兩尺光明，如此由近至遠，最后達至無遠無近。所謂白光，非真是白光也，乃心空身虛自然是光，所謂白者，乃是出定以后，識神回憶分辨而覺其白也，當時是黑是白，已是無念矣。

4、煉目第五層，此層甚難理解，不明白講的是理還是法？天罡與破軍到底是何意？

答：此層主講理，但理中含法，此在學者能將前四層融會貫通為一也。如天上之北斗七星，其形狀如一勺子，其勺柄一端，即是破軍，丹經稱之為斗柄，斗柄所指，即生機神氣發(fā)動之處，天上之斗柄春則指東，夏則指南，秋則指西，冬則指北，已入地中也，四季旋運不息。而天罡者即天中之虛點，亦即勺口所指之處，斗柄旋運不息，而其勺口所指則終古不變。天罡與破軍乃是有層次的，以人之一身而論，則上為天罡，下為破軍。內為天罡，則外為破軍。以功修應驗而論，生機已沖動處、已沖動時，是為破軍，而處之根、處之前是為天罡。以身心而論，則元神為天罡，真息為破軍。以境界而論，混沌為天罡，則有、無為破軍也。故天心燈者，即天罡之本位也，而天目乃與天燈相近相連，故天目是天罡。天罡本無方所、遠近、內外，實乃玄牝元神之別稱也，又稱天心，有若天之天罡，萬古不動不移，所動所移者乃是破軍，即天罡所指也。

5、關于“懲忿窒欲”，我也曾試過，往上看窒欲，覺之處在下面而不是覺在絳宮心竅。懲忿不是覺于山根，此種情況是否已落后天？

答：教材中所謂覺在某處者，乃是將覺收回，而入于某處虛空也，此實是“撥轉天罡所指”一法訣之妙用，此需實修神會方能知透。

6、煉己功法中，“煉目法”要求先睜開眼睛煉功，同時還強調了閉目煉功的壞處，而“煉耳法”又要求閉眼煉功，此兩種煉法是否矛盾？

答：一點也不矛盾，就比如一年當中有夏季，同時又有冬季，關鍵在調和二字。其實關于上面，在教材中已說的非常明白，奈何視而不見。

7、是否要煉己功法修成，才可以進行筑基修煉？還是開始時以煉己入手，待心神靜定后，轉入筑基的修煉？

答：對于神氣虧損不太多的少壯之人，要煉己功法修成，方可修后面的筑基功法。至于中老年人，則可開始以煉己入手，待真正心神靜定后，即可轉入筑基之修煉。

8、煉耳法與筑基中的聽息法有何區(qū)別？

答：煉耳者，乃由無息而聽到有息。聽息者，乃由有息而聽到無息，前者乃是用于平常平日之收心收氣，后者必要抽出專門時間修煉。

9、還是先補虧，后修煉真日正氣回旋功？還是先修煉真日正氣回旋功，后補虧？

答：真日正氣回旋功者，乃是筑基理法的一個總的、深刻的論述，而偏于基礎的法訣。補虧則是對前者的具體描述。真日正氣回旋功乃是提供一個總的法訣，而補虧乃是告訴你怎樣將此法訣應用到實際中的補虧一方面。

10、何謂撥轉天罡？在實際中如何運用？

答：此在煉目第五層中有詳細論述，請再仔細逐字逐句的參研教材幾遍。其實，懲忿窒欲即是撥轉天罡，補虧即是撥轉天罡，否則，怎能窒欲？怎能補虧？悟之！悟之！

11、我以前師父說，漏精是自然的事，多了就要溢，真是如此嗎？

答：對于沒有修煉過真正丹道的人及普通凡人來說，漏精乃是自然的事。但對于修煉丹道返還之術的人，必要經過“男子修成不漏精，女子修成不漏經”之陽關緊閉的過程，否則何能“我命由我不由天、順則成人，逆則成仙”？丹書云：精滿不思淫，此指先天元精足，則自然無漏。先天一虧，則后天精生，后天精足，則自然多了就要溢，而丹道乃逆返至先天的功法，如果還是漏精，說還是多了就溢，豈非笑話！實際上還是后天陰精也，所修煉的法子絕對不是丹道返還之術。

12、我現(xiàn)在煉基礎的功法，感覺渾身無力，非常疲勞，不知是何原因？

答：此乃火候沒有掌握好也，煉目法中，煉春生、夏長二步，若煉太久了，而不知變通，則必患此種弊病，就比如一年四季，只有春夏，而無秋冬，則萬物疲倦，何能生物結果，此為受氣不全也。故煉完春夏二步后，必以秋冬來結尾而再收功。又比如人站久了，必要以坐臥來調和之。

以上理其實已在“萬法收功總則”內有詳細論術，奈何不見，至有此弊，惜哉！

13、修煉目法始見微弱白光，近幾日卻是藍光居多，由周圍往中心集聚，形成一圈后消失，不知此現(xiàn)象是否正常？

答：正常！此藍光之運變，實“念”之“影子”也。

14、煉目法中有先逆旋三十六，后歸入眉心順旋二十四，我理解的是，好象眉底放一張紙，在上面順時針畫圓為順旋，反之為逆旋，不知對否？如何自眉心？自眉心而順旋怎樣做？

答：對，但所謂三六、二四者，乃是虛數(shù)，不必太過拘泥，只要頭幾次其數(shù)煉熟，心中有數(shù)了，可以神運，不必要以意想來數(shù)數(shù)也。所謂逆者，乃是由外歸內也。所謂順者，乃是由內還外也，悟之！法子是活的，不要看死了，跟著感覺找就可以了。

15、在我以前修煉過程中，有精滿而夜漏的現(xiàn)象，或作艷夢，或無艷夢也有泄，平常陽物舉時，用吸撮的法子，效果不好，又改用了意守臍下丹田，配合呼吸，反復鼓動，效果不見起色，請問：如何調好此外藥，做到無漏？

答：因落后天，而先天不足，故有漏，因白天見色感色，故有艷夢，后天屬陰，而煉陰還陽者，全賴我人之二目神光，工欲善其事，必先利其器，所以要先煉目而成就一對神眼，后知“撥轉天罡、陽火鍛煉”之火候法度，則所謂無漏，實是易于反掌。關鍵在能煉目，真能煉目，要做到閉鎖陽關，實是極容易之事，否則，終究會漏。

以上乃秘密天機，想我參訪十年，舍財近十萬，方得上之秘義，唯望諸君能珍之、寶之！

16、一些道書提及的守竅，說守內不對，守外不對，不如守中，是否指不內不外的竅也，（即鼻頭、肚臍眼表面、陽物）可以一竅守到底？

答：守竅之法：先存之以空，次廓其量，后萬緣放下而忘之。此乃總訣。守竅要空心、凈念而守之，否則守任何竅都是錯的。所謂守中，乃和合之中，是交媾之中，乃交感之中，悟之悟之！所謂能一竅守到底而不用換竅者，乃玄關一竅也。

17、煉目法中，每一次做功要多長時間？

答：此乃因人而定，精神足者，初次即可做15分鐘，收功15分鐘，大約30分鐘左右。精神疲倦者，連帶收功一起最多做10分鐘，隨著功修的熟煉和功力的加深，則必要做到忘形為止，后才能收功，收功約半個小時。整個過程則大約要2個小時。上乃一般情況，亦有特殊，則不在此例，總之要自審，切勿自欺，以空心、形忘、神明為最初之證驗。

18、我覺有氣息在心輪和臍輪之間來回作明顯的熱震蕩，而在臍輪與海底之間，則不太明顯，此是否就是真息？

答：此非真息，實后天呼吸，為天地呼吸之初層境界。真息者，非意非氣，似意似氣，此中細微，需寂寂體驗，自審自悟，切悟自欺。

19、如何設爐？是使真息在海底之間動蕩，還是有別的方法？何謂鼎？

答：爐者，虛空也，而爐中有火，而火從下發(fā)?；馂楹挝?？兩目之神光也，有如天上之陽光。真息者，風也。以風助火，無風，陽氣怎能周流一身內外上下，故風火合一，而其中又以神光為先為主，方是陽火，否則乃是陰火，此乃陽火天機，秘之寶之！

鼎中有水，以初步功夫而論，水乃吾身之血肉精髓。鼎在上而爐在下，鼎在外而爐在內，爐為[ ] [ ] [ ] [ ] [ ]，以陽煉陰，以火蒸水，從后天中煉出先天，又如太陽凝照地球之形體，使萬物生長，陽氣發(fā)散而有風雨雷電也。

以補虧之總體而論，心為爐，而身為鼎，以最后的歸集和起始而言：

陽火鍛煉，周流運化形身內外，由血肉中煉出者最后歸合于臍輪內之虛空而不見蹤影，則此臍輪內之身內虛空妙竅是為真金鼎也。而爐中之陽火起初來于天心燈，后化為二目神光，渾照一身，合呼吸而歸海底，而我最初之來源，則在身外虛空，故此身外虛空妙竅為真火爐也。就有如外天地一樣，太陽在地球之外的虛空中，后化為光芒而從上照耀地球之大海也。

上乃最上一乘補虧妙道，寶之寶之！悟之悟之！

20、用怎樣的標準來確定天心燈的顯現(xiàn)？當我靜坐達到寂靜時，頭頂出現(xiàn)光亮，當想看清光亮從哪發(fā)出來時，光亮又消失了，是否要觀到有形之燈的出現(xiàn)？

答：關于何謂天心燈的論述，在教材中實已有非常詳細的論述，奈何不仔細參研，靜坐達到寂靜時，頭頂出現(xiàn)亮光，當想看清，又消失了，此正教材中所說“看時覺有，覓時切無”、“寂靜時，頭頂出現(xiàn)亮光”，此天心燈的初步顯現(xiàn)也。心空心靜即光，當一動念想看清時，則心不靜不空了，則光明隱也。此時切不可動心，更要放下一切，所謂以“無心而守之”，久之，則大放光明。天心燈本是比喻，無形有形，燈者非燈，此請與第一問合參。

21、在煉習臥法仰臥時，意在夾脊，神照整個脊柱下面時，覺有熱氣沿脊柱傳到腳后根至腳心，之后該如何行之？

答：不必管，續(xù)行仰臥功法，空心忘形，睡和不睡，皆不必要管。

22、縮腎是縮睪丸還是兩腰腎臟？動功要點能否以仙家救命寶為主？

答：兩腰腎和睪丸皆要提縮，縮兩腰腎要點在于：有若兩手分叉兩腰，同時下腹部用意往后貼收，又要松空肩、胸部分?？s睪丸的要點在于：往上松提會陰和睪丸。動功要點以“仙家救命寶”為主。

23、當會陰出現(xiàn)跳動和腰部出現(xiàn)發(fā)脹的感覺時，是遺精的前兆，如何解決？

答：用教材中所講的“窒欲法”解決，功力深者，亦可用下面三法，但必要以窒欲法來收尾。

一法：長噓出一口氣，吐出邪燥之火，同時空心守于肚臍虛空內，堅忍不動，而至忘形。

二法：閉住口鼻呼吸，而同時用雙目神光凝照下極虛空而至忘形。

三法：管他遺與不遺，我只完全松空全身全心，所謂萬緣放下，而不覺形身存在。

24、在煉目法時，眼累過一會兒而老閉一下眼，這正常嗎？眼前霧蒙蒙，不算白光吧？何謂神識不足？

答：這正常，此乃精神不足也，可睡中或用煉耳法養(yǎng)足精神，再做煉目法。眼前霧蒙蒙不是白光，亦乃精神衰弱的表現(xiàn)。神識不足者，即精神衰弱，一用心，就覺心力疲倦者，此種之人，應先從煉耳法開始，待睡足后方可行煉目法。

25、學生認為真息在心輪與海底輪這間調和，最后在臍輪處聚合，是鎖閉陽關的根本途徑，不知學生的認知是否正確？

答：基本正確，但必要加上煉出的一雙神眼，否則，時間久，必又會漏。

26、教材中有如此多的功法，我不知從何種法子開始起修？

答：其實此在教材中已有回答，奈何視而不見，現(xiàn)在我再詳細剖析重申一遍：清丹法者，必先煉己，后方能補虧，再后做真正的筑基功夫。而煉己者，必先行煉目法和煉耳法，神識不足者先主以煉耳，而輔以煉目。精神旺足清明者，則主以煉目，而輔以煉耳。煉煉耳目熟煉后，再主以懲忿窒欲之功。

而補虧者，必先行調息養(yǎng)氣之功，而行調息養(yǎng)氣之前，則必熟讀參透真日正氣回旋功，參透后，再將之應用到調息養(yǎng)氣的具體行功中。

調息養(yǎng)氣煉得有基礎后，中老年人則自補虧正法開始，青壯年人則自補虧真法開始。總之，丹道之修煉，必需一步步來，循序漸進，必要從煉目煉耳懲忿窒欲開始，此兩層功示，乃萬法之基，乃萬法之根本，以后所有的高深功法，實際都是此二法的不同運用，切莫疏忽輕看了。

27、我以前看到您的一篇文章內說，要陽關閉后，方有真正之鼎爐，才能做到真正的補虧，補虧完成后，是不是就能返還童體？

答：教材中的補虧乃是先后夾雜，從后天中煉出先天，實是為了使學者達到陽關閉鎖的目的，陽關閉后，方有真正之爐鼎，方能進行先天補虧，先天補足，就真正能夠返老為童。陽關不閉，我人一身只是破鼎敗爐，鼎就如燒水用的壺和炒菜用的鍋，若鍋底和壺底有漏，則怎能燒水炒菜？故首先要將此有漏的鍋底壺底補好，后方能燒水炒菜。如何補之？鐵以鐵補，但必以火煉鐵，使鐵熔化方能補上，就若以前社會上的補鍋之法。丹道即同此理，必修出天心燈，必以二目神光為用者，也即是此理。總之，清修丹法陽關不閉，則玄關不開，則無真正爐鼎丹田。

總結

以上的問題都是一些有代表性的問題，另有一些問題，則為個別的問題，則不集錄在此。有些學員提的關于如何守竅的問題，總是問守在哪處，比如神照下極，硬要精確到幾寸幾分，等等類似的問題。我等現(xiàn)在作一總的答復，丹道修煉，不可太執(zhí)著于形象，乃按照大概的功法，再跟著感覺找即可，否則必患執(zhí)著之病。何況有些內景層次，你功修沒到，說了亦無益，你也不能理解，反徒亂人意。你功修層次到了，一看就能明白了。有一些學員提的諸多問題，其實在教材中都有答案，可惜其視而不見，看書走馬觀花。所以我勸諸君，一有問題，首先要在教材中尋找答案。

以上原文為《文始丹法晉升篇》，謝懷宇 謝懷召 著 此文從網絡上轉載時題目略加改動，便于讀者認識領悟。

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