修煉問(wèn)答

1、我總是修煉不出天心燈？如何盡快顯現(xiàn)天心燈？天心燈到底是怎樣的？

答：此全看平日平常的煉己功夫如何也，雜念少、精神足，則顯現(xiàn)天心燈快。雜念多、精神衰，則顯現(xiàn)遲也。天心燈者，實(shí)乃比喻也，非真有一盞有形有象之燈也，千萬(wàn)不可誤會(huì)，此在教材中實(shí)際上以有詳細(xì)論述，請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)研究教材。天心燈者實(shí)真我所發(fā)之光也，比如一杯昏濁而不清之水，將之靜置，隨著靜置的時(shí)間增長(zhǎng)，則此一杯水變得越來(lái)越看的清楚，最后不清之水變?yōu)榍鍍?，天心燈的修煉及顯現(xiàn)過(guò)程即如同此。又如此一杯水之靜置澄清，最先是從杯上面的水開(kāi)始，漸漸遍及杯內(nèi)的中下部，而人之一身，頭為清會(huì)之天，為陽(yáng)，故其燈在上，而腹以下昏濁之地，為陰，修煉者，不過(guò)是以陽(yáng)煉陰，以上照下，所以必修出天心燈者即此理也。補(bǔ)虧正法中之引天燈之光下照的法訣，其奧義即如上之水的澄清過(guò)程，非真是引什么有形之光下照也，心靜心清身空則光明，哪處清靜哪處虛空則哪處有光，到得一身內(nèi)外上下，皆是一片清凈虛空，則大放光明也！此時(shí)天心燈全顯也。故靜者，乃清靜，非濁靜也！

2、煉目法第一層二步夏長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之觀的視野（視角）應(yīng)該寬一些還是窄一些好？“用神光一包”一語(yǔ)中，一包如何理解？

答：循序漸進(jìn)，由窄漸寬，最后無(wú)窄無(wú)寬！無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近，無(wú)窄無(wú)寬，渾然一體，化為光明，是為一包。

3、目前，我還能夠在春生、秋收、冬藏諸步中做到顯現(xiàn)白光，而對(duì)夏長(zhǎng)一步還不能做到眼前遠(yuǎn)處化為一片白光，不知是方法煉得不對(duì)，還是功力未到？

答：一為功力未到，一為方法不善，故不能渾化為一，而變?yōu)楣饷?，此需循序漸進(jìn)，先觀一尺之處，使之化為一片光明，再漸增至兩尺光明，如此由近至遠(yuǎn)，最后達(dá)至無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近。所謂白光，非真是白光也，乃心空身虛自然是光，所謂白者，乃是出定以后，識(shí)神回憶分辨而覺(jué)其白也，當(dāng)時(shí)是黑是白，已是無(wú)念矣。

4、煉目第五層，此層甚難理解，不明白講的是理還是法？天罡與破軍到底是何意？

答：此層主講理，但理中含法，此在學(xué)者能將前四層融會(huì)貫通為一也。如天上之北斗七星，其形狀如一勺子，其勺柄一端，即是破軍，丹經(jīng)稱(chēng)之為斗柄，斗柄所指，即生機(jī)神氣發(fā)動(dòng)之處，天上之斗柄春則指東，夏則指南，秋則指西，冬則指北，已入地中也，四季旋運(yùn)不息。而天罡者即天中之虛點(diǎn)，亦即勺口所指之處，斗柄旋運(yùn)不息，而其勺口所指則終古不變。天罡與破軍乃是有層次的，以人之一身而論，則上為天罡，下為破軍。內(nèi)為天罡，則外為破軍。以功修應(yīng)驗(yàn)而論，生機(jī)已沖動(dòng)處、已沖動(dòng)時(shí)，是為破軍，而處之根、處之前是為天罡。以身心而論，則元神為天罡，真息為破軍。以境界而論，混沌為天罡，則有、無(wú)為破軍也。故天心燈者，即天罡之本位也，而天目乃與天燈相近相連，故天目是天罡。天罡本無(wú)方所、遠(yuǎn)近、內(nèi)外，實(shí)乃玄牝元神之別稱(chēng)也，又稱(chēng)天心，有若天之天罡，萬(wàn)古不動(dòng)不移，所動(dòng)所移者乃是破軍，即天罡所指也。

5、關(guān)于“懲忿窒欲”，我也曾試過(guò)，往上看窒欲，覺(jué)之處在下面而不是覺(jué)在絳宮心竅。懲忿不是覺(jué)于山根，此種情況是否已落后天？

答：教材中所謂覺(jué)在某處者，乃是將覺(jué)收回，而入于某處虛空也，此實(shí)是“撥轉(zhuǎn)天罡所指”一法訣之妙用，此需實(shí)修神會(huì)方能知透。

6、煉己功法中，“煉目法”要求先睜開(kāi)眼睛煉功，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了閉目煉功的壞處，而“煉耳法”又要求閉眼煉功，此兩種煉法是否矛盾？

答：一點(diǎn)也不矛盾，就比如一年當(dāng)中有夏季，同時(shí)又有冬季，關(guān)鍵在調(diào)和二字。其實(shí)關(guān)于上面，在教材中已說(shuō)的非常明白，奈何視而不見(jiàn)。

7、是否要煉己功法修成，才可以進(jìn)行筑基修煉？還是開(kāi)始時(shí)以煉己入手，待心神靜定后，轉(zhuǎn)入筑基的修煉？

答：對(duì)于神氣虧損不太多的少壯之人，要煉己功法修成，方可修后面的筑基功法。至于中老年人，則可開(kāi)始以煉己入手，待真正心神靜定后，即可轉(zhuǎn)入筑基之修煉。

8、煉耳法與筑基中的聽(tīng)息法有何區(qū)別？

答：煉耳者，乃由無(wú)息而聽(tīng)到有息。聽(tīng)息者，乃由有息而聽(tīng)到無(wú)息，前者乃是用于平常平日之收心收氣，后者必要抽出專(zhuān)門(mén)時(shí)間修煉。

9、還是先補(bǔ)虧，后修煉真日正氣回旋功？還是先修煉真日正氣回旋功，后補(bǔ)虧？

答：真日正氣回旋功者，乃是筑基理法的一個(gè)總的、深刻的論述，而偏于基礎(chǔ)的法訣。補(bǔ)虧則是對(duì)前者的具體描述。真日正氣回旋功乃是提供一個(gè)總的法訣，而補(bǔ)虧乃是告訴你怎樣將此法訣應(yīng)用到實(shí)際中的補(bǔ)虧一方面。

10、何謂撥轉(zhuǎn)天罡？在實(shí)際中如何運(yùn)用？

答：此在煉目第五層中有詳細(xì)論述，請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)逐字逐句的參研教材幾遍。其實(shí)，懲忿窒欲即是撥轉(zhuǎn)天罡，補(bǔ)虧即是撥轉(zhuǎn)天罡，否則，怎能窒欲？怎能補(bǔ)虧？悟之！悟之！

11、我以前師父說(shuō)，漏精是自然的事，多了就要溢，真是如此嗎？

答：對(duì)于沒(méi)有修煉過(guò)真正丹道的人及普通凡人來(lái)說(shuō)，漏精乃是自然的事。但對(duì)于修煉丹道返還之術(shù)的人，必要經(jīng)過(guò)“男子修成不漏精，女子修成不漏經(jīng)”之陽(yáng)關(guān)緊閉的過(guò)程，否則何能“我命由我不由天、順則成人，逆則成仙”？丹書(shū)云：精滿不思淫，此指先天元精足，則自然無(wú)漏。先天一虧，則后天精生，后天精足，則自然多了就要溢，而丹道乃逆返至先天的功法，如果還是漏精，說(shuō)還是多了就溢，豈非笑話！實(shí)際上還是后天陰精也，所修煉的法子絕對(duì)不是丹道返還之術(shù)。

12、我現(xiàn)在煉基礎(chǔ)的功法，感覺(jué)渾身無(wú)力，非常疲勞，不知是何原因？

答：此乃火候沒(méi)有掌握好也，煉目法中，煉春生、夏長(zhǎng)二步，若煉太久了，而不知變通，則必患此種弊病，就比如一年四季，只有春夏，而無(wú)秋冬，則萬(wàn)物疲倦，何能生物結(jié)果，此為受氣不全也。故煉完春夏二步后，必以秋冬來(lái)結(jié)尾而再收功。又比如人站久了，必要以坐臥來(lái)調(diào)和之。

以上理其實(shí)已在“萬(wàn)法收功總則”內(nèi)有詳細(xì)論術(shù)，奈何不見(jiàn)，至有此弊，惜哉！

13、修煉目法始見(jiàn)微弱白光，近幾日卻是藍(lán)光居多，由周?chē)行募?，形成一圈后消失，不知此現(xiàn)象是否正常？

答：正常！此藍(lán)光之運(yùn)變，實(shí)“念”之“影子”也。

14、煉目法中有先逆旋三十六，后歸入眉心順旋二十四，我理解的是，好象眉底放一張紙，在上面順時(shí)針畫(huà)圓為順旋，反之為逆旋，不知對(duì)否？如何自眉心？自眉心而順旋怎樣做？

答：對(duì)，但所謂三六、二四者，乃是虛數(shù)，不必太過(guò)拘泥，只要頭幾次其數(shù)煉熟，心中有數(shù)了，可以神運(yùn)，不必要以意想來(lái)數(shù)數(shù)也。所謂逆者，乃是由外歸內(nèi)也。所謂順者，乃是由內(nèi)還外也，悟之！法子是活的，不要看死了，跟著感覺(jué)找就可以了。

15、在我以前修煉過(guò)程中，有精滿而夜漏的現(xiàn)象，或作艷夢(mèng)，或無(wú)艷夢(mèng)也有泄，平常陽(yáng)物舉時(shí)，用吸撮的法子，效果不好，又改用了意守臍下丹田，配合呼吸，反復(fù)鼓動(dòng)，效果不見(jiàn)起色，請(qǐng)問(wèn)：如何調(diào)好此外藥，做到無(wú)漏？

答：因落后天，而先天不足，故有漏，因白天見(jiàn)色感色，故有艷夢(mèng)，后天屬陰，而煉陰還陽(yáng)者，全賴(lài)我人之二目神光，工欲善其事，必先利其器，所以要先煉目而成就一對(duì)神眼，后知“撥轉(zhuǎn)天罡、陽(yáng)火鍛煉”之火候法度，則所謂無(wú)漏，實(shí)是易于反掌。關(guān)鍵在能煉目，真能煉目，要做到閉鎖陽(yáng)關(guān)，實(shí)是極容易之事，否則，終究會(huì)漏。

以上乃秘密天機(jī)，想我參訪十年，舍財(cái)近十萬(wàn)，方得上之秘義，唯望諸君能珍之、寶之！

16、一些道書(shū)提及的守竅，說(shuō)守內(nèi)不對(duì)，守外不對(duì)，不如守中，是否指不內(nèi)不外的竅也，（即鼻頭、肚臍眼表面、陽(yáng)物）可以一竅守到底？

答：守竅之法：先存之以空，次廓其量，后萬(wàn)緣放下而忘之。此乃總訣。守竅要空心、凈念而守之，否則守任何竅都是錯(cuò)的。所謂守中，乃和合之中，是交媾之中，乃交感之中，悟之悟之！所謂能一竅守到底而不用換竅者，乃玄關(guān)一竅也。

17、煉目法中，每一次做功要多長(zhǎng)時(shí)間？

答：此乃因人而定，精神足者，初次即可做15分鐘，收功15分鐘，大約30分鐘左右。精神疲倦者，連帶收功一起最多做10分鐘，隨著功修的熟煉和功力的加深，則必要做到忘形為止，后才能收功，收功約半個(gè)小時(shí)。整個(gè)過(guò)程則大約要2個(gè)小時(shí)。上乃一般情況，亦有特殊，則不在此例，總之要自審，切勿自欺，以空心、形忘、神明為最初之證驗(yàn)。

18、我覺(jué)有氣息在心輪和臍輪之間來(lái)回作明顯的熱震蕩，而在臍輪與海底之間，則不太明顯，此是否就是真息？

答：此非真息，實(shí)后天呼吸，為天地呼吸之初層境界。真息者，非意非氣，似意似氣，此中細(xì)微，需寂寂體驗(yàn)，自審自悟，切悟自欺。

19、如何設(shè)爐？是使真息在海底之間動(dòng)蕩，還是有別的方法？何謂鼎？

答：爐者，虛空也，而爐中有火，而火從下發(fā)?；馂楹挝铮?jī)赡恐窆庖?，有如天上之?yáng)光。真息者，風(fēng)也。以風(fēng)助火，無(wú)風(fēng)，陽(yáng)氣怎能周流一身內(nèi)外上下，故風(fēng)火合一，而其中又以神光為先為主，方是陽(yáng)火，否則乃是陰火，此乃陽(yáng)火天機(jī)，秘之寶之！

鼎中有水，以初步功夫而論，水乃吾身之血肉精髓。鼎在上而爐在下，鼎在外而爐在內(nèi)，爐為[ ] [ ] [ ] [ ] [ ]，以陽(yáng)煉陰，以火蒸水，從后天中煉出先天，又如太陽(yáng)凝照地球之形體，使萬(wàn)物生長(zhǎng)，陽(yáng)氣發(fā)散而有風(fēng)雨雷電也。

以補(bǔ)虧之總體而論，心為爐，而身為鼎，以最后的歸集和起始而言：

陽(yáng)火鍛煉，周流運(yùn)化形身內(nèi)外，由血肉中煉出者最后歸合于臍輪內(nèi)之虛空而不見(jiàn)蹤影，則此臍輪內(nèi)之身內(nèi)虛空妙竅是為真金鼎也。而爐中之陽(yáng)火起初來(lái)于天心燈，后化為二目神光，渾照一身，合呼吸而歸海底，而我最初之來(lái)源，則在身外虛空，故此身外虛空妙竅為真火爐也。就有如外天地一樣，太陽(yáng)在地球之外的虛空中，后化為光芒而從上照耀地球之大海也。

上乃最上一乘補(bǔ)虧妙道，寶之寶之！悟之悟之！

20、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定天心燈的顯現(xiàn)？當(dāng)我靜坐達(dá)到寂靜時(shí)，頭頂出現(xiàn)光亮，當(dāng)想看清光亮從哪發(fā)出來(lái)時(shí)，光亮又消失了，是否要觀到有形之燈的出現(xiàn)？

答：關(guān)于何謂天心燈的論述，在教材中實(shí)已有非常詳細(xì)的論述，奈何不仔細(xì)參研，靜坐達(dá)到寂靜時(shí)，頭頂出現(xiàn)亮光，當(dāng)想看清，又消失了，此正教材中所說(shuō)“看時(shí)覺(jué)有，覓時(shí)切無(wú)”、“寂靜時(shí)，頭頂出現(xiàn)亮光”，此天心燈的初步顯現(xiàn)也。心空心靜即光，當(dāng)一動(dòng)念想看清時(shí)，則心不靜不空了，則光明隱也。此時(shí)切不可動(dòng)心，更要放下一切，所謂以“無(wú)心而守之”，久之，則大放光明。天心燈本是比喻，無(wú)形有形，燈者非燈，此請(qǐng)與第一問(wèn)合參。

21、在煉習(xí)臥法仰臥時(shí)，意在夾脊，神照整個(gè)脊柱下面時(shí)，覺(jué)有熱氣沿脊柱傳到腳后根至腳心，之后該如何行之？

答：不必管，續(xù)行仰臥功法，空心忘形，睡和不睡，皆不必要管。

22、縮腎是縮睪丸還是兩腰腎臟？動(dòng)功要點(diǎn)能否以仙家救命寶為主？

答：兩腰腎和睪丸皆要提縮，縮兩腰腎要點(diǎn)在于：有若兩手分叉兩腰，同時(shí)下腹部用意往后貼收，又要松空肩、胸部分。縮睪丸的要點(diǎn)在于：往上松提會(huì)陰和睪丸。動(dòng)功要點(diǎn)以“仙家救命寶”為主。

23、當(dāng)會(huì)陰出現(xiàn)跳動(dòng)和腰部出現(xiàn)發(fā)脹的感覺(jué)時(shí)，是遺精的前兆，如何解決？

答：用教材中所講的“窒欲法”解決，功力深者，亦可用下面三法，但必要以窒欲法來(lái)收尾。

一法：長(zhǎng)噓出一口氣，吐出邪燥之火，同時(shí)空心守于肚臍虛空內(nèi)，堅(jiān)忍不動(dòng)，而至忘形。

二法：閉住口鼻呼吸，而同時(shí)用雙目神光凝照下極虛空而至忘形。

三法：管他遺與不遺，我只完全松空全身全心，所謂萬(wàn)緣放下，而不覺(jué)形身存在。

24、在煉目法時(shí)，眼累過(guò)一會(huì)兒而老閉一下眼，這正常嗎？眼前霧蒙蒙，不算白光吧？何謂神識(shí)不足？

答：這正常，此乃精神不足也，可睡中或用煉耳法養(yǎng)足精神，再做煉目法。眼前霧蒙蒙不是白光，亦乃精神衰弱的表現(xiàn)。神識(shí)不足者，即精神衰弱，一用心，就覺(jué)心力疲倦者，此種之人，應(yīng)先從煉耳法開(kāi)始，待睡足后方可行煉目法。

25、學(xué)生認(rèn)為真息在心輪與海底輪這間調(diào)和，最后在臍輪處聚合，是鎖閉陽(yáng)關(guān)的根本途徑，不知學(xué)生的認(rèn)知是否正確？

答：基本正確，但必要加上煉出的一雙神眼，否則，時(shí)間久，必又會(huì)漏。

26、教材中有如此多的功法，我不知從何種法子開(kāi)始起修？

答：其實(shí)此在教材中已有回答，奈何視而不見(jiàn)，現(xiàn)在我再詳細(xì)剖析重申一遍：清丹法者，必先煉己，后方能補(bǔ)虧，再后做真正的筑基功夫。而煉己者，必先行煉目法和煉耳法，神識(shí)不足者先主以煉耳，而輔以煉目。精神旺足清明者，則主以煉目，而輔以煉耳。煉煉耳目熟煉后，再主以懲忿窒欲之功。

而補(bǔ)虧者，必先行調(diào)息養(yǎng)氣之功，而行調(diào)息養(yǎng)氣之前，則必熟讀參透真日正氣回旋功，參透后，再將之應(yīng)用到調(diào)息養(yǎng)氣的具體行功中。

調(diào)息養(yǎng)氣煉得有基礎(chǔ)后，中老年人則自補(bǔ)虧正法開(kāi)始，青壯年人則自補(bǔ)虧真法開(kāi)始?？傊さ乐逕?，必需一步步來(lái)，循序漸進(jìn)，必要從煉目煉耳懲忿窒欲開(kāi)始，此兩層功示，乃萬(wàn)法之基，乃萬(wàn)法之根本，以后所有的高深功法，實(shí)際都是此二法的不同運(yùn)用，切莫疏忽輕看了。

27、我以前看到您的一篇文章內(nèi)說(shuō)，要陽(yáng)關(guān)閉后，方有真正之鼎爐，才能做到真正的補(bǔ)虧，補(bǔ)虧完成后，是不是就能返還童體？

答：教材中的補(bǔ)虧乃是先后夾雜，從后天中煉出先天，實(shí)是為了使學(xué)者達(dá)到陽(yáng)關(guān)閉鎖的目的，陽(yáng)關(guān)閉后，方有真正之爐鼎，方能進(jìn)行先天補(bǔ)虧，先天補(bǔ)足，就真正能夠返老為童。陽(yáng)關(guān)不閉，我人一身只是破鼎敗爐，鼎就如燒水用的壺和炒菜用的鍋，若鍋底和壺底有漏，則怎能燒水炒菜？故首先要將此有漏的鍋底壺底補(bǔ)好，后方能燒水炒菜。如何補(bǔ)之？鐵以鐵補(bǔ)，但必以火煉鐵，使鐵熔化方能補(bǔ)上，就若以前社會(huì)上的補(bǔ)鍋之法。丹道即同此理，必修出天心燈，必以二目神光為用者，也即是此理。總之，清修丹法陽(yáng)關(guān)不閉，則玄關(guān)不開(kāi)，則無(wú)真正爐鼎丹田。

總結(jié)

以上的問(wèn)題都是一些有代表性的問(wèn)題，另有一些問(wèn)題，則為個(gè)別的問(wèn)題，則不集錄在此。有些學(xué)員提的關(guān)于如何守竅的問(wèn)題，總是問(wèn)守在哪處，比如神照下極，硬要精確到幾寸幾分，等等類(lèi)似的問(wèn)題。我等現(xiàn)在作一總的答復(fù)，丹道修煉，不可太執(zhí)著于形象，乃按照大概的功法，再跟著感覺(jué)找即可，否則必患執(zhí)著之病。何況有些內(nèi)景層次，你功修沒(méi)到，說(shuō)了亦無(wú)益，你也不能理解，反徒亂人意。你功修層次到了，一看就能明白了。有一些學(xué)員提的諸多問(wèn)題，其實(shí)在教材中都有答案，可惜其視而不見(jiàn)，看書(shū)走馬觀花。所以我勸諸君，一有問(wèn)題，首先要在教材中尋找答案。

以上原文為《文始丹法晉升篇》，謝懷宇 謝懷召 著 此文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載時(shí)題目略加改動(dòng)，便于讀者認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟。

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