王玉川，1923年出生，北京中醫(yī)藥大學(xué)主任醫(yī)師、教授。1943年起從事中醫(yī)臨床工作，為首都國(guó)醫(yī)名師，首屆國(guó)醫(yī)大師。

　　王玉川已86歲高齡，行醫(yī)、教學(xué)60余年，著作等身，編有《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)譯釋》、《內(nèi)經(jīng)講義》等專著。他的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》對(duì)于國(guó)人的養(yǎng)生觀念起到了深遠(yuǎn)影響。

　　其藏在心　靜以養(yǎng)神

　　王玉川退休后，仍然每天8點(diǎn)到辦公室，中午回家稍事休息，下午又回來(lái)。做自己的事，看自己的書(shū)。這種安靜的心態(tài)，是養(yǎng)生的大境界。

　　王玉川說(shuō)，在機(jī)體新陳代謝過(guò)程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損，養(yǎng)神尤為重要?！端貑?wèn)·病機(jī)氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，既便用神，也要防止用神太過(guò)。

      清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運(yùn)用歸納起來(lái)，不外有三：一是以清靜為本，神靜而不用，即所謂“恬淡虛無(wú)”之態(tài)；二是少思少慮，用神而有度，不過(guò)分勞耗心神，使神不過(guò)用；三是常樂(lè)觀，和喜怒，無(wú)邪念妄想，用神而不躁動(dòng)。這些養(yǎng)生原則在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有所體現(xiàn)，如調(diào)攝精神諸法中的少私寡欲、情志調(diào)節(jié)；休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情；氣功、導(dǎo)引中的意守、調(diào)息、入靜；四時(shí)養(yǎng)生中的順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)五臟；起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等。

　  修節(jié)止欲　順氣調(diào)神

　　王玉川說(shuō)，歷代養(yǎng)生家都非常重視七情調(diào)攝，歸納起來(lái)可分為4法：節(jié)制法就是調(diào)和、節(jié)制情感，防止七情過(guò)極，達(dá)到心理平衡。《呂氏春秋》說(shuō)：“欲有情，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過(guò)行其情也?！币匾暰裥摒B(yǎng)，節(jié)制自我感情才能維護(hù)心理的協(xié)調(diào)平衡；疏泄法則是把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過(guò)適當(dāng)方式宣達(dá)、發(fā)泄，以盡快恢復(fù)心理平衡；轉(zhuǎn)移法即通過(guò)一定的方法和措施改變?nèi)说乃枷虢裹c(diǎn)，或改變其周?chē)h(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來(lái)或轉(zhuǎn)移到另外的事物上去；情志制約法則是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽(yáng)五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志來(lái)轉(zhuǎn)移和干擾原來(lái)對(duì)機(jī)體有害的情志，以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的。

     性格開(kāi)朗、精神樂(lè)觀是健身、長(zhǎng)壽的法寶。情緒穩(wěn)定對(duì)一個(gè)人的健康起著重要作用。性格開(kāi)朗，活潑樂(lè)觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈，容易康復(fù)。

      立志健魄  大德增壽

　　王玉川說(shuō)，正確的精神調(diào)養(yǎng)，必須要有正確的人生觀。只有對(duì)生活充滿信心，有目標(biāo)、有追求的人，才能很好地進(jìn)行道德的修養(yǎng)和精神調(diào)攝，更好地促進(jìn)身心健康。因此，養(yǎng)生首先要立志，要樹(shù)立起生活的信念，對(duì)生活充滿希望和樂(lè)趣?？茖W(xué)證明人的內(nèi)在潛力很大，充滿自信心，頑強(qiáng)的意志和毅力是戰(zhàn)勝疾病的極為重要的力量。樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念，充滿信心，量力而行，保持健康的心理狀態(tài)，是養(yǎng)生保健的重要一環(huán)。