《胎息經(jīng)注釋》張義尚胎者胎其神，息者息其氣。胎字是指神之泰定，不動(dòng)不搖，不憂(yōu)不懼，不思不想，如嬰孩之處母腹。息字是指粗氣絕滅，外氣不行，氣既不行，自然百脈沖和，一片光明。氣猶水也，神猶月也，月動(dòng)由于水
胎息修煉法佚名胎息概述一、什么叫胎息？胎息的本義是胎兒在母腹中的呼吸。引申義是以下丹田為中心高深層次的內(nèi)呼吸，它是先天呼吸，如同胎兒在母腹中的呼吸一樣。胎息自成系統(tǒng)，不受外息（肺呼吸）影響，進(jìn)入胎息狀
胎息修煉須知一、胎息適應(yīng)癥1、疑難頑癥：癌癥、糖尿病、冠心病、類(lèi)風(fēng)溫、心臟病等2、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)：風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、骨膜炎、各類(lèi)骨增生、肌肉萎縮、軟組織損傷等。3、消化系統(tǒng)：慢性肝炎、早期肝硬化、胃及十二指腸潰瘍
話(huà)說(shuō)胎息佚名 胎息是道家的一種重要的煉養(yǎng)術(shù)。練功實(shí)踐證明，胎息功對(duì)于培育元?dú)?，涵養(yǎng)精、氣、神，治療五勞七損都有顯著效果，還可延年益壽，故而歷代養(yǎng)生家極為重視，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但因儒、釋、道、醫(yī)等各
概說(shuō)中國(guó)丹道謝懷召一、 先性后命之清修丹法修煉程序及特點(diǎn)與意義清修丹法可分玉液、金液兩層功夫。“玉液”乃“修道”，又謂之修性、乃先煉己汞，乃“深耕”邊事，為身內(nèi)之功夫，又稱(chēng)之為壺內(nèi)功夫，即“身內(nèi)自有龍
二、 清修龍虎結(jié)合派龍虎丹法于丹士而言，修煉甚易(有條件若備，雖愚婦愚夫，百二十歲尚可還丹之說(shuō))，但條件難備(有“福得勝三輩天子，智慧勝七輩狀元”之說(shuō))：清修丹法條件易備，但修煉甚難(有“得得失失，付
當(dāng)代中國(guó)辟谷養(yǎng)生的“領(lǐng)軍人物”——傳記當(dāng)代中國(guó)養(yǎng)生大家劉昕明。天賜智慧，千年秘傳；傳承精華，正本清源；陽(yáng)春白雪，眾生福緣；惠之于民，福壽兩全。 ——時(shí)少平 何為為明師？簡(jiǎn)而言之是賢明的老師。《韓非子
優(yōu)秀丹經(jīng)《修道全指》 《修道全指》為清末流行的優(yōu)秀丹經(jīng)。作者蔣克志，又名救愚，字于道，號(hào)植陽(yáng)子，為晚清浙江寧波人。蔣為全真龍門(mén)派嫡傳，該派傳承順序?yàn)椋洪_(kāi)派祖師為元代邱處機(jī)，至第八代為伍沖虛，傳九代柳華
盛克琦 校點(diǎn)附錄一濟(jì)一子《證道一貫天機(jī)易簡(jiǎn)錄》引《金丹節(jié)要》匯錄(一)“且天劍者，即吾身雌雄二劍，豈金銀銅鐵所能為哉？乃天地之靈根，陰陽(yáng)之祖骨，自有生以后，佩于吾身。時(shí)當(dāng)三五之初，神鋒利爽，能曲能直，
金丹節(jié)要張三豐《金丹節(jié)要》序夫道演三乘、由一乘而漸入。仙分五等、離萬(wàn)物而乃成。始筑基而煉己、終得藥以抽添。雖未得結(jié)乎仙胎、亦可延年而住世。是道也、其來(lái)久矣。必假修為兩端、庶幾或有得焉。其如坐脫立亡、投
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