去哪里辟谷最好——辟谷養(yǎng)生第一修煉地青城山

　提到辟谷養(yǎng)生第一圣地，排名榜首的一定是四川青城山。為什么這樣講呢？辟谷源于道教道士修仙悟道的高層次功法，辟谷的出處也是在道家辟谷中盛行起來(lái)，同時(shí)也是道家才提倡“辟谷”二字，西方只講“斷食”，佛教是西方文化，自然用詞也是斷食。因此，道家圣地開(kāi)設(shè)辟谷是道文化有源，歷史有根，倡導(dǎo)辟谷是天經(jīng)地義，毫無(wú)瑕疵。21世紀(jì)辟谷無(wú)論是辟谷的興起，還是青城山歷史道文化背景，都是辟谷養(yǎng)生第一選擇。

21世紀(jì)辟谷的興起，無(wú)論辟谷品牌、品質(zhì)、正宗、規(guī)范、完善、多數(shù)辟谷養(yǎng)生者疏忽了一個(gè)人——?jiǎng)㈥棵?。劉昕明老師在辟谷領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)歷史以來(lái)未有的成就，特別是申報(bào)國(guó)家辟谷養(yǎng)生師職業(yè)培訓(xùn)課程是史無(wú)前例，劉昕明老師為人低調(diào)，是辟谷養(yǎng)生領(lǐng)域真正修行之人，他長(zhǎng)居于四川青城山自然養(yǎng)生基地修養(yǎng)身心，他口頭禪是“自己養(yǎng)生，帶著有緣人養(yǎng)生”。劉昕明老師長(zhǎng)居青城山創(chuàng)造了辟谷養(yǎng)生傳道五大奇跡品牌，主要表現(xiàn)以下方面：

第一、劉昕明第一大辟谷領(lǐng)先品牌。10年前（2011年）劉昕明將辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師成功申報(bào)國(guó)家職業(yè)培訓(xùn)項(xiàng)目課程，辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師（初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、師資）證書(shū)是由人力資源和社會(huì)保障部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心頒發(fā)辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師職業(yè)培訓(xùn)證書(shū)。（說(shuō)明：中國(guó)辟谷領(lǐng)域歷史以來(lái)唯一一次國(guó)家行政職業(yè)培訓(xùn)證書(shū)機(jī)構(gòu)認(rèn)可，有緣獲得證書(shū)者自然是心服首肯，所見(jiàn)略同）。劉昕明辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師職業(yè)培訓(xùn)的出現(xiàn)，統(tǒng)一了歷史以來(lái)各類(lèi)辟谷的方式，規(guī)范了辟谷職業(yè)道德及正確運(yùn)用，使辟谷得到全面發(fā)展而少亂象出現(xiàn)。

第二、劉昕明第二大辟谷領(lǐng)先品牌。劉昕明在養(yǎng)生辟谷傳道領(lǐng)域，通過(guò)修道悟道，順應(yīng)時(shí)代需求和時(shí)代發(fā)展，融會(huì)貫通古今辟谷方法，取精華去其糟粕等方式，用實(shí)修實(shí)證的正氣能量，用自己的知識(shí)能量場(chǎng)能加上自己養(yǎng)生傳道啟迪悟性、創(chuàng)作道禪心境、心明開(kāi)智歌詞49首。（說(shuō)明：目前無(wú)人將辟谷以道禪心境文化創(chuàng)作歌詞方式反映給世人，這種以道養(yǎng)道、博古知今的表達(dá)方式劉昕明開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的自然健康文化）。

第三、劉昕明第三大辟谷領(lǐng)先品牌。劉昕明自然辟谷養(yǎng)生方法完善建立自然養(yǎng)生與自然辟谷的方式統(tǒng)稱(chēng)自然健康文化，原創(chuàng)三字真言、六字真言、九字真言、十二真言、九天之音聲波打坐療法。（說(shuō)明：辟谷領(lǐng)域唯一有自己聲波配套完善獨(dú)立背景靜坐聲波和諧氣場(chǎng)，劉昕明原聲音開(kāi)創(chuàng)了推陳出新，立足未來(lái)的首席倡導(dǎo)者）。

第四、劉昕明第四大辟谷領(lǐng)先品牌。辟谷主要源于道家及修道人士，劉昕明是接受正一派正式傳度、授錄道士，踐行養(yǎng)生辟谷傳道有30余年。（因道家人士專(zhuān)業(yè)從業(yè)養(yǎng)生辟谷傳道，而且長(zhǎng)達(dá)30多年可以說(shuō)在這個(gè)辟谷領(lǐng)域，基本是無(wú)屈指可數(shù)）。

第五、劉昕明第五大辟谷領(lǐng)先品牌。21世紀(jì)，也就說(shuō)世面上在辟谷領(lǐng)域有一定成就者，95%以上參加過(guò)劉昕明的自然辟谷課程學(xué)習(xí)后開(kāi)始從業(yè)。（辟谷傳道領(lǐng)域人稱(chēng)辟谷泰斗或高級(jí)辟谷導(dǎo)師的培訓(xùn)導(dǎo)師是實(shí)實(shí)在在歷史記錄，辟谷養(yǎng)生興起與推動(dòng)是毋庸置疑）。

青城山無(wú)論是從道家文化，還是文化旅游者們?nèi)ミ^(guò)青城山的人都知道，青城山無(wú)愧以“天下幽”聞名世界原因是，青城山林木蔥郁，四季常青而得名?！坝摹笔怯伤牡匦魏椭脖惶攸c(diǎn)構(gòu)成的。一是封閉、半封閉的地形環(huán)境，四面諸峰環(huán)繞，狀若城廓，其間如山谷、山間盆地；二是相應(yīng)有高大喬木遮蔽形成寂靜空間。松、楠、楓、柏等古木遮天蔽日，宮觀亭閣掩映于濃蔭翠蓋之間，通幽小徑穿行于叢林深谷之中，處處幽深，處處清靜。幽中藏奇，幽中見(jiàn)秀，故有“青城天下幽”之譽(yù)。

這樣一個(gè)優(yōu)美環(huán)境，應(yīng)該是辟谷養(yǎng)生愛(ài)好者尋求的圣地，先辟谷應(yīng)該得找到是誰(shuí)把辟谷這一文化推向于社會(huì)的源泉，又是誰(shuí)讓辟谷盛行起來(lái)的，文化尋祖，辟谷尋根，道講尋源。現(xiàn)許多人自己沒(méi)有學(xué)習(xí)道家文化，憑嘴亂說(shuō)亂講，演戲、忽悠、造假、比如有些人在抖音里造假、本來(lái)一個(gè)星期辟谷者只減體重7至10斤，為了拍視頻非說(shuō)成是15斤到20斤，自己明明體重只有120斤左右。拍視頻時(shí)非說(shuō)成自己以前是200斤左右的胖子……這些人蠅營(yíng)狗茍，在短暫兩年時(shí)間，就自命不凡，其實(shí)自己許天道規(guī)律都沒(méi)有搞明白，就自命不凡，大搞收徒等亂象。在此只能說(shuō)，在道行上，沒(méi)有真正有修為和道行能量的老師指導(dǎo)，凡是不按照道文化走的，違背了大道規(guī)律，最終自己在玩火，最終把自己的能量、命運(yùn)、生命、人生正常軌道還得陪上，當(dāng)然這是玄機(jī)，禪機(jī)妙話(huà)，不在做深層次的詮釋?zhuān)荒堋爸咭孜?，昧者難行”。只想借此說(shuō)明當(dāng)真正的師傅不是那么好當(dāng)?shù)?，真正的好學(xué)生也難尋，一切在天地心能量生法中……

回過(guò)頭來(lái)了解青城山道家文化的根源，你自然明白辟谷養(yǎng)生也要講圣地。正一派之祖師張道陵 (34—156)，道教創(chuàng)始人，第一代天師。本名張陵，東漢沛國(guó)豐邑(今江蘇豐縣)人。道書(shū)載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。為太學(xué)書(shū)生，通曉天文、地理、諸子、五經(jīng)、從學(xué)者千余人。永平二年(59)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)，時(shí)年二十六歲。因素志于黃老之道，見(jiàn)世風(fēng)日下，不久遂棄官隱于北邙山(今河南洛陽(yáng)北)。漢章帝、和帝詔征皆不就。后與弟子王長(zhǎng)從淮入江西鄱陽(yáng)，訴流至云錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見(jiàn)，山因以名。聞蜀中民風(fēng)純厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科術(shù)要道法文，創(chuàng)立了道教。立二十四治，以祭酒分領(lǐng)，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病，百姓奉之為師。尊老子為教祖，奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚(yáng)道教教義，稱(chēng)“道”即是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”。以“道”為最高信仰。永壽二年(156)，以盟威都功諸品經(jīng)箓、玉冊(cè)、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七載冊(cè)贈(zèng)“太師”，僖宗中和四年(884)封為“三天扶教師”。宋理宗加封“正一靜應(yīng)顯佑真君”。道教尊為祖天師，泰玄上相，降魔護(hù)道天尊。

　　永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時(shí)拜巴郡江州令（今重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽(yáng)附近），修持煉形合氣，辟谷少寢長(zhǎng)生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復(fù)征為博士，封冀縣侯，三詔不就。后入?yún)?，又?ài)蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱于鶴鳴山，修神丹符咒之術(shù)。

　　張道陵有弟子王長(zhǎng)、趙升隨其習(xí)黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去游而參訪仙源。

　　一日，在北岳嵩山遇繡衣使者告訴他說(shuō)：“中峰石室內(nèi)，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書(shū)》，得而修之，可以升天！”于是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經(jīng)道書(shū)，遂赴云錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術(shù)。

　　一日夜半似醒似夢(mèng)之間，忽見(jiàn)那太上老君下降，對(duì)張道陵說(shuō)：“近來(lái)蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無(wú)量，名錄丹臺(tái)矣！”乃授以“正一盟威符錄”，三五斬邪雌雄劍、陽(yáng)平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日為期，約會(huì)于閬苑。

　　張道陵拜領(lǐng)老君所授，日昧秘文，據(jù)說(shuō)能集三萬(wàn)六千神靈，以供驅(qū)使。他隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經(jīng)，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。

　　魔王魔鬼同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，殲六大魔王，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長(zhǎng)、趙升往川中云臺(tái)山卜居其地繼續(xù)修煉。

　　既伏妖魔，老君乃命使者下降來(lái)告道：“子之功業(yè)合得九真上仙之位，但滅鬼過(guò)多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子于上清八景宮中?！庇谑堑懒昴速傻茏油蹰L(zhǎng)、趙升復(fù)往鶴鳴山，精修二十余年。

　　永壽元年正月，據(jù)說(shuō)太上與眾真復(fù)降，為張道陵說(shuō)：“北斗延生真經(jīng)”及“三八謝罪法殲”。永壽二年春，會(huì)三界萬(wàn)神于青城山黃帝壇下，盟五岳四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會(huì)真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽(yáng)、鬼處幽陰，各治設(shè)祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時(shí)，道教始有正規(guī)教團(tuán)組織。

　　張道陵率弟子復(fù)游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據(jù)稱(chēng)，功成后蒙太上老君冊(cè)封為正一天師。

　　永壽二年九月九日至云合山，見(jiàn)絕巖下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。后以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三萬(wàn)都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳?！笔桥c王長(zhǎng)、趙升天云臺(tái)山白日飛升。

　　張道陵因在蜀漢之境設(shè)二十四治，為布化行道的機(jī)構(gòu)，凡入道者交五米為信，后人因稱(chēng)其教為“五斗米道”。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱(chēng)“祖天師”。人們又稱(chēng)其教為“天師道”。張?zhí)鞄熥鹄献訛榻套?，奉《老子五千文》為最高?jīng)典，并自撰《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提并論，宣稱(chēng)即是“一”，“二散為氣，聚形為太上老君”。

　　漢祖天師在唐僖宗時(shí)被封為“三天扶教輔元師”；宋代封為“三天扶教輔元師正一靜應(yīng)顯佑真君”；元成宗封為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”。因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陜西漢中遷居江西省龍虎山中?，F(xiàn)貴溪縣上清鎮(zhèn)天師府即其遺脈。

青城山能有天師歷史，自然是辟谷養(yǎng)生圣地不可非議，21世紀(jì)以來(lái)，有中國(guó)辟谷養(yǎng)生師職業(yè)第一發(fā)起人劉昕明長(zhǎng)居于青城山修煉，他將自然健康的智慧系列課程，如辟谷養(yǎng)生，自然養(yǎng)生，自然心靈釋放，自然催眠，自然無(wú)為能量，自然胎，自然丹道、自然仙學(xué)等課程開(kāi)設(shè)于青城山，自然是接受青城山的優(yōu)美環(huán)境，承受青城山的靈氣加持護(hù)衛(wèi)，讓學(xué)習(xí)者身臨其境，大開(kāi)智慧，能量提升，身心就會(huì)自然健康。

注：中間文集來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，主要是將有意義的文化事跡呈現(xiàn)給朋友們?yōu)g覽，增加了解道家文化知識(shí)。

2015年首發(fā)于自然健康網(wǎng)。本文文案收集由山煒、山谷整理