據(jù)新民網(wǎng)2月2日報(bào)道 日前，清華大學(xué)特聘教授許文勝、華聲在線總編輯榮松和孫虹鋼等網(wǎng)上倡議：中華紀(jì)年應(yīng)恢復(fù)“黃帝紀(jì)年”，并征集支持者的簽名。2月1日下午，新民網(wǎng)分別聯(lián)系了該活動(dòng)的三位發(fā)起人。第一發(fā)起人許文勝向新民網(wǎng)表示，要通過該倡議“喚醒國人、恢復(fù)和保留自己的傳統(tǒng)文化，但不抵制外來文化”。他說，“我們的傳統(tǒng)文化很好，是第一個(gè)開始紀(jì)年的，中國人可以用自己的紀(jì)年”。榮松和孫虹鋼也向新民網(wǎng)表示，支持許文勝1月30日發(fā)起的《中華紀(jì)年應(yīng)恢復(fù)“黃帝紀(jì)年”》倡議。

發(fā)起者稱：所謂公元應(yīng)為西元更妥

倡議書中提出，每個(gè)國家或者民族的自有“歷法”，是這個(gè)國家或者民族的文明是否久遠(yuǎn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，而“紀(jì)年”則是“歷法”構(gòu)成的基本基石。

榮松向新民網(wǎng)介紹，所謂公元并不是真正的“公元”，而是基督教紀(jì)元，公元前的英文是Before Christ（基督出生之前），公元后Anno Domini 是拉丁文，意為“基督出生之后”。中國稱之為“公元”，其實(shí)不確，西方國家明確稱之為基督教紀(jì)元，而伊斯蘭國家多用“伊斯蘭紀(jì)元”，不少國家使用自己的紀(jì)元，只在外交和國際事務(wù)中用基督教紀(jì)元。中國農(nóng)歷雖然年份與公元一樣，但實(shí)際上歷法完全不同。

許文勝告訴新民網(wǎng)，“公元”應(yīng)指所有中國人秉承的紀(jì)年法，作為世紀(jì)的開始以此為核準(zhǔn);而“西元”是指中國人不承認(rèn)這個(gè)紀(jì)年法，只承認(rèn)這是西方的紀(jì)年法。

在倡議書中，許文勝提到“公元2007年，是源于基督教的紀(jì)年方式，對于信仰這個(gè)宗教的國家完全適合，但是對于我們這個(gè)社會(huì)主義無神論國家，使用此紀(jì)年方式就有欠妥當(dāng)了。”他告訴新民網(wǎng)，“使用‘西元’這一說法更為妥當(dāng)”。

倡議書：我們應(yīng)有自己的紀(jì)年法

倡議書中提出了黃帝紀(jì)元的計(jì)算公式，稱“經(jīng)過大量考證史實(shí)，參照夏、商、周的參考資料，再加上精密的推算過程，我們確認(rèn)了黃帝紀(jì)元的起始問題，那就是以現(xiàn)在西元紀(jì)年體系表述的西元前2698年，這在《辭源》中也得到了驗(yàn)證。因此，我們得出了計(jì)算黃帝紀(jì)元的公式，即：黃帝紀(jì)年＝西元紀(jì)年+2698年”。

許文勝表示，紀(jì)元相當(dāng)于一個(gè)民族國家的文明起始，在歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有特殊定義。中國的紀(jì)元實(shí)際是全世界最早的，早于埃及、巴比倫，代表著中國人在4700多年前就進(jìn)入文明時(shí)代。

就倡議書中提出“中元紀(jì)年”，許文勝表示“中元紀(jì)年”即“黃帝紀(jì)年”，這一新提法是相對于“西元紀(jì)年”而言，以與西方國家的紀(jì)年法相區(qū)分。

在倡議書中，許文勝還特別說明“我們并不是要徹底否定或者打倒西元紀(jì)年?！睒s松告訴新民網(wǎng)，“可以兩者并用，但在國內(nèi)我們更提倡使用自己的紀(jì)年，這是民族文化的象征。”此外，許文勝還告訴新民網(wǎng)，“真正國際化，可以吸納外來的，但必須有本民族的?！彼f，“我們發(fā)起這個(gè)倡議是為了大力提倡本民族的文化”。

社會(huì)學(xué)教授：這種想法沒有任何意義

就此，新民網(wǎng)連線了復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授于海。于海認(rèn)為，這種想法愚蠢且矯情，并且是不可行的。他向新民網(wǎng)表示這個(gè)想法沒有任何意義，紀(jì)元實(shí)行了2000多年，為全世界接受，已成為約定俗成的標(biāo)記，“把紀(jì)元改過來就能讓我們更有民族自信心？就能讓我們更好抵制西方文化侵略？就能讓我們在全球化的時(shí)代發(fā)展得更好？”

于海向新民網(wǎng)表示，“難道我們不加入到世界發(fā)展和全球化的進(jìn)程中，而在一個(gè)無關(guān)緊要的問題上標(biāo)新立異？我們應(yīng)該把創(chuàng)造性、民族自信心放在怎樣給世界提供別人做不出來的東西?！?/p>

此外，于海還認(rèn)為，黃帝是個(gè)傳說，本身有虛構(gòu)成分，他說，“我對許多祭黃儀式、祭孔儀式有保留態(tài)度，所上演的是一些無生命力的、僵死的儀式，我們真正的要恢復(fù)的是孔子儒學(xué)中真的精神，自強(qiáng)、人格修養(yǎng)、自尊”。