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余楊元:黃帝紀(jì)年法與西元紀(jì)年法之爭(zhēng)
2016-01-20 63397

黃帝紀(jì)年法與西元紀(jì)年法之爭(zhēng)

2007-02-04 01:33:08
博文類(lèi)別: 無(wú)分類(lèi)
    點(diǎn)評(píng):黃帝紀(jì)年法,在很多中國(guó)學(xué)者的書(shū)籍中其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始采用了,只是沒(méi)有得到公開(kāi)的承認(rèn),該法具有合理性和合法性已經(jīng)有大量歷史古籍資料佐證,黃帝絕對(duì)不是傳說(shuō)中虛構(gòu)人物,復(fù)旦教授的歷史知識(shí)顯得很淺薄,按照其邏輯黃帝只是傳說(shuō)中的人物,那么我們更有理由懷疑基督的誕生年份虛構(gòu)性,現(xiàn)存考古文獻(xiàn)文物并不能完全證明基督的實(shí)際存在更可能是基督教徒的傳說(shuō)杜撰而成?!,但是基督的信仰在全世界已經(jīng)有2000多年,而且深入西方發(fā)達(dá)國(guó)家的精神世界。具有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性。這說(shuō)明無(wú)文字表達(dá)的口頭記述歷史也是包含很大真實(shí)性,在沒(méi)有印刷技術(shù)和文字出現(xiàn)之前,原是部落的長(zhǎng)老一般靠口頭背誦本民族部落文明知識(shí)和歷史,比如西藏的格薩爾王詩(shī)篇。神農(nóng)架地區(qū)的漢族民間上古民間詩(shī)篇。比如上古神話傳說(shuō)荷馬史詩(shī)的特洛伊城,上古大洪水等等,經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)都是真實(shí)存在的、復(fù)旦學(xué)者的治學(xué)研究思維方式存在一定缺陷不夠全面和嚴(yán)謹(jǐn)。忽視了人類(lèi)口頭歷史的傳承和研究工作。,任何形式和內(nèi)容都是統(tǒng)一的,。我們中華文明應(yīng)該有自己的紀(jì)年法。本人建議采用黃帝紀(jì)年法加邵康節(jié)先生的皇極經(jīng)世元會(huì)運(yùn)世紀(jì)年法在正規(guī)的歷史國(guó)學(xué)書(shū)籍中。不成規(guī)矩?zé)o以成方圓。欲亡其國(guó)先亡其歷史。紀(jì)年法是本民族歷史的規(guī)矩標(biāo)尺。
其重要性不言而喻!絕對(duì)不像復(fù)旦教授這么空中樓閣般的只要學(xué)習(xí)孔子的一些精神這么簡(jiǎn)單!

清華教授倡議恢復(fù)"黃帝紀(jì)年" 復(fù)旦學(xué)者稱(chēng)其愚蠢
2007-02-02 10:11:44 來(lái)源: 新民網(wǎng) 網(wǎng)友評(píng)論 2253 條 進(jìn)入論壇
  •   核心提示:日前,清華大學(xué)特聘教授許文勝、華聲在線總編輯榮松和孫虹鋼等網(wǎng)上倡議:中華紀(jì)年應(yīng)恢復(fù)“黃帝紀(jì)年”,并征集支持者的簽名。倡議書(shū)中提出,我們要有自己的紀(jì)年法。復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授于海認(rèn)為此舉愚蠢矯情。

清華大學(xué)特聘教授許文勝

華聲在線資深副總裁孫虹鋼 參與策劃上海第一財(cái)經(jīng)頻道《上班這點(diǎn)事》

華聲在線總編輯榮松

據(jù)新民網(wǎng)2月2日?qǐng)?bào)道 日前,清華大學(xué)特聘教授許文勝、華聲在線總編輯榮松和孫虹鋼等網(wǎng)上倡議:中華紀(jì)年應(yīng)恢復(fù)“黃帝紀(jì)年”,并征集支持者的簽名。2月1日下午,新民網(wǎng)分別聯(lián)系了該活動(dòng)的三位發(fā)起人。第一發(fā)起人許文勝向新民網(wǎng)表示,要通過(guò)該倡議“喚醒國(guó)人、恢復(fù)和保留自己的傳統(tǒng)文化,但不抵制外來(lái)文化”。他說(shuō),“我們的傳統(tǒng)文化很好,是第一個(gè)開(kāi)始紀(jì)年的,中國(guó)人可以用自己的紀(jì)年”。榮松和孫虹鋼也向新民網(wǎng)表示,支持許文勝1月30日發(fā)起的《中華紀(jì)年應(yīng)恢復(fù)“黃帝紀(jì)年”》倡議。

發(fā)起者稱(chēng):所謂公元應(yīng)為西元更妥

倡議書(shū)中提出,每個(gè)國(guó)家或者民族的自有“歷法”,是這個(gè)國(guó)家或者民族的文明是否久遠(yuǎn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一,而“紀(jì)年”則是“歷法”構(gòu)成的基本基石。

榮松向新民網(wǎng)介紹,所謂公元并不是真正的“公元”,而是基督教紀(jì)元,公元前的英文是Before Christ(基督出生之前),公元后Anno Domini 是拉丁文,意為“基督出生之后”。中國(guó)稱(chēng)之為“公元”,其實(shí)不確,西方國(guó)家明確稱(chēng)之為基督教紀(jì)元,而伊斯蘭國(guó)家多用“伊斯蘭紀(jì)元”,不少?lài)?guó)家使用自己的紀(jì)元,只在外交和國(guó)際事務(wù)中用基督教紀(jì)元。中國(guó)農(nóng)歷雖然年份與公元一樣,但實(shí)際上歷法完全不同。

許文勝告訴新民網(wǎng),“公元”應(yīng)指所有中國(guó)人秉承的紀(jì)年法,作為世紀(jì)的開(kāi)始以此為核準(zhǔn);而“西元”是指中國(guó)人不承認(rèn)這個(gè)紀(jì)年法,只承認(rèn)這是西方的紀(jì)年法。

在倡議書(shū)中,許文勝提到“公元2007年,是源于基督教的紀(jì)年方式,對(duì)于信仰這個(gè)宗教的國(guó)家完全適合,但是對(duì)于我們這個(gè)社會(huì)主義無(wú)神論國(guó)家,使用此紀(jì)年方式就有欠妥當(dāng)了?!彼嬖V新民網(wǎng),“使用‘西元’這一說(shuō)法更為妥當(dāng)”。

倡議書(shū):我們應(yīng)有自己的紀(jì)年法

倡議書(shū)中提出了黃帝紀(jì)元的計(jì)算公式,稱(chēng)“經(jīng)過(guò)大量考證史實(shí),參照夏、商、周的參考資料,再加上精密的推算過(guò)程,我們確認(rèn)了黃帝紀(jì)元的起始問(wèn)題,那就是以現(xiàn)在西元紀(jì)年體系表述的西元前2698年,這在《辭源》中也得到了驗(yàn)證。因此,我們得出了計(jì)算黃帝紀(jì)元的公式,即:黃帝紀(jì)年=西元紀(jì)年+2698年”。

許文勝表示,紀(jì)元相當(dāng)于一個(gè)民族國(guó)家的文明起始,在歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有特殊定義。中國(guó)的紀(jì)元實(shí)際是全世界最早的,早于埃及、巴比倫,代表著中國(guó)人在4700多年前就進(jìn)入文明時(shí)代。

就倡議書(shū)中提出“中元紀(jì)年”,許文勝表示“中元紀(jì)年”即“黃帝紀(jì)年”,這一新提法是相對(duì)于“西元紀(jì)年”而言,以與西方國(guó)家的紀(jì)年法相區(qū)分。

在倡議書(shū)中,許文勝還特別說(shuō)明“我們并不是要徹底否定或者打倒西元紀(jì)年?!睒s松告訴新民網(wǎng),“可以?xún)烧卟⒂?,但在?guó)內(nèi)我們更提倡使用自己的紀(jì)年,這是民族文化的象征?!贝送?,許文勝還告訴新民網(wǎng),“真正國(guó)際化,可以吸納外來(lái)的,但必須有本民族的。”他說(shuō),“我們發(fā)起這個(gè)倡議是為了大力提倡本民族的文化”。

社會(huì)學(xué)教授:這種想法沒(méi)有任何意義

就此,新民網(wǎng)連線了復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授于海。于海認(rèn)為,這種想法愚蠢且矯情,并且是不可行的。他向新民網(wǎng)表示這個(gè)想法沒(méi)有任何意義,紀(jì)元實(shí)行了2000多年,為全世界接受,已成為約定俗成的標(biāo)記,“把紀(jì)元改過(guò)來(lái)就能讓我們更有民族自信心?就能讓我們更好抵制西方文化侵略?就能讓我們?cè)谌蚧臅r(shí)代發(fā)展得更好?”

于海向新民網(wǎng)表示,“難道我們不加入到世界發(fā)展和全球化的進(jìn)程中,而在一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題上標(biāo)新立異?我們應(yīng)該把創(chuàng)造性、民族自信心放在怎樣給世界提供別人做不出來(lái)的東西?!?/p>

此外,于海還認(rèn)為,黃帝是個(gè)傳說(shuō),本身有虛構(gòu)成分,他說(shuō),“我對(duì)許多祭黃儀式、祭孔儀式有保留態(tài)度,所上演的是一些無(wú)生命力的、僵死的儀式,我們真正的要恢復(fù)的是孔子儒學(xué)中真的精神,自強(qiáng)、人格修養(yǎng)、自尊”。 

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