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余楊元:諸子百家-墨家

國(guó)學(xué)文化

2016-01-20 54626

諸子百家-墨家
尚賢尚同是墨家的基本政治綱領(lǐng)。墨家與儒家并稱(chēng)「顯學(xué)」。以下是墨家的觀念。　　倫理觀∶提出「兼愛(ài)」，主張愛(ài)不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級(jí)的分別。他認(rèn)為天下之所以大亂，是由于人不相愛(ài)。　　政治觀∶主張「尚賢」、「尚同」，提倡選任賢才，消除階級(jí)念，使天下大治，主張「非攻」，反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。　　經(jīng)濟(jì)觀∶反對(duì)奢侈的生活，主張節(jié)儉，提出「節(jié)用」、「節(jié)葬」、「非樂(lè)」的思想。　　宇宙觀∶提出「非命」，認(rèn)為命運(yùn)不能主宰人的富貴貧賤，強(qiáng)調(diào)只要透過(guò)后天的努力就可以改變。為了求福避禍，他又主張「尊天」、「事鬼」。　　由于墨家從創(chuàng)始人墨子到主要的代表人物，都是社會(huì)中底層的學(xué)者，所以墨家更能體會(huì)到戰(zhàn)亂時(shí)期社會(huì)中勞動(dòng)人民的凄慘生活，所以相對(duì)于儒家的過(guò)分講求“禮”，墨家更注重刻苦、節(jié)儉的生活習(xí)慣，而且不吝于做低層的勞動(dòng)工作，被儒生辱為“淫巧之技”，生活上的偏差，立場(chǎng)上的對(duì)立，和思想上比「仁愛(ài)」更難遵從的「兼愛(ài)」，使得墨家并未得到統(tǒng)治者的支持，日后發(fā)展不大。　　代表人物：　　墨子　　春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒于約公元前468年至公元前376年，魯國(guó)人，今山東省滕州市人。墨子出身平民，自稱(chēng)「北方之鄙人」，人稱(chēng)「布衣之士」和「賤人」。　　他曾為宋國(guó)大夫，自詡「上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難」，是同情「農(nóng)與工肆之人」的士人；曾師從史角之后，傳其清廟之法；又學(xué)於儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱(chēng)道堯舜大禹，明於《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》，因不滿(mǎn)儒家禮樂(lè)煩苛，于是棄周道而用夏政。　　宣揚(yáng)非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命，而以兼愛(ài)為核心。其為人「以繩墨自矯，而備世之急」。為宣揚(yáng)自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成聲勢(shì)浩大的墨家學(xué)派。墨子上說(shuō)「王公大人」，下教「匹夫徒步之士」，幾乎「遍從人而說(shuō)之」。行跡所至，東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至於楚、越。　　墨子博學(xué)多才，擅長(zhǎng)工巧和制作，曾制成「木鳶」，三日三夜飛翔不下。還擅於守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為《城守》二十一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就，成為戰(zhàn)國(guó)名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡，分別見(jiàn)於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書(shū)，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書(shū)中。

諸子百家-墨家

　　尚賢尚同是墨家的基本政治綱領(lǐng)。墨家與儒家并稱(chēng)「顯學(xué)」。以下是墨家的觀念。
　　倫理觀∶提出「兼愛(ài)」，主張愛(ài)不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級(jí)的分別。他認(rèn)為天下之所以大亂，是由于人不相愛(ài)。
　　政治觀∶主張「尚賢」、「尚同」，提倡選任賢才，消除階級(jí)念，使天下大治，主張「非攻」，反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　經(jīng)濟(jì)觀∶反對(duì)奢侈的生活，主張節(jié)儉，提出「節(jié)用」、「節(jié)葬」、「非樂(lè)」的思想。
　　宇宙觀∶提出「非命」，認(rèn)為命運(yùn)不能主宰人的富貴貧賤，強(qiáng)調(diào)只要透過(guò)后天的努力就可以改變。為了求福避禍，他又主張「尊天」、「事鬼」。
　　由于墨家從創(chuàng)始人墨子到主要的代表人物，都是社會(huì)中底層的學(xué)者，所以墨家更能體會(huì)到戰(zhàn)亂時(shí)期社會(huì)中勞動(dòng)人民的凄慘生活，所以相對(duì)于儒家的過(guò)分講求“禮”，墨家更注重刻苦、節(jié)儉的生活習(xí)慣，而且不吝于做低層的勞動(dòng)工作，被儒生辱為“淫巧之技”，生活上的偏差，立場(chǎng)上的對(duì)立，和思想上比「仁愛(ài)」更難遵從的「兼愛(ài)」，使得墨家并未得到統(tǒng)治者的支持，日后發(fā)展不大。
　　代表人物：
　　墨子
　　春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒于約公元前468年至公元前376年，魯國(guó)人，今山東省滕州市人。墨子出身平民，自稱(chēng)「北方之鄙人」，人稱(chēng)「布衣之士」和「賤人」。
　　他曾為宋國(guó)大夫，自詡「上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難」，是同情「農(nóng)與工肆之人」的士人；曾師從史角之后，傳其清廟之法；又學(xué)於儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱(chēng)道堯舜大禹，明於《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》，因不滿(mǎn)儒家禮樂(lè)煩苛，于是棄周道而用夏政。
　　宣揚(yáng)非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命，而以兼愛(ài)為核心。其為人「以繩墨自矯，而備世之急」。為宣揚(yáng)自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成聲勢(shì)浩大的墨家學(xué)派。墨子上說(shuō)「王公大人」，下教「匹夫徒步之士」，幾乎「遍從人而說(shuō)之」。行跡所至，東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至於楚、越。
　　墨子博學(xué)多才，擅長(zhǎng)工巧和制作，曾制成「木鳶」，三日三夜飛翔不下。還擅於守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為《城守》二十一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就，成為戰(zhàn)國(guó)名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡，分別見(jiàn)於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書(shū)，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書(shū)中。

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