“易更三圣”的圣人是誰(shuí)
八卦學(xué)說(shuō)是誰(shuí)創(chuàng)造的?傳統(tǒng)的權(quán)威性觀點(diǎn)認(rèn)為易更三圣。哪三圣呢?
一圣是伏羲氏。伏羲氏又稱包羲、宓戲等。漢代司馬遷在《史記太史公自序》云:余聞之先人曰‘伏羲至純厚,作易八卦。據(jù)此可見(jiàn),伏羲畫(huà)卦的說(shuō)法在漢初就很流行了。
二圣是周文王。文王即姬昌,受商封為西伯,又稱伯昌。他被崇侯虎所譖,紂王把他囚禁在羑里(今河南湯陰北)。被拘期間,他潛心探究天人之理,將八卦演化為六十四卦,并寫了卦辭。
三圣是孔子,孔子是《十翼》的作者,他完成了易學(xué)體系。這種權(quán)威性說(shuō)法,古代就有人懷疑過(guò)。理由是三圣忽略了周公。周公是文王第四子,他繼承父業(yè),文王作卦辭,周公著爻辭,爻辭在八卦學(xué)說(shuō)中占有相當(dāng)重要的地位。如果輕易否定周公在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn),是不恰當(dāng)?shù)?。因此,古代學(xué)者就在更字上做學(xué)問(wèn),提出易更三圣,就是:伏羲畫(huà)卦以后,又經(jīng)過(guò)了三個(gè)圣賢(文王、周公、孔子)的整理,才得以確立易學(xué)體系。更,有經(jīng)過(guò)的意思。
其他的學(xué)者對(duì)三圣說(shuō)似乎還不滿意,又增加了黃帝、堯舜,《漢書(shū)律歷志》記載:伏羲畫(huà)八卦,由數(shù)起,至黃帝、堯舜而大備。爭(zhēng)論還不只如此,圍繞著是誰(shuí)將八卦演繹為六十四卦,又有一些不同的意見(jiàn)。王弼、虞翻、孔穎達(dá)、陸德明等人認(rèn)為六十四卦是伏羲所排列;司馬遷認(rèn)為是周文王排列;京房、淳于俊、鄭玄及其門徒認(rèn)為是神農(nóng)氏排列;孫威認(rèn)為是夏禹排列;葉適對(duì)以上諸說(shuō)都加以否定,提出不知何人作。
這場(chǎng)爭(zhēng)論糾纏了兩千年,一直沒(méi)有明確的答案。如果繼續(xù)采用古代學(xué)者的思維方式,再爭(zhēng)兩千年,也不會(huì)把問(wèn)題搞清。伏羲是什么?是一個(gè)人?還是一個(gè)部落?一個(gè)時(shí)代?古書(shū)上說(shuō)他畫(huà)卦、結(jié)繩、作琴、制樂(lè)曲,說(shuō)他是東方的天帝,說(shuō)他人首蛇身,說(shuō)他與女?huà)z是夫婦和兄妹,誰(shuí)又能考證得清清楚楚?再說(shuō)文王,他少有抱負(fù),矢志滅商,日理萬(wàn)機(jī),怎么可能去做筮者的事情?爻辭中有不少文王以后的事情,又怎么解釋?
20世紀(jì)以來(lái),學(xué)者們走出了舊的思維模式,集中精力對(duì)《周易》一書(shū)的作者進(jìn)行了討論。陳夢(mèng)家提出《周易》為殷亡后遺民所作;與此同時(shí),更多的學(xué)者提出《周易》是筮者所作。顧頡剛提出著作人無(wú)考,當(dāng)出于那時(shí)掌卜筮的官。李鏡池認(rèn)為是周王室的一位太卜與筮人,他在《周易探源序》中講:編著者是卜史,卜史是貴族中的僧侶階層,是政治顧問(wèn),是當(dāng)時(shí)的高級(jí)知識(shí)分子。他們掌握了政府的文獻(xiàn)資料,學(xué)問(wèn)廣博,如后來(lái)的老聃為周柱下史,司馬遷為太史公,者是這一類人。《周易》出自卜史之手,最有可能。