宗教概括
有人說(shuō)：“宗教的歷史是神差遣先知，對(duì)人類(lèi)進(jìn)行教化的進(jìn)化過(guò)程。神派遣列代圣使亞伯拉罕、摩西、佛陀、瑣羅亞斯德、基督、穆罕默德和巴孛?！?br />　　叔本華說(shuō)：“生命短促的人類(lèi)，川流不息地，一代一代相繼來(lái)到這世界，又相繼離開(kāi)這世界；每人都肩負(fù)著恐懼、匱乏和憂慮，躍進(jìn)死亡的懷抱。當(dāng)人類(lèi)如此地生死相繼時(shí)，他們從來(lái)不厭其煩地問(wèn)什么東西使自己煩惱，這個(gè)悲喜劇的意義是什么。他們向天呼求，但天道無(wú)言。天沒(méi)有給我們回答，卻來(lái)了一批帶著啟示的教士。 
　　但是，如果一個(gè)人還認(rèn)為那些超人類(lèi)的存在者曾經(jīng)替人類(lèi)帶來(lái)信息告訴我們有關(guān)自己或世界存在的目的，那么，這個(gè)人便仍然停留在童稚時(shí)候。各種啟示一定有錯(cuò)誤，就像所有有關(guān)人類(lèi)的事物一樣；往往包含在奇怪的寓言和神話中并因而稱(chēng)為宗教，然而，除了智者的思想以外，根本沒(méi)有其他的啟示。因此，在這個(gè)范圍以內(nèi)，不論你相信自己的思想或他人的思想都是一樣的，因?yàn)椋阆嘈诺亩际侨祟?lèi)的思想和意見(jiàn)，而不是別的東西。然而，人類(lèi)往往有一種缺點(diǎn)，總喜歡相信那些自稱(chēng)其智識(shí)來(lái)自超自然力量的人，卻不愿相信那些自己頭腦有思想的人；可是，如果你記得人與人之間智力上的巨大不平等，那么，便可以知道，某一個(gè)人的思想，在另一個(gè)人看來(lái)，很可以作為啟示。 
　　無(wú)論什么地方，無(wú)論什么時(shí)候，波羅門(mén)教也好，回教也好，佛教也好，基督教也好，所有教士僧侶的基本秘密和狡猾的地方，都像下面所說(shuō)的。他們認(rèn)識(shí)并抓住了人類(lèi)形而上需要的巨大力量和牢不可破性，于是，便先稱(chēng)具有滿足這種需要的方法，他們說(shuō)，用這種需要，可以把解決人生大疑問(wèn)的答案直接帶給人類(lèi)。一旦他們使人們相信了這種說(shuō)法，就可以隨心所欲地引導(dǎo)和支配他們。比較慎重的統(tǒng)治者便與他們聯(lián)合起來(lái)，其他統(tǒng)治者本身就為他們所統(tǒng)治?？墒牵绻芙^無(wú)僅有地讓哲學(xué)家做國(guó)王，那么，整個(gè)笑劇便在最不適宜的方式下結(jié)束。”
　　宗教的基礎(chǔ)是信仰。人類(lèi)各民族都擁有樸素的根本信仰，宗教借助巫術(shù)、洗腦等各種迷信手段，為樸素的信仰披上華麗神秘的外衣。宗教只要求人們相信，不允許人們問(wèn)為什么。在與歷史、政治、社會(huì)和世俗不斷的互動(dòng)中，迷信的外衣變得越來(lái)越扭曲炫目，漸漸遮蔽了樸素信仰的光芒，所以可以說(shuō)宗教是一種誤導(dǎo)的信仰，本質(zhì)是高度理論化，系統(tǒng)化的迷信體系。
　　種種宗教都宣稱(chēng)自己是真理。無(wú)論我們?nèi)绾味x真理，它都應(yīng)該能夠正確地幫助人類(lèi)追求和達(dá)到理想的精神境界。宗教作為毒副作用極其嚴(yán)重的精神誘導(dǎo)劑、迷幻劑和麻醉劑，與真理有天淵有別，不可同日而語(yǔ)。
　　種種宗教都宣稱(chēng)自己促進(jìn)了人類(lèi)歷史與文化的發(fā)展。這是張冠李戴，以偏概全。在宗教活動(dòng)中起到推動(dòng)人類(lèi)歷史與文化發(fā)展作用的恰恰是被宗教力量深深糾纏、束縛、誤導(dǎo)和扭曲了的樸素的信仰的力量。如果人類(lèi)能夠擺脫宗教的干擾，得以正確地認(rèn)識(shí)和發(fā)揮信仰的力量，人類(lèi)創(chuàng)造精神成果的能力才會(huì)得到真正的釋放。
　　多數(shù)宗教表面上倡導(dǎo)平等向善的理念和精神完滿的追求，實(shí)際上實(shí)行的是為了統(tǒng)治人們的思想而采用的迷信誘導(dǎo)、灌輸洗腦的精神霸權(quán)方式。這些方式、法門(mén)和經(jīng)書(shū)中的奇談故事，構(gòu)成了對(duì)人類(lèi)個(gè)體思考能力和感知能力的嚴(yán)重蔑視、侮辱和傷害，并由此帶來(lái)廣泛的精神和社會(huì)副作用。我們常?？吹接行┦艿矫杀蔚娜藶榱怂坪鯐簳r(shí)獲得的某種“救贖”或者“解脫”而沾沾自喜，竟然忽略了因?yàn)樽约鹤呋鹑肽д叨o自己、家人和社會(huì)造成的痛苦和損失。一個(gè)人被宗教所裹挾的迷信帶入歧途，這中間的主要責(zé)任不在他自身，而更在于宗教不負(fù)責(zé)任的，甚至是巧取豪奪的傳播方式之害。
　　中華民族一向擁有卓越而樸素的自然主義信仰。我們的古圣先賢，早在兩千多年前，就對(duì)本民族的樸素信仰做了精辟的總結(jié)，同時(shí)從精神家園中徹底地掃除了迷信的蔽障，并為后世留下了呵護(hù)心靈、完滿精神、抵御偏執(zhí)的智慧良方，老莊哲學(xué)就是這些光輝思想的集大成者。當(dāng)今世界，復(fù)雜紛擾，只有樸素圓融的中國(guó)原生大智慧，才能夠真正幫助大眾，抵御宗教迷信的蠱惑，克服科學(xué)的片面，譜寫(xiě)幸福的人生，營(yíng)造祥和的社會(huì)。老莊哲學(xué)與科學(xué)并不矛盾，一個(gè)是“體”，一個(gè)是“用”。懂得中國(guó)古典哲學(xué)里樸素的體用觀念，有助于我們更好地運(yùn)用科學(xué)，造福人類(lèi)?，F(xiàn)行的教育制度，嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)智慧的傳承，造成現(xiàn)代國(guó)人的心靈空虛和迷茫，給了異端邪說(shuō)可乘之機(jī)，是莫大而難以補(bǔ)救的遺憾。作為一個(gè)希望追求完善的精神世界，而又同時(shí)擁有獨(dú)立、完整、不偏頗的思考能力的中國(guó)人，應(yīng)該首先努力了解本民族文化的精髓，再去關(guān)心各種所謂宗教和信仰，以便能夠真正地“擇其善者而從之”，獲得利益，避免媚害。